۸۷٬۷۸۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
یکی از مبانی مهم اعتقادی [[وهابیت]] و [[جریانهای تکفیری]] انکار شفاعت است . اینان معتقدند : شفاعت با توحید در [[عبادت]] منافات دارد و اعتقاد به آن نوعى شرک است. | یکی از مبانی مهم اعتقادی [[وهابیت]] و [[جریانهای تکفیری]] انکار شفاعت است . اینان معتقدند : شفاعت با توحید در [[عبادت]] منافات دارد و اعتقاد به آن نوعى شرک است. | ||
در این مقاله مبنای مذکور مورد نقد قرار گرفته و عدم منافات آن با قران سنت و عقل تبیین شده است . | در این مقاله مبنای مذکور مورد نقد قرار گرفته و عدم منافات آن با قران سنت و عقل تبیین شده است . | ||
==اصول و مبانی جریانها و شخصیت های تکفیری و وهابیت در انکار شفاعت== | ==اصول و مبانی جریانها و شخصیت های تکفیری و وهابیت در انکار شفاعت== | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۷: | ||
ناحیه خداست، خداست که وسیله را وسیله قرار داده است. به عبارت دیگر: در شفاعت غلط، شفیع تحت تأثیر مشفوع له (گناهکار) قرار مىگیرد و مشفوع عنده (صاحب قدرت) تحت تأثیر شفیع قرار مىگیرد، ولى در شفاعت صحیح برعکس است؛ مشفوع عنده (صاحب قدرت خدا) علت مؤثر در شفیع اوست، و شفیع تحت تأثیر او، و به خواست او در گناهکار مؤثر واقع مىشود. سلسله جنبان رحمت، در نوع غلط شفاعت، گناهکار است و در نوع صحیح آن، مشفوع عنده (خدا) است. <ref>مجموعه آثاراستادشهيدمطهرى، ج1، ص: 263-262 | ناحیه خداست، خداست که وسیله را وسیله قرار داده است. به عبارت دیگر: در شفاعت غلط، شفیع تحت تأثیر مشفوع له (گناهکار) قرار مىگیرد و مشفوع عنده (صاحب قدرت) تحت تأثیر شفیع قرار مىگیرد، ولى در شفاعت صحیح برعکس است؛ مشفوع عنده (صاحب قدرت خدا) علت مؤثر در شفیع اوست، و شفیع تحت تأثیر او، و به خواست او در گناهکار مؤثر واقع مىشود. سلسله جنبان رحمت، در نوع غلط شفاعت، گناهکار است و در نوع صحیح آن، مشفوع عنده (خدا) است. <ref>مجموعه آثاراستادشهيدمطهرى، ج1، ص: 263-262 | ||
</ref> | </ref> | ||
==دیدگاه مفسران فریقین نسبت به مفاد ایه : و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا» جن :18== | ==دیدگاه مفسران فریقین نسبت به مفاد ایه : و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا» جن :18== | ||
از آنجا که یکی از مهمترین ادله جریانهای تکفیری در مشرک دانستن قائلین به شفاعت و توسل تمسک به آیه شریفه می باشد از اینرو دیدگاه مفسرین فریقین را نسبت به ان بیان می کنیم : | از آنجا که یکی از مهمترین ادله جریانهای تکفیری در مشرک دانستن قائلین به شفاعت و توسل تمسک به آیه شریفه می باشد از اینرو دیدگاه مفسرین فریقین را نسبت به ان بیان می کنیم : | ||
===علامه طباطبائی :=== | ===علامه طباطبائی :=== | ||
| خط ۲۱۶: | خط ۲۱۲: | ||
به تعبیر دیگر: اگر کسى به راستى کار خدا را از غیر خدا بخواهد و او را صاحب اختیار و مستقل در انجام آن بشمرد مشرک است، همانگونه که واژه" مع" در جمله فلا تدعوا مع الله به این معنى گواهى مىدهد که نباید کسى را" همردیف" خدا و" مبدأ تاثیر مستقل" دانست. | به تعبیر دیگر: اگر کسى به راستى کار خدا را از غیر خدا بخواهد و او را صاحب اختیار و مستقل در انجام آن بشمرد مشرک است، همانگونه که واژه" مع" در جمله فلا تدعوا مع الله به این معنى گواهى مىدهد که نباید کسى را" همردیف" خدا و" مبدأ تاثیر مستقل" دانست. | ||
ولى اگر از انبیاء الهى شفاعتى بخواهد، یا تقاضاى وساطت در درگاه پروردگار کند نه تنها آن را نفى نمىکند بلکه قرآن گاه خود پیامبر ص را به این معنى دعوت کرده، و گاه به دیگران دستور داده از پیامبر ص شفاعت بخواهند.<ref>همان</ref> | ولى اگر از انبیاء الهى شفاعتى بخواهد، یا تقاضاى وساطت در درگاه پروردگار کند نه تنها آن را نفى نمىکند بلکه قرآن گاه خود پیامبر ص را به این معنى دعوت کرده، و گاه به دیگران دستور داده از پیامبر ص شفاعت بخواهند.<ref>همان</ref> | ||
===فخر رازی=== | ===فخر رازی=== | ||
ایشان می گوید بر اساس نظریه اکثریت مفسران مراد از مساجد در ایه مذکور مواضع و مکانهائی است که برای عبادت الهی بنا گردیده است . و از انجا که مسیحیان و یهودیان در کنیسه و کلیساهای شان مشرکانه خداوند را عبادت می نمودند از مسلمانان خواسته شده که در مساجدشان موحدانه او را بپرستند. <ref>مفاتيح الغيب ج 30ص 667</ref> | ایشان می گوید بر اساس نظریه اکثریت مفسران مراد از مساجد در ایه مذکور مواضع و مکانهائی است که برای عبادت الهی بنا گردیده است . و از انجا که مسیحیان و یهودیان در کنیسه و کلیساهای شان مشرکانه خداوند را عبادت می نمودند از مسلمانان خواسته شده که در مساجدشان موحدانه او را بپرستند. <ref>مفاتيح الغيب ج 30ص 667</ref> | ||
===سید قطب=== | ===سید قطب=== | ||
ایشان در تفسیر فی ظلال القران می نویسد : سجده یا مواضع سجده که همان مساجد می باشد مختص خداوند بوده و توحید خالص ان است که عبادت مختص خداوند صورت گیرد. <ref>فى ظلال القرآن ج6 3738</ref> | ایشان در تفسیر فی ظلال القران می نویسد : سجده یا مواضع سجده که همان مساجد می باشد مختص خداوند بوده و توحید خالص ان است که عبادت مختص خداوند صورت گیرد. <ref>فى ظلال القرآن ج6 3738</ref> | ||
===وهبه زحیلی=== | ===وهبه زحیلی=== | ||
| خط ۲۴۰: | خط ۲۳۲: | ||
لازم به ذکر است نکات ذکر شده علاوه بر نفی دیدگاه وهابیت درمساله شفاعت در مسائل مشابه ان نظیر توسل استغاثه انابه و....جاری خواهد بود . | لازم به ذکر است نکات ذکر شده علاوه بر نفی دیدگاه وهابیت درمساله شفاعت در مسائل مشابه ان نظیر توسل استغاثه انابه و....جاری خواهد بود . | ||
بدین معنا که در انابه یا استغاثه به اولیای الهی هیچگاه انان مورد عبادت و پرستش قرار نمی گیرند بلکه به انان فقط بعنوان انسانهای مقربی نگریسته می شود که خداوند انان را در مسیر جریان فیض خویش بر بندگان قرار داده است . | بدین معنا که در انابه یا استغاثه به اولیای الهی هیچگاه انان مورد عبادت و پرستش قرار نمی گیرند بلکه به انان فقط بعنوان انسانهای مقربی نگریسته می شود که خداوند انان را در مسیر جریان فیض خویش بر بندگان قرار داده است . | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۲۴۶: | خط ۲۳۷: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
[[رده: مقالات]] | [[رده: مقالات]] | ||