ایتالیا: تفاوت میان نسخه‌ها

در مقایسه با دیگر كشورهای اروپایی دین در ایتالیا از اهمیت و نفوذ بیشتری برخوردار است و این امر با قرارگیری [[واتیكان|واتیكان]]، مركز كلیسای كاتولیك روم در قلب پایتخت این كشور بی ارتباط نیست. بیش از 90 درصد مردم ایتالیا پیرو آیین كاتولیك روم بوده و در بین كشورهایی كه دارای اكثریت كاتولیك هستند تنها اسپانیا با این كشور قابل ملاحظه است.

اگرچه سیسیل ساردنی و برخی مناطق شبه جزیره ای ایتالیا بین سالهای 828 و 1300 بخشی از امت اسلام بوده است، اما تقریباً از سال 1861 تا  1970 اسلام در این سرزمین غایب بود تا هنگامی كه اولین مهاجران شمال آفریقا به ایتالیا وارد شدند. این آفریقایی های شمالی اكثراً بربر (اهل طایفه بزرگ شمال آفریقا) یا عرب تبار بودند كه اغلب از مراكش مهاجرت كرده بودند.

در سالهای اخیر این موج مهاجر از كشورهای تونس و آلبانی بیشتر مشاهده شد اما تعدادی از مهاجرین لیبیایی، مصری، پاكستانی، و كردها نیز در ایتالیا ساكن شدند.

تعداد مسلمانان ایتالیا امروزه از یك میلیون نفر تجاوز كرده است، در حالی كه در حدود 30 هزار نفر از مسلمانان این كشور را خود ایتالیایی ها تشكیل داده اند و یكی از مشهورترین ایتالیایی هایی كه به اسلام روی آورده سفیر سابق ایتالیا درعربستان است.

پس از درگذشت پیامبر اعظم اسلام حضرت محمد(ص) و طی قرون هفتم تا یازدهم بخشهای كوچكی از جنوب ایتالیا، سیسیل و ساردنی توسط مسلمانان اشغال شد و چندین مسجد زیبا كه توسط مسلمانان ساخته شده بود به دنبال عقب نشینی مسلمانان در دهه 1100 به كلیساهای كاتولیك تبدیل شدند.

بر اساس آخرین آمار رسمی ایتالیا، مسلمانان در حدود 34 درصد از جمیعت ساكنان خارجی این كشور را تشكیل داده اند.  اما از سوی دیگر بر اساس آمار رسمی 40 درصد از جمیعت این كشور را مهاجران غیر قانونی تشكیل داده اند.

آمار رسمی ایتالیا نشان می دهد تا چند سال پیش كه تعداد قانونی مسلمانان كمی از 610 هزار نفر بیشتر اما تعداد مهاجران غیر قانونی این كشور به بیش از 800 هزار نفر رسیده است نرخ تولد در میان شهروندان ایتالیا رو به كاهش گذاشته اما در میان مسلمانان رو به افزایش است و این امر موجب افزایش جمعیت مسلمانان شده است، اما كاهش نرخ اخیر را می توان به كاهش ناگهانی مهاجرت غیر قانونی به ایتالیا در چند سال اخیر نیز نسبت داد.

اما بر اساس آماری كه در سال 2005 ارائه شد تعداد مسلمانانی كه در ایتالیا زندگی می كنند بین 960 تا 1 میلیون و 30 هزار نفر برآورد شده است و رسانه های ایتالیا هنگام اشاره به مسلمانان این كشور تعداد آنها را یك میلیون نفر اعلام می كنند.

امروزه مسلمانان 4/1 درصد جمیعت این كشور را تشكیل داده اند و این درصد نسبت به دیگر كشورهای اتحادیه اروپا كمتر است و حتی كمتر از جمعیت مسلمانان در قرن نهم تا پایان قرن سیزدهم محسوب می شود.

وسعت جوامع محلی مسلمانان این كشور كه خاستگاه مذهب كاتولیك به شمار می رود، به معنای تأثیر قابل توجه اسلام در زندگی عمومی ایتالیا است، اما در عین حال نشانه هایی مبنی بر تغییر این روند نیز وجود دارد.

تاكنون چندین مورد برخورد میان شهروندان ایتالیا و مهاجران مسلمان مشاهده شده كه در این خصوص می توان به طرح دعوا در زمینه وجود صلیب در كلاسهای درس مدارس دولتی و بیمارستان اشاره كرد.

به تازگی یك گروه كوچك محلی به دلیل درخواست برداشتن صلیب در اماكن عمومی همچون ادارات دولتی، بیمارستانها و مدارس توجه بسیاری از رسانه ها را به خود جلب كرده است. آنها به قانونی اعتراض كردند كه در زمان موسلینی تصویب شده بود. این قانون اظهار داشته است كه باید در تمام اماكن دولتی صلیب نصب شود.<ref>[https://www.mehrnews.com/ برگرفته شده از مقاله اسلام و مسلمانان در ایتالیا]</ref>

ماسیمو كامپانینی Massimo campanini(اسلام شناس ایتالیای؛ جمعه 9اكتبر 2020 م. (18 مهرماه 1399) در شهر میلان بدرود حیات گفت. "كامپانینی" سال 1954 م. در شهر میلان متولد شد و سال 1977 م.

وی در رشته فلسفه از دانشگاه دولتی این شهر فارغ‌التحصیل گردید و پس از فراگیری تكمیلی زبان عربی در مؤسسه بین‌المللی مطالعات مدیترانه و شرق ایتالیا (1984 م.)، فعالیت خود را به عنوان مترجم؛ محقق و مدرس دانشگاه آغاز نمود.

او پس از یک دوره تدریس" تاریخ و نهادهای جهان اسلام" در دانشگاه "اوربینو" (2000-1995 م.)؛ و "فرهنگ عرب" در دانشگاه میلان (2005-2001 م.)؛ شش سال محقق "تاریخ معاصر كشورهای عربی" در دپارتمان مطالعات عربی –اسلامی و مدیترانه‌ای دانشگاه شرق شناسی ناپل بود.

===درگذشت ماسیمو كامپانینی===

[[ماسیمو كامپانینی]] (Massimo Campanini اسلام شناس ایتالیای؛ جمعه 9اكتبر 2020 م. (18 مهرماه 1399) در شهر میلان بدرود حیات گفت. "كامپانینی " سال 1954 م. در شهر میلان متولد شد و سال 1977 م. در رشته فلسفه از دانشگاه دولتی این شهر فارغ‌التحصیل گردید و پس از فراگیری تكمیلی زبان عربی در مؤسسه بین‌‌المللی مطالعات مدیترانه و شرق ایتالیا (1984 م.)، فعالیت خود را به عنوان مترجم؛ محقق و مدرس دانشگاه آغاز نمود. او پس از یك دوره تدریس" تاریخ و نهادهای جهان اسلام" در دانشگاه "[[اوربینو]]" (2000-1995 م.)؛ و "فرهنگ عرب" در دانشگاه [[میلان]] (2005-2001 م.)؛ شش سال محقق "تاریخ معاصر كشورهای عربی" در دپارتمان مطالعات عربی –اسلامی و مدیترانه‌ای دانشگاه شرق شناسی [[ناپل]] بود.

"كامپانینی" علاوه بر همكاری با نشریات؛ به ویژه به عنوان تحلیگر مسایل [[خاورمیانه]] عربی؛ در نشر مجموعه كتب اسلامی توسط انتشارت میلان نیز مشاركت داشت.

رویكرد این اسلام شناس ایتالیایی در مطالعات اسلامی، رویكردی فلسفی است. وی پس از ترجمه ایتالیایی  و تفسیر متونی از [[فارابی]]؛ [[غزالی]]؛ و ابن رشد؛ كه كتاب "تهافت التهافت" ابن رشد، برجسته ترین آن‌ها است؛ كتب دیگری در این حوزه؛ نظیر "مقدمه‌ای بر فلسفه اسلامی"؛ "فرهنگ واژگان عربی برای فیلسوفان" و "تفكر در اسلام" را به رشته تحریر درآورد

وی این رویكرد فلسفی را، به مطالعات قرآن پژوهی نیز تسری داد و در روند قرآن پژوهی فلسفی خود، در كتبی مانند "تفسیر قرآن به قرآن در قرن بیستم"؛ "قرآن و تفسیر قرآن "؛ "قرآن: تفسیر مسلمانان نوین" و"چشم اندازهای فلسفی در تفسیر نوین قرآن: نمونه واژه‌ها و مفاهیم كلیدی"، به خوانشی از قرآن؛ به مثابه یك متن فلسفی رسید.

"كامپانینی" رویكرد فلسفی را، به تحقیقات در حوزه اندیشه سیاسی در اسلام نیز تسری داد و با تمركز بر واكاوی تمایزات خلافت اسلامی از مدل‌های اسلامی دولت، كتبی نظیر "اسلام و سیاست"؛ "اندیشه اسلامی [[معاصر]]"؛ "جهان بینی و سیاست در اسلام"؛ "اهل تسنن"؛ "[[اخوان المسلمین]] در جهان معاصر"؛ " بدیل اسلامی"؛ " كدام است؟ جهادگرایی، بنیاد گرایی، اصلاح گرایی"؛ "اسلام، دین غرب" و "سیاست در اسلام. یك تفسیر" را منتشر ساخت.