عبدالرحمن بن عقیل ظاهری: تفاوت میان نسخه‌ها

=کتاب های او=

از کتب ابن عقیل الظهری: [8]

تخريج بعض المسائل على مذهب الأصحاب

شيء من التباريح

تباريح التباريح

تخريج حديث "لا صلاة للفذ خلف الصف"

نظرية المعرفة

الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخِر؟

يا ساهر البرق لأبي علاء المعري (تحليل وتفسير)

عبقرية ابن حزم

ابن حزم خلال ألف عام

(لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصيمي.[9]

(ليلة في جاردن سيتي وسويعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصيمي) صدر عام 1994.[10]

(آل الجرباء في التاريخ والأدب).

(بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب).

(أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه).

(ابن لعبون حياته وشعره).

(تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب).

(الالتزام والشرط الجمالي).

(تصورات أولية).

(تعليم الصبيان والمبتدئين: رسالة في النحو مختصرة).

(جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994.[13]

(الحق الطبيعي وقوانينه).[14]

(حي ميري).

(العقل اللغوي).

(العقل الأدبي).

(ملاعبة الصيد).

(النغم الذي أحببته).

(الذخيرة من المصنفات الصغيرة).

(الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر).

(القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز).

(مبادئ في نظرية الشعر والجمال).

(شيء من فلسفة ياسبرز).

(هموم سياسية).

(المدخل إلى نظرية المعرفة).[18]

(هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة).

(تحقيق المذهب).

(فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق].

(بطلان حديث من عشق فعف).

(تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402.

[19]

=نظر در مورد آواز خواندن=  

ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست [20] و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند. [21] [22]