۸۶٬۱۰۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
!سید حسن بن علی بن هاشم السقاف | !سید حسن بن علی بن هاشم السقاف | ||
|- | |- | ||
|سال ولادت | |سال ولادت | ||
|چهارم شوال 1380 هجری قمری / 21 مارس سال 1961 میلادی | |چهارم شوال 1380 هجری قمری / 21 مارس سال 1961 میلادی | ||
|- | |- | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''سید حسن بن علی سقاف''' (متولد سال 1380 هجری قمری) | '''سید حسن بن علی سقاف''' (متولد سال 1380 هجری قمری) از علمای شافعی‌مذهب اردنی است. ایشان از متخصصین در زمینۀ علم حدیث و کلام و یکی از بزرگترین مخالفین [[سلفی‌گری]] و اندیشه [[وهابیت]] است که آثار بسیاری در موضوعات متعدد از جمله کلام و رد افکار سلفیان منتشر نموده‌است. | ||
=زندگی نامه= | =زندگی نامه= | ||
سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در [[اردن]] | سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در [[اردن]] از نوادگان پیامبر (ص) که نسبش با 32 واسطه به [[امام صادق]] (ع) می‌رسد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی [[اشعری]] است.<ref>حسن بن علی السقاف، تناقضات الالبانی الواضحات فیما وقع له فی تصحیح الاحادیث وتضعیفها من إخطاء وغلطات، دار الامام النووی، الاردن / عمان، چاپ دوم، 1413ق ج 2، ص 2- حسن سقاف، شرح عقیده طحاویه، ص 9.</ref> | ||
حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978 میلادی به [[دمشق]] سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب | حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978 میلادی به [[دمشق]] سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب عمدة السالک وعدة الناسک<ref>أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله الرومی، أبو العباس، شهاب الدین ابن النَّقِیب الشافعی (المتوفى: 769هـ).</ref> را نزد شیخ هاشم مجذوب و کتاب [[کبرى الیقینیات]] و [[شرح الأربعین النوویة]] را نزد [[شیخ محمد سعید رمضان البوطی]] آموخت و از دیگر علما همچون [[شیخ حسین خطاب]] و [[شیخ اسعد صاغرجی]]، نیز بهره جسته است. حسن سقاف بعد از بازگشت از دمشق به اردن از علمای اردن نیز استفاده علمی کرد چنانچه کتاب [[الفرائض و المواریث]] را نزد [[شیخ قاضی مطیع حمامی]] و کتاب [[شرح الجوهره باجوری]]<ref>شرح الإمام إبراهیم الباجوری على أرجوزة جوهرة التوحید للإمام اللقانی فی العقیدة الأشعریة.</ref> را نزد [[شیخ محمد هلِّیل]] و متن [[الآجرومیة]] و [[شرح شیخ أحمد زینی دحلان]] را نزد [[شیخ احمد خضری]] آموخت. سپس به کشور [[مغرب]] سفر کرد و از محضر استادانی مانند [[سید عبدالله بن صدیق غماری]] محدث بزرگ مغرب استفاده برد<ref>http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=238802.</ref>. حسن السقاف اجازه‌های علمی فراوانی از اساتید خود دریافت کرد تا آنجا درکتاب ([[الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف]]) نام 40 تن از مشایخ وی که به ایشان اجازه علمی داده‌اند، ذکر شده است از جمله [[سید عبدالعزیز بن صدیق غماری]] و [[سید عبدالحی بن صدیق غماری]] و [[شیخ أبوالفیض یاسین فادانی مکی]] و [[شیخ حبیب الرحمن أعظمی]]. | ||
=مدح و تمجید بزرگان اهل سنت در مورد حسن سقاف= | =مدح و تمجید بزرگان اهل سنت در مورد حسن سقاف= | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می‌نویسد و درباره حسن سقاف می‌گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصر السنه و نابغه هستی<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 18 تا 23.</ref>. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه‌های دیگر می نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 24 و 26.</ref>. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است<ref>سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.</ref>. | سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می‌نویسد و درباره حسن سقاف می‌گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصر السنه و نابغه هستی<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 18 تا 23.</ref>. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه‌های دیگر می نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 24 و 26.</ref>. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است<ref>سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.</ref>. | ||
[[سعید فوده]] درباره حسن سقاف می نویسد: حسن سقاف در تعلیقه‌اش بر کتاب الأربعین [[عبدالله بن الصدیق غماری]] | [[سعید فوده]] درباره حسن سقاف می نویسد: حسن سقاف در تعلیقه‌اش بر کتاب الأربعین [[عبدالله بن الصدیق غماری]] تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>سعيد فودة، تدعيم المنطق، ص 176.</ref>. همچنین در کتاب دیگرش می نویسد: حسن سقاف بر کتاب دفع شبه التشبیه ابن جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>الشيخ أبو الفداء سعيد بن عبد اللطيف فودة، الفرق العظيم بين التنزيه والتجسيم، ص 20.</ref>. همچنین سعید فوده کتاب (النقد والتقویم لمنتقد عقائد الماتریدیة) خودش را به حسن سقاف هدیه می دهد<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 7.</ref>. گرچه سعید فوده اخیرا کتابی نوشته به نام (موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف) و در این کتاب ادعا می کند بین حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اختلاف است و حسن سقاف ابتدا اشعری بوده است و علما کار او را تایید می کردند و با نشر شرح عقیده طحاویه مخالفت خودش را با اشاعره و ماتریدیه اعلام کرده‌است.<ref>سعيد فودة، موقف أهل السنة من الخلاف بين الغماري والسقاف، ص 10 و 11.</ref> در مقابل سعید فوده، نذیر احمد العطاونة کتابی نوشته در رد سعید فوده به نام (الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری) و می گوید: بین افکار و نظریات حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اتفاق نظر بوده است و شرح عقیده طحاویه را عبدالله بن صدیق غماری خوانده و تایید کرده است و ادعای سعید فوده مردود است. | ||
=مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف= | =مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف= | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
حسن سقاف کتابهای زیادی درباره موضوعات اجتماعی، اصولی، فقهی و اعتقادی نوشته است که در مجموع بیش از 80 کتاب می رسد که غالبا در رد افکار وهابیت و متسلفین مخصوصا البانی است.<br> | حسن سقاف کتابهای زیادی درباره موضوعات اجتماعی، اصولی، فقهی و اعتقادی نوشته است که در مجموع بیش از 80 کتاب می رسد که غالبا در رد افکار وهابیت و متسلفین مخصوصا البانی است.<br> | ||
<big> | <big> | ||
*صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح:</big> این کتاب حدود 780 صفحه است و حسن سقاف کتاب عقیده طحاویه را شرح زد و در عقیده حسن سقاف از کسی تقلید نکرده است لذا به شروح علما بر عقیده طحاویه اعتماد نکرده است و نظریه خودش را با ادله بیان کرده است چنانچه حسن سقاف قائل است در عقیده نباید تقلید شود.<br> | *صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح:</big> این کتاب حدود 780 صفحه است و حسن سقاف کتاب عقیده طحاویه را شرح زد و در عقیده حسن سقاف از کسی تقلید نکرده است لذا به شروح علما بر عقیده طحاویه اعتماد نکرده است و نظریه خودش را با ادله بیان کرده است چنانچه حسن سقاف قائل است در عقیده نباید تقلید شود.<br> | ||