تهافت الفلاسفه (کتاب)

div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA500; line-height:1.4em; padding-bottom: 7px;">

نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.

یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۰۹:۲۰، ۵ دسامبر ۲۰۲۱؛

کتاب تهافت الفلاسفه

نام نويسنده	ابوحامد محمد غزالی
موضوع	تناقض گویی فیلسوفان
زبان کتاب	عربى‌
تعداد جلد	تک جلدی

کتاب تهافت التهافت یا تهافت الفلاسفه یا تناقض گویی فیلسوفان کتابی است نوشته ابوحامد محمد غزالی دانشمند، عارف، متفکر و فقیه معروف قرن پنجم که در آن به شدت به فلسفه انتقاد شده و تا حد زیادی به رد آرای فیلسوفان اسلامی مخصوصاً فلسفه فارابی و ابن سینا(فلسفه مشّاء) پرداخته شد. ابوحامد محمد غزالی که نگرش کاملاً عرفانی داشت استدلال فیلسوفان را به شدّت رد می کرد و به اعتقاد او آنچه باعث معرفت و یقین می شود عقل محض نست بلکه بیشتر ناشی از وجدان و دل است. غزالی با تألیف کتاب تهافت الفلاسفه در اندیشه مبارزه محکم با هرگونه افکار غیر دینی بود و از نظر او افکار ابن سینا و فارابی که با عقل استدلال می شد ناشی از سستی ایمان و وجدان است. این پست از سایت ایرانی دیتا را به دانلود رایگان با لینک مستقیم کتاب تهافت الافلاسفه (تهافت التهافت یا تناقض گویی فیلسوفان) اثر امام محمد غزالی با فرمت pdf اختصاص دادیم. این کتاب مشتمل بر 4 مقدمه، 20 مسأله و 1 خاتمه است. غزالی در کتاب تهافت التهافت بیست مسأله به شرح زیر را در ابتدای کتاب بیان کرد: 1 – باطل دانستن راه و روش آنان [یعنی فیلسوفان] دربارهٔ ازلی بودن جهان؛ 2 – باطل ساختن راه و روش آنان دربارهٔ ابدی بودن جهان؛ 3 – آشکار ساختن ریاکاری آنان در این سخنشان که خدا آفریدگار جهان است و جهان آفریدهٔ او ست؛ 4 – در نمایاندن ناتوانی فلاسفه از اثبات وجود آفریدگار؛ 5 – در نمایاندن ناتوانی ایشان از آوردن دلیل بر محال بودن هستی دو خدا؛ 6 – در باطل ساختن راه و روش آنان در نفی صفات؛ 7 – در باطل ساختن سخن ایشان که «ذات نخستین به واسطهٔ جنس و فصل تقسیم نمی‌پذیرد»؛ 8 – در باطل ساختن سخن ایشان که نخستینْ موجود بسیط و بدون ماهیت است؛ 9 – در نمایاندن ناتوانی ایشان در تبیین جسم نبودن نخستین؛ 10 – در بیان اینکه باور به دهر و نفی آفریدگار از لوازم عقیدهٔ ایشان است؛ 11 – در نمایاندن ناتوانی ایشان در این سخن که «نخستین به غیر خود علم دارد»؛ 12 – در نمایاندن ناتوانی ایشان در اینکه او [نخستین] به ذات خود علم دارد؛ 13 – در باطل ساختن اعتقادشان که نخستین به جزئیات علم ندارد؛ 14 – دربارهٔ عقیده به اینکه آسمان زنده و متحرک ارادی است؛ 15 – در باطل ساختن آنچه آن را غرض حرکت آسمان دانسته‌اند؛ 16 – در باطل ساختن سخنشان در اینکه نفسهای آسمانی بر همهٔ جزئیات علم دارند؛ 17 – در باطل ساختن اعتقادشان دربارهٔ محال بودن خرق عادت (که رد اصل علیت فیلسوفان است.) 18 – دربارهٔ عقیده به اینکه نفس انسان جوهر قائم به خویش است و جسم و عرض نیست؛ 19 – دربارهٔ اعتقادشان به بقای نفس انسانی؛ 20 – باطل کردن اینکه ایشان انگیختگی بدنها و ادراک لذت و رنج جسمانی را در بهشت و جهنم انکار می‌کنند.