سلمان بن ناصر بن عمران نیشابوری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
|- | |- | ||
|آثار | |آثار | ||
| | |الغنیة فی الكلام | ||
شرح الإرشاد<br> | شرح الإرشاد<br> | ||
شرح | شرح الغنیة فی فروع الشافعیة لابن سریج<br> | ||
فروع فقه | فروع فقه الشافعیة<br> | ||
كتاب الطهارات | كتاب الطهارات فی الفقه<br> | ||
كتاب | كتاب الضحایا<br> | ||
كتاب | كتاب فی التفسیر<br> | ||
|- | |- | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
</div> | </div> | ||
'''ابوالقاسم انصاری''' متوفای سال 511 هجری قمری یا 512 هجری قمری | '''ابوالقاسم انصاری''' متوفای سال 511 هجری قمری یا 512 هجری قمری نام او سلمان بن ناصر بن عمران نیشابوری ، شاگرد امام الحرمین [[محمد جوینی اشعری]] است. کنیه اش ابوالقاسم انصاری است و القاب او عبارتند از: أستاذ الإمام، ناصر السنة، إمام المتكلمین و سیف النظر. نسب او به نیشاپور می رسد. یک عالمی [[مسلمان]] از علمای [[اهل سنت]] مرام او اشعری و مکتبش شافعی است. از برجسته ترین علمای [[تصوف]] و علم [[کلام]] او به علوم كلام، اصول دین،تصوف، [[تفسیر|تفسیر]] و [[حدیث|علم حدیث]] اهتمام ویژه ای داشت. از برجسته ترین شیوخ وی می توان به ابوالمعالی جوینی و [[ابوالقاسم قشیری]] و از برجسته ترین شاگردان وی [[ابوالفتح شهرستانی]] و [[ضیاءالدین ابوالقاسم رازی]] (پدر فخرالدین رازی) اشاره کرد. . وی بین نیمه دوم قرن پنجم هجری تا اوایل قرن ششم در زمان خلافت [[عباسیان]] که سلطه آنان نزدیک به پنج قرن ادامه داشت<ref>أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 27</ref>، زندگی می کرد و مرگ او در سال 511 یا512 ذکر کرده اند. | ||
=زمانه= | =زمانه= | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
=اختلاف نام در تراجم تاریخی= | =اختلاف نام در تراجم تاریخی= | ||
سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن | سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعیل بن إسحاق بن یزید بن زیاد بن میمون ابن مهران، أبو القاسم الأنصاری النیشابوری. این نامگذاری محتمل تراست. ولی تعدادی از کسانی که انصاری را در تراجم ذکر کرده اند با آن مخالف هستند. برخی از آنها به جای: "سلمان" او را "سلیمان" می دانند. شاید این به دلیل تصحیح نسخه کتابهایی است که نام او در آن "سلیمان" ذکر شده است. به دلیل تعداد زیادی از تراجم که او را "سلمان" نام برده اند، و همچنین نزدیک بودن دو نام در شکل که باعث می شود تلقی سلمان به سلیمان منتفی نماند و آنچه تأیید می کند که نام او سلمان است این که ابن قاضی شهبه در تراجم انصاری ذکر کرده و معتقد است نام او سلمان است سپس نام او را با تقطیع حروف ذکر کرده و می گوید: سلمان به فتح سین. که احتمال نام سلیمان را رد می کند. تفاوت دیگر در نام او این است که نسخه مکتوب الغنیه نام مستعار متفاوتی را ذکر کرده است. از آنجا که نام مستعار وی در نسخه خطی ابوالفتح است ، و این نیز ممکن است کنیه یکی از کاتبان یا یکی از صاحبان نسخه باشد. زیراابوالفتح لقب پسرش ناصر بن سلمان الانصاری نیشابوری است و هیچ یک از کسانی که نام ابوالقاسم را آورده اند این نام مستعار را ذکر نکرده اند<ref>أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 37-38</ref>. | ||
=نسب= | =نسب= | ||
محل تولد و پرورش ابوالقاسم انصاری را در نیشابور ذکر کرده اند و این موضوع در میان تمامی تراجم نویسان که از او نام برده اند مورد اتفاق است. فقط زرکلی در اعلامش او را ارغیانی از ارغیان در اطراف نیشابور ذکر کرده که البته منبع این گفته زرکلی مشخص نیست <ref>أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 28</ref>. | محل تولد و پرورش ابوالقاسم انصاری را در نیشابور ذکر کرده اند و این موضوع در میان تمامی تراجم نویسان که از او نام برده اند مورد اتفاق است. فقط زرکلی در اعلامش او را ارغیانی از ارغیان در اطراف نیشابور ذکر کرده که البته منبع این گفته زرکلی مشخص نیست <ref>أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 28</ref>. | ||
=شهرت= | =شهرت= | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۴: | ||
ابوسعید فضل بن ابی الخیر محمد بن احمد میهنی صوفی روایت می کند از ظاهر بن احمد السرخی ، روایت می کند از حسن بن ابی طاهر ختلی ، عبدالغفار بن محمد الشیروی و دیگران در روستای خود میهن یا میهنه در سال 440 هجری قمری در سن هفتاد و نه سالگی درگذشت. | ابوسعید فضل بن ابی الخیر محمد بن احمد میهنی صوفی روایت می کند از ظاهر بن احمد السرخی ، روایت می کند از حسن بن ابی طاهر ختلی ، عبدالغفار بن محمد الشیروی و دیگران در روستای خود میهن یا میهنه در سال 440 هجری قمری در سن هفتاد و نه سالگی درگذشت. | ||
ابوالحسن بن مکی: وقتی به [[دمشق]] آمد از او خبر گرفت؛ و او الحسن بن مکی بن الحسن بن القاسم بن الحسن ، ابومحمد | ابوالحسن بن مکی: وقتی به [[دمشق]] آمد از او خبر گرفت؛ و او الحسن بن مکی بن الحسن بن القاسم بن الحسن ، ابومحمد الشیزری المقرئ معروف به فردن است. او از طرف ابوعبدالله الحسین بن عبدالله بن ابی کمیل به استنادش به انس روایت کرده است از [[پیامبر]] (صلی الله علیه و آله و سلم) که می فرماید: «کسی که در جستجوی علم بیرون می رود در راه خداوند متعال است تا بازگردد.» | ||
عبدالغفار فارسی: عبدالغفار بن اسماعیل بن ابی الحسین عبد الغافر بن محمد الحافظ مفیداللغوی ابوالحسن فارسی نیسابوری کتاب تاریخ نیشابور کتاب مجمع الغرائب والمفهم لشرح از اوست.وی را امام المحدثین ، آشنا به ادبیات ، فصاحت و بلاغت ، متولد سال 451 هجری قمری بود ، وی وی شاگرد جوینی به مدت چهار سال در علم [[فقه]] بود و سپس به خوارزم و [[هند]] سفر کرد. بعد از بازگشت از سفر خطیب نیشاپور شد.هفتاد و هشت سال زندگی کرد و در سال 529 هجری درگذشت. | عبدالغفار فارسی: عبدالغفار بن اسماعیل بن ابی الحسین عبد الغافر بن محمد الحافظ مفیداللغوی ابوالحسن فارسی نیسابوری کتاب تاریخ نیشابور کتاب مجمع الغرائب والمفهم لشرح از اوست.وی را امام المحدثین ، آشنا به ادبیات ، فصاحت و بلاغت ، متولد سال 451 هجری قمری بود ، وی وی شاگرد جوینی به مدت چهار سال در علم [[فقه]] بود و سپس به خوارزم و [[هند]] سفر کرد. بعد از بازگشت از سفر خطیب نیشاپور شد.هفتاد و هشت سال زندگی کرد و در سال 529 هجری درگذشت. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۲: | ||
==تصوف== | ==تصوف== | ||
انصاری شاگرد [[ابوالقاسم قشیری]] بود. عبد | انصاری شاگرد [[ابوالقاسم قشیری]] بود. عبد الكریم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة ابن محمد أبو القاسم القشیری النیشابوری ، که در سال 448 هجری قمری به [[بغداد]] آمد ، از ثقات بود اصول را بر مذهب [[اشعری]] می دانست و فروع را بر مذهب [[شافعی]].تولد وی را در ماه ربیع الاول سال 376 هجری قمری ذکر کرده اند و در سال 465 هجری قمری درگذشت . به نظر می رسد که رابطه انصاری با ابوالقاسم قشیری بیشتر از رابطه شاگرد با استاد بوده است؛ بلکه رابطه مرید و خادم با مربی و مرشد بود. انصاری مدتی به ابوالقاسم قشیری خدمت کرد و استفاده خوبی از دانش وی کرد. | ||
==علم کلام== | ==علم کلام== | ||
ابوالمعالی الجوینی: مشهورترین استاد انصاری که از او دانش کسب کرده ابوالمعالی بوده است . وی امام الحرمین ، ابوالمعالی جوینی ، عبدالملک بن عبدالله بن یوسف است: وی در سال 478 هجری قمری درگذشت. آثار او عبارتند از: الشامل در اصول | ابوالمعالی الجوینی: مشهورترین استاد انصاری که از او دانش کسب کرده ابوالمعالی بوده است . وی امام الحرمین ، ابوالمعالی جوینی ، عبدالملک بن عبدالله بن یوسف است: وی در سال 478 هجری قمری درگذشت. آثار او عبارتند از: الشامل در اصول دین،الإرشاد إلى قواطع الأدلة در اصول اعتقاد،العقیدة النظامیة در علم كلام ،البرهان در[[اصول فقه]] و... .جوینی تأثیر زیادی بر شاگردش ابوالقاسم انصاری داشت. با یک مقایسه ساده بین الغنیهدر علم کلام و نوشته های کلامی جوینی به ویژه الارشاد و الشامل قدرت تأثیر جوینی بر شاگرد وی آشکار می شود.انصاری حتی مقالات جوینی را شرح کرده است و بهترین دلیل بر این مدعا آن که او صد و پنجاه و چهار بار صراحتاً از جوئیتی در الاهیات الغنیه نقل قول کرده است. | ||
=مهمترین شاگردان= | =مهمترین شاگردان= | ||
ابوالفتح شهرستانی: محمد بن عبدالکریم بن احمد ، ابوالفتح شهرستانی ، وی در سال 479 هجری قمری متولد شد و در سال 548 هجری قمری درگذشت. از مهمترین آثار او عبارتند از: | ابوالفتح شهرستانی: محمد بن عبدالکریم بن احمد ، ابوالفتح شهرستانی ، وی در سال 479 هجری قمری متولد شد و در سال 548 هجری قمری درگذشت. از مهمترین آثار او عبارتند از: نهایة الإقدام در علم كلام، الملل والنحل، تاریخ الحكماء، تلخیص الأقسام لمذاهب الأنام در علم كلام، المصارعات، الإرشاد إلى عقائد العباد، و... . | ||
ضیاء الدین أبو القاسم رازی:عمر بن الحسین بن الحسن، ضیاء الدین، أبو القاسم الرازی(پدر [[فخر رازی]]) مهترین اثر او غایة المرام در دو جلد است که مهمترین کتب اشاعره محسوب می شود. | |||
پسرش أبو الفتح | پسرش أبو الفتح الأنصاری النیشابوری:أبو الفتح ناصر بن سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعیل بن إسحاق ابن یزید بن زیاد بن میمون بن مهران الأنصاری.تولد او در سال 489 هجری قمری در نیشابور و متوفی جمادی الاول سال 552 هجری قمری در مرو بود ابوالقاسم انصاری در مقدمه کتاب الغنیة که در موضوع علم کلام است آورده است که این کتاب را به درخواست فرزندش ابوالفتح انصاری نگاشته است. | ||
ابن | ابن السمعانی: أبو السعد عبد الكریم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار، تاج الإسلام، قوام الدین، أبو السعد ابن أبی بكر ابن أبی المظفر ابن أبی منصور السمعانی. از اهالی مرو که او را امام الائمه نام برده اند. سیوطی در طبقات المفسرین نقل می کند که ابوالقاسم انصاره برای او اجازه ای صادر کرده است<ref>أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 42-45</ref>. | ||
=آثار= | =آثار= | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۲: | ||
از وی آثار متعددی بر جای مانده است. که از آن جمله است: | از وی آثار متعددی بر جای مانده است. که از آن جمله است: | ||
- | - الغنیة فی الكلام<br>- شرح الإرشاد <ref>الشهرستاني، نهاية الإقدام في علم الكلام، ص: 38</ref>. | ||
<br>- شرح الغنیة فی فروع الشافعیة لابن سریج<ref>حاجي خليفة، كشف الظنون 1212/2</ref><br>- فروع فقه الشافعیة<ref>إسماعيل باشا البغدادي، هدية العارفين 208/1</ref><br>- كتاب الطهارات فی الفقه<ref>كشف الظنون 1434/2</ref><br>- كتاب الضحایا<br>- كتاب فی التفسیر <ref>تاريخ دمشق 477/21، ويحسن لفت النظر إلى أن بيان الحق، المشهور بأبي القاسم النيسابوري - كشهرة الأنصاري - له كتاب في التفسير بعنوان وضح البرهان، حتى لا ينسب الكتاب خطأ إلى الأنصاري</ref><br> | |||
- شرح الإرشاد <ref>الشهرستاني، نهاية الإقدام في علم الكلام، ص: 38</ref>. | |||
<br> | |||
- شرح | |||
- فروع فقه | |||
- كتاب الطهارات | |||
- كتاب | |||
- كتاب | |||
=وفات= | =وفات= | ||
نسخهٔ ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۲۱
| نام | سلمان بن ناصر بن عمران نیشابوری |
|---|---|
| نامهای دیگر | ابوالقاسم انصاری |
| ولادت | اوایل دهه چهارم قرن پنجم (430 هجری قمری) |
| آثار | الغنیة فی الكلام
شرح الإرشاد شرح الغنیة فی فروع الشافعیة لابن سریج فروع فقه الشافعیة كتاب الطهارات فی الفقه كتاب الضحایا كتاب فی التفسیر |
| درگذشت | 511 یا512ق |
ابوالقاسم انصاری متوفای سال 511 هجری قمری یا 512 هجری قمری نام او سلمان بن ناصر بن عمران نیشابوری ، شاگرد امام الحرمین محمد جوینی اشعری است. کنیه اش ابوالقاسم انصاری است و القاب او عبارتند از: أستاذ الإمام، ناصر السنة، إمام المتكلمین و سیف النظر. نسب او به نیشاپور می رسد. یک عالمی مسلمان از علمای اهل سنت مرام او اشعری و مکتبش شافعی است. از برجسته ترین علمای تصوف و علم کلام او به علوم كلام، اصول دین،تصوف، تفسیر و علم حدیث اهتمام ویژه ای داشت. از برجسته ترین شیوخ وی می توان به ابوالمعالی جوینی و ابوالقاسم قشیری و از برجسته ترین شاگردان وی ابوالفتح شهرستانی و ضیاءالدین ابوالقاسم رازی (پدر فخرالدین رازی) اشاره کرد. . وی بین نیمه دوم قرن پنجم هجری تا اوایل قرن ششم در زمان خلافت عباسیان که سلطه آنان نزدیک به پنج قرن ادامه داشت[۱]، زندگی می کرد و مرگ او در سال 511 یا512 ذکر کرده اند.
زمانه
در دورانی که ابوالقاسم انصاری زندگی می کرد دولت فاطمی بر مغرب و مصر ، بنی امیه بر قرطبه، دولت غزنوی بر کشورهای افغانستان، پنجاب و خراسان از ولایات فارس حکومت می کرد. در مورد منطقه ای که انصاری در آن زندگی می کرد یعنی نیشاپور که از سرزمین های تمدن ماوراءالنهر محسوب می شد ، تا سال 429 هجری قمری تحت سلطه دولت غزنوی و سپس دولت سلجوقی آن را به سلطه خود درآورد. سلطان محمود بن سبکتین غزنوی که در سال 421 هجری درگذشت و بنا بر وصیتش پسر او محمد جانشینش شد[۲].
هیچ یک از مورخان سال تولد وی را ذکر نکردند. اما به جهت اساتیدی که باآنها معاصر بوده و شاگردی ایشان را نموده است و از نظر سال وفات او - می توان به طور تخمینی گفت که ابوالقاسم در فاصله ای بین نیمه دوم قرن پنجم هجری و آغاز قرن ششم می زیسته است.
اختلاف نام در تراجم تاریخی
سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعیل بن إسحاق بن یزید بن زیاد بن میمون ابن مهران، أبو القاسم الأنصاری النیشابوری. این نامگذاری محتمل تراست. ولی تعدادی از کسانی که انصاری را در تراجم ذکر کرده اند با آن مخالف هستند. برخی از آنها به جای: "سلمان" او را "سلیمان" می دانند. شاید این به دلیل تصحیح نسخه کتابهایی است که نام او در آن "سلیمان" ذکر شده است. به دلیل تعداد زیادی از تراجم که او را "سلمان" نام برده اند، و همچنین نزدیک بودن دو نام در شکل که باعث می شود تلقی سلمان به سلیمان منتفی نماند و آنچه تأیید می کند که نام او سلمان است این که ابن قاضی شهبه در تراجم انصاری ذکر کرده و معتقد است نام او سلمان است سپس نام او را با تقطیع حروف ذکر کرده و می گوید: سلمان به فتح سین. که احتمال نام سلیمان را رد می کند. تفاوت دیگر در نام او این است که نسخه مکتوب الغنیه نام مستعار متفاوتی را ذکر کرده است. از آنجا که نام مستعار وی در نسخه خطی ابوالفتح است ، و این نیز ممکن است کنیه یکی از کاتبان یا یکی از صاحبان نسخه باشد. زیراابوالفتح لقب پسرش ناصر بن سلمان الانصاری نیشابوری است و هیچ یک از کسانی که نام ابوالقاسم را آورده اند این نام مستعار را ذکر نکرده اند[۳].
نسب
محل تولد و پرورش ابوالقاسم انصاری را در نیشابور ذکر کرده اند و این موضوع در میان تمامی تراجم نویسان که از او نام برده اند مورد اتفاق است. فقط زرکلی در اعلامش او را ارغیانی از ارغیان در اطراف نیشابور ذکر کرده که البته منبع این گفته زرکلی مشخص نیست [۴].
شهرت
انصاری در بین علما به ابوالقاسم انصاری شهرت داشت و تعدادی از علما با این نام مشهور شدند. انصاری همچنین به دلیل شاگردی امام الحرامین جوینی گاهی او را شاگرد امام الحرمین هم می نامیدند و گاهی اوقات شاگرد ابوالمعالی نام برده می شد. و به شارح ارشاد هم معروف است. و گاهی به علت استادی بر شیخ شهرستانی که مشهورترین شاگردانش بود.او را شیخ شهرستانی گویند[۵].
تولد
همان طور که ذکر شد هیچ یک از کسانی که به ابوالقاسم انصاری در تراجم پرداخته اند سال تولد وی را ذکر نکرده اند اما-بر اساس برخی شواهد-می توان قضاوت کرد که ابوالقاسم انصاری در اوایل دهه چهارم قرن پنجم (430 هجری قمری) متولد شد.شواهد این مدعا عبارتند از[۶]: اول: شاگردی انصاری در کرسی درس فضل الله میهنی ، که در سال 440 هجری درگذشت. و بر اساس این موضوع تولدانصاری باید حداقل قبل از سال 434 هجری قمری باشد. دوم: ذهبی اشاره دارد که ابوالقاسم انصاری در سن بالا درگذشته است و این نشان می دهد که انصاری پیر بوده است و شاید به هشتاد سال رسیده باشد. از آنجا که سن بالا فراتر از هفتاد سال است ، و این نشان دهنده تقدم در تاریخ تولد انصاری است.
اساتید
ابوالقاسم انصاری شاگرد تعدادی از علمای برجسته عصر خود در علوم مختلف بود. علومی مانند حدیث ، تصوف و کلام که در ادامه به توضیح آن پرداخته می شود[۷].
علم حدیث
فضل الله میهنی: از وی در میان شیوخ ابوالقاسم انصاری نام برده شده ، او در خراسان از او کسب علم کرده، و او را شیخ خراسان می دانند.
ابوسعید فضل بن ابی الخیر محمد بن احمد میهنی صوفی روایت می کند از ظاهر بن احمد السرخی ، روایت می کند از حسن بن ابی طاهر ختلی ، عبدالغفار بن محمد الشیروی و دیگران در روستای خود میهن یا میهنه در سال 440 هجری قمری در سن هفتاد و نه سالگی درگذشت.
ابوالحسن بن مکی: وقتی به دمشق آمد از او خبر گرفت؛ و او الحسن بن مکی بن الحسن بن القاسم بن الحسن ، ابومحمد الشیزری المقرئ معروف به فردن است. او از طرف ابوعبدالله الحسین بن عبدالله بن ابی کمیل به استنادش به انس روایت کرده است از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) که می فرماید: «کسی که در جستجوی علم بیرون می رود در راه خداوند متعال است تا بازگردد.»
عبدالغفار فارسی: عبدالغفار بن اسماعیل بن ابی الحسین عبد الغافر بن محمد الحافظ مفیداللغوی ابوالحسن فارسی نیسابوری کتاب تاریخ نیشابور کتاب مجمع الغرائب والمفهم لشرح از اوست.وی را امام المحدثین ، آشنا به ادبیات ، فصاحت و بلاغت ، متولد سال 451 هجری قمری بود ، وی وی شاگرد جوینی به مدت چهار سال در علم فقه بود و سپس به خوارزم و هند سفر کرد. بعد از بازگشت از سفر خطیب نیشاپور شد.هفتاد و هشت سال زندگی کرد و در سال 529 هجری درگذشت.
کریمه مروزیه: صاحب روایت مشهور از بخاری است.واو: کریمه بنت احمد بن محمد بن حاتم ، مروزیه مجاور خانه کعبه بود ، او از ابوالهیثم الکشمیهنی صحیح بخاری را فرا گرفت.او دارای فهم و دانش بود و صحیح را بارها نقل کرده است.وفات او در سال 465 هجری قمری بوده است. ذهبی گفت: صحیح مرگ او در سال شصت و سه است.
تصوف
انصاری شاگرد ابوالقاسم قشیری بود. عبد الكریم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة ابن محمد أبو القاسم القشیری النیشابوری ، که در سال 448 هجری قمری به بغداد آمد ، از ثقات بود اصول را بر مذهب اشعری می دانست و فروع را بر مذهب شافعی.تولد وی را در ماه ربیع الاول سال 376 هجری قمری ذکر کرده اند و در سال 465 هجری قمری درگذشت . به نظر می رسد که رابطه انصاری با ابوالقاسم قشیری بیشتر از رابطه شاگرد با استاد بوده است؛ بلکه رابطه مرید و خادم با مربی و مرشد بود. انصاری مدتی به ابوالقاسم قشیری خدمت کرد و استفاده خوبی از دانش وی کرد.
علم کلام
ابوالمعالی الجوینی: مشهورترین استاد انصاری که از او دانش کسب کرده ابوالمعالی بوده است . وی امام الحرمین ، ابوالمعالی جوینی ، عبدالملک بن عبدالله بن یوسف است: وی در سال 478 هجری قمری درگذشت. آثار او عبارتند از: الشامل در اصول دین،الإرشاد إلى قواطع الأدلة در اصول اعتقاد،العقیدة النظامیة در علم كلام ،البرهان دراصول فقه و... .جوینی تأثیر زیادی بر شاگردش ابوالقاسم انصاری داشت. با یک مقایسه ساده بین الغنیهدر علم کلام و نوشته های کلامی جوینی به ویژه الارشاد و الشامل قدرت تأثیر جوینی بر شاگرد وی آشکار می شود.انصاری حتی مقالات جوینی را شرح کرده است و بهترین دلیل بر این مدعا آن که او صد و پنجاه و چهار بار صراحتاً از جوئیتی در الاهیات الغنیه نقل قول کرده است.
مهمترین شاگردان
ابوالفتح شهرستانی: محمد بن عبدالکریم بن احمد ، ابوالفتح شهرستانی ، وی در سال 479 هجری قمری متولد شد و در سال 548 هجری قمری درگذشت. از مهمترین آثار او عبارتند از: نهایة الإقدام در علم كلام، الملل والنحل، تاریخ الحكماء، تلخیص الأقسام لمذاهب الأنام در علم كلام، المصارعات، الإرشاد إلى عقائد العباد، و... .
ضیاء الدین أبو القاسم رازی:عمر بن الحسین بن الحسن، ضیاء الدین، أبو القاسم الرازی(پدر فخر رازی) مهترین اثر او غایة المرام در دو جلد است که مهمترین کتب اشاعره محسوب می شود.
پسرش أبو الفتح الأنصاری النیشابوری:أبو الفتح ناصر بن سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعیل بن إسحاق ابن یزید بن زیاد بن میمون بن مهران الأنصاری.تولد او در سال 489 هجری قمری در نیشابور و متوفی جمادی الاول سال 552 هجری قمری در مرو بود ابوالقاسم انصاری در مقدمه کتاب الغنیة که در موضوع علم کلام است آورده است که این کتاب را به درخواست فرزندش ابوالفتح انصاری نگاشته است.
ابن السمعانی: أبو السعد عبد الكریم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار، تاج الإسلام، قوام الدین، أبو السعد ابن أبی بكر ابن أبی المظفر ابن أبی منصور السمعانی. از اهالی مرو که او را امام الائمه نام برده اند. سیوطی در طبقات المفسرین نقل می کند که ابوالقاسم انصاره برای او اجازه ای صادر کرده است[۸].
آثار
از وی آثار متعددی بر جای مانده است. که از آن جمله است:
- الغنیة فی الكلام
- شرح الإرشاد [۹].
- شرح الغنیة فی فروع الشافعیة لابن سریج[۱۰]
- فروع فقه الشافعیة[۱۱]
- كتاب الطهارات فی الفقه[۱۲]
- كتاب الضحایا
- كتاب فی التفسیر [۱۳]
وفات
در پایان عمر انصاری از ضعف بینایی و سنگینی گوش رنج می برد. گروهی از کسانی که برای او تراجمنوشته اند معتقدند که مرگ وی در سال 512 هجری قمری بوده است ، و برخی ذکر کردند که او در ماه جمادی الاخیره همان سال درگذشت و در تعیین سال مرگ او توسط ذهبی و سیوطی اختلاف وجود دارد. جایی که آنها ذکر کردند که مرگ او در سال 511 هجری قمری بوده است ، برخلاف انبوه کسانی که او را ترجمه کرده اند[۱۴].
پانویس
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 27
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 28-29
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 37-38
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 28
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 38-39
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 39-40
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 40-42
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 42-45
- ↑ الشهرستاني، نهاية الإقدام في علم الكلام، ص: 38
- ↑ حاجي خليفة، كشف الظنون 1212/2
- ↑ إسماعيل باشا البغدادي، هدية العارفين 208/1
- ↑ كشف الظنون 1434/2
- ↑ تاريخ دمشق 477/21، ويحسن لفت النظر إلى أن بيان الحق، المشهور بأبي القاسم النيسابوري - كشهرة الأنصاري - له كتاب في التفسير بعنوان وضح البرهان، حتى لا ينسب الكتاب خطأ إلى الأنصاري
- ↑ أبو القاسم الأنصاري