اهل اهمال: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
اهل اهمال یا[[فرقه مهمله]]، معتقدند که [[پیامبر صلوات الله علیه]] نسبت به خلافت امام [[امام]] تصریح نکرده است. همچنین پیروان این مکتب در امامت فاضل و مفضول دچار اختلاف شدند. البته بیشترشان می گویند که امامت فاضل و مفضول هر دو جایز است. با این حال، هر وقت دلیلی پدید آید که مانع امامت فاضل باشد، امامت مفضول روا است.اهل اهمال با [[فرقه مستعمله]] و یا [[اصحاب النص]] چون قایل به تصریح پیامبر در تعیین امام | اهل اهمال یا[[فرقه مهمله]]، معتقدند که [[پیامبر صلوات الله علیه]] نسبت به خلافت امام [[امام]] تصریح نکرده است. همچنین پیروان این مکتب در امامت فاضل و مفضول دچار اختلاف شدند. البته بیشترشان می گویند که امامت فاضل و مفضول هر دو جایز است. با این حال، هر وقت دلیلی پدید آید که مانع امامت فاضل باشد، امامت مفضول روا است. اهل اهمال با [[فرقه مستعمله]] و یا [[اصحاب النص]] مخالف بودند، چون آنان قایل به تصریح پیامبر در تعیین امام بودند.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 77 با ویرایش و اصلاح عبارت.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۵۵
اهل اهمال یافرقه مهمله، معتقدند که پیامبر صلوات الله علیه نسبت به خلافت امام امام تصریح نکرده است. همچنین پیروان این مکتب در امامت فاضل و مفضول دچار اختلاف شدند. البته بیشترشان می گویند که امامت فاضل و مفضول هر دو جایز است. با این حال، هر وقت دلیلی پدید آید که مانع امامت فاضل باشد، امامت مفضول روا است. اهل اهمال با فرقه مستعمله و یا اصحاب النص مخالف بودند، چون آنان قایل به تصریح پیامبر در تعیین امام بودند.[۱]
پانویس
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 77 با ویرایش و اصلاح عبارت.