۸٬۲۰۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «نه قدیس از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد به ناوبری برویدبرو جستجو Borobdur9205.jpg نه نگه...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
نه | نه قِدّیس یا الأولیاء التسعة ( اندونزیایی : Wali Songo یا Wali Sanga ) شخصیت های اسلامی هستند که در جهان مالایی به ویژه در جزیره جاوه اندونزی به دلیل نقش تاریخی در گسترش اسلام در اندونزی مشهور شدند. این افراد در قرن نهم هجری قمری ( قرن پانزدهم میلادی ) ، توانستند دین مردم را از جاوی که برگرفته از هندوئیسم و بودیسم بود به اسلام تبدیل کنند، و اکنون اندونزی دارای بیشترین تعداد مسلمانان در جهان است. آنها از نظر عقاید و مکتب شافعی اهل سنت هستنددر فقه و تا کنون ، مکتب فکری شافعی هنوز در میان مسلمانان اندونزی ، مالزی و کشورهای اطراف ، حتی فیلیپین ، سیام و جنوب چین غالب است . | ||
| خط ۱۳: | خط ۹: | ||
5 منتقد | 5 منتقد | ||
5.1 استناد | 5.1 استناد | ||
=نام گذاری= | |||
نام "نه قدیس" نام مستعار است که به شورای مقدسین با گرفتن عدد نه اشاره می کند ، که قبل از ورود اسلام به سرزمین جاوا یک عدد مقدس محسوب می شد . آنها موقعیت نه خدای محافظ را که ریاست می کردند ، اشغال کردند. بر اساس اعتقاد هندوهای جاوایی ، قطب نما در نظم کیهانی قدیم قرار دارد. | نام "نه قدیس" نام مستعار است که به شورای مقدسین با گرفتن عدد نه اشاره می کند ، که قبل از ورود اسلام به سرزمین جاوا یک عدد مقدس محسوب می شد . آنها موقعیت نه خدای محافظ را که ریاست می کردند ، اشغال کردند. بر اساس اعتقاد هندوهای جاوایی ، قطب نما در نظم کیهانی قدیم قرار دارد. | ||
=معرفی= | |||
این مقدسین از اولین مبلغین اسلام در جزیره جاوا بودند که مردم آنها هندوئیسم و بودیسم را پذیرفتند . این مقامات به صورت شفاهی و پیوسته از نسلی به نسل دیگر به عنوان شادابی ارمات توصیف می شوند ، تا به طور رسمی به عنوان بخشی از تاریخ سیاست و دین در جاوا توسط شاعران پادشاهی اسلامی ماتارام در نسخه های خطی « تاریخ سرزمین» نوشته شود. جاوا ». بنابراین ، مقبره های آنها بیش از سایر اماکن مقدس ، به محلی برای بازدید تبدیل شده است ، جایی که بازدیدکنندگان مراسم مذهبی را با اهداف و انگیزه های مختلف انجام می دهند. این گورها در جاوه غربی و جاوه مرکزی و جاوه شرقی پراکنده شده اندبه در میان آنها ، نه مبلغ مشهورتر از بقیه بودند و اکثر آنها استادان بزرگوار العظمت خان بودند ، و آنها عبارتند از: | این مقدسین از اولین مبلغین اسلام در جزیره جاوا بودند که مردم آنها هندوئیسم و بودیسم را پذیرفتند . این مقامات به صورت شفاهی و پیوسته از نسلی به نسل دیگر به عنوان شادابی ارمات توصیف می شوند ، تا به طور رسمی به عنوان بخشی از تاریخ سیاست و دین در جاوا توسط شاعران پادشاهی اسلامی ماتارام در نسخه های خطی « تاریخ سرزمین» نوشته شود. جاوا ». بنابراین ، مقبره های آنها بیش از سایر اماکن مقدس ، به محلی برای بازدید تبدیل شده است ، جایی که بازدیدکنندگان مراسم مذهبی را با اهداف و انگیزه های مختلف انجام می دهند. این گورها در جاوه غربی و جاوه مرکزی و جاوه شرقی پراکنده شده اندبه در میان آنها ، نه مبلغ مشهورتر از بقیه بودند و اکثر آنها استادان بزرگوار العظمت خان بودند ، و آنها عبارتند از: | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۴: | ||
سونن موریا (سانان موریا) | سونن موریا (سانان موریا) | ||
سونن گاتی جونونگ (سانان گونونگ جاتی) | سونن گاتی جونونگ (سانان گونونگ جاتی) | ||
=قدیس های دیگر= | |||
علاوه بر این مقدسین که قبلاً ذکر شد ، مقدسین دیگری نیز وجود دارند که در سرزمین اندونزی گسترش یافته اند ، اما در میان آنها کمتر شناخته شده اند: | علاوه بر این مقدسین که قبلاً ذکر شد ، مقدسین دیگری نیز وجود دارند که در سرزمین اندونزی گسترش یافته اند ، اما در میان آنها کمتر شناخته شده اند: | ||
| خط ۵۱: | خط ۴۹: | ||
سانان سندانگ دوور | سانان سندانگ دوور | ||
سانان ویلیس | سانان ویلیس | ||
این عناوین آنها است و به مکانهایی که در آن هستند نسبت داده می شود. و کلمه " Sunen " عنوان افتخاری است که آنها به برخی از پادشاهان و مدافعان بزرگ اسلام در جاوا می دهند . | این عناوین آنها است و به مکانهایی که در آن هستند نسبت داده می شود. و کلمه " Sunen " عنوان افتخاری است که آنها به برخی از پادشاهان و مدافعان بزرگ اسلام در جاوا می دهند . | ||