۲۱٬۸۸۹
ویرایش
جز
افزودن تصویر
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA50...» ایجاد کرد) |
جز (افزودن تصویر) |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
'''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. ''' | '''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. ''' | ||
<br> | <br> | ||
''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛ | ''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛ | ||
<noinclude> | <noinclude> | ||
</div> | </div> | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب | <div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب الاشارة فی علم الکلام.jpg|جایگزین=کتاب الاشارة فی علم الکلام|بندانگشتی|کتاب الاشارة فی علم الکلام]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | ||
!نام نويسنده | !نام نويسنده | ||
| امام فخرالدین رازی | |امام فخرالدین رازی | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
| اسلام ـ کلام | |اسلام ـ کلام | ||
|- | |- | ||
|زبان کتاب | |زبان کتاب | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| دار الکتب العلمیه | |دار الکتب العلمیه | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
|- | |- | ||
|مکان چاپ | |مکان چاپ | ||
| بیروت - لبنان | |بیروت - لبنان | ||
|- | |- | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
=معرفی اجمالی = | =معرفی اجمالی= | ||
جز [[صلاح الدین صفدی]] که آن را « الاشارات » نامیده است ، کسی به این کتاب اشاره نکرده است و [[جمال الدین قفطی]] آن را «انذار الاشاره » ذکر کرده است . این کتاب نمایانگر مرحله مهمی از تفکر امام فخر رازی است. زیرا آن را در آغاز حیات علمی خود تألیف کرده است، زیرا انتساب او به شیخ اشعری روشن است، چنانکه مثلاً فرمود: (وَ الصَّوْحَ أَنْ شَیْخ ما ابوالحسن رضی الله عنه. با او گفت ). این کتاب یک نسخه در کتابخانه کبریلی استانبول به شماره (2/2/9) دارد و از آن فیلمی از مؤسسه نسخه‌های خطی عربی گرفته شده است . یک نسخه از آن در مؤسسه نسخه‌های خطی اتحادیه کشورهای عرب به شماره 20 علم توحید موجود است و با نسخه‌ای از نسخه‌ای که در کتابخانه کبریلی استانبول به شماره (2/519) یافت شده است، مصور است. ). صفحه اول این نسخه نشان می دهد که تاریخ نسخه برداری یک سال بوده است576ق - یعنی در زمان حیات امام رازی - که آن را به خط حسن نسخ نوشته است: ابوسعید بن محمد بن عمر حماوی. در صفحه دوم فهرست موضوعات کتاب آمده است که پس از مطالب کتاب نوشته شده است: « کتاب مرجع»: طبقه بندی امام زمان تنها فضیلت و عصر بی نظیر ، حجت خدا بر خلقت: فخرالدین رازی. خداوند دوست دارد رضای خود را امتحان کند و روحش در آرامش باشد. » | جز [[صلاح الدین صفدی]] که آن را « الاشارات » نامیده است ، کسی به این کتاب اشاره نکرده است و [[جمال الدین قفطی]] آن را «انذار الاشاره » ذکر کرده است . این کتاب نمایانگر مرحله مهمی از تفکر امام فخر رازی است. زیرا آن را در آغاز حیات علمی خود تألیف کرده است، زیرا انتساب او به شیخ اشعری روشن است، چنانکه مثلاً فرمود: (وَ الصَّوْحَ أَنْ شَیْخ ما ابوالحسن رضی الله عنه. با او گفت ). این کتاب یک نسخه در کتابخانه کبریلی استانبول به شماره (2/2/9) دارد و از آن فیلمی از مؤسسه نسخه‌های خطی عربی گرفته شده است . یک نسخه از آن در مؤسسه نسخه‌های خطی اتحادیه کشورهای عرب به شماره 20 علم توحید موجود است و با نسخه‌ای از نسخه‌ای که در کتابخانه کبریلی استانبول به شماره (2/519) یافت شده است، مصور است. ). صفحه اول این نسخه نشان می دهد که تاریخ نسخه برداری یک سال بوده است576ق - یعنی در زمان حیات امام رازی - که آن را به خط حسن نسخ نوشته است: ابوسعید بن محمد بن عمر حماوی. در صفحه دوم فهرست موضوعات کتاب آمده است که پس از مطالب کتاب نوشته شده است: « کتاب مرجع»: طبقه بندی امام زمان تنها فضیلت و عصر بی نظیر ، حجت خدا بر خلقت: فخرالدین رازی. خداوند دوست دارد رضای خود را امتحان کند و روحش در آرامش باشد. » | ||
= فهرستی از موضوعات کتاب = | =فهرستی از موضوعات کتاب= | ||
کتاب شامل یک مقدمه و پنج فن است: | کتاب شامل یک مقدمه و پنج فن است: | ||
== مقدمه == | ==مقدمه== | ||
مقدمه شامل چهار فصل است: | مقدمه شامل چهار فصل است: | ||
* در بیانی که علم کلام یکی از شریف ترین علوم است. | *در بیانی که علم کلام یکی از شریف ترین علوم است. | ||
* از این جهت که پرداختن به علم کلام جایز است، بلکه برای برخی تکلیف است. | *از این جهت که پرداختن به علم کلام جایز است، بلکه برای برخی تکلیف است. | ||
* در حقیقت ملاحظه و بیان منفعت آن به علم. | *در حقیقت ملاحظه و بیان منفعت آن به علم. | ||
* نحوه چیدمان پرچم برای در نظر گرفتن | *نحوه چیدمان پرچم برای در نظر گرفتن | ||
= فن‌های پنجگانه = | |||
== فن اول == | =فن‌های پنجگانه= | ||
==فن اول== | |||
فن اول: در اثبات ذات خداوند متعال: شامل چند فصل است: | فن اول: در اثبات ذات خداوند متعال: شامل چند فصل است: | ||
* | |||
* | *باب اول: در حدوث اجسام که شامل دو باب است: | ||
* | *فصل اول: توضیح اینکه وجود اجسام آغازی دارد. | ||
* | *باب دوم: در جواب کسانی که می گویند معدوم چیزی است. | ||
* | *باب دوم: در باب اثبات صانع و اوصاف روانی ضروری او مشتمل بر دو فصل است: | ||
* | *فصل اول: در اثبات صفت وجود. | ||
* | *باب دوم: اینکه خداوند متعال دیده می شود. | ||
* | *فصل سوم: صفات نفسانی که برای خداوند متعال محال است و دارای دو فصل است: | ||
* | *باب اول: در این که حق تعالی جسم نیست. | ||
== فن دوم == | *باب دوم: بر عدم امکان حلول و اتحاد بر خداوند متعال. | ||
==فن دوم== | |||
فن دوم: در صفات حضرت حق تعالی و مشتمل بر یک مقدمه و پنج باب و یک خاتمه: | فن دوم: در صفات حضرت حق تعالی و مشتمل بر یک مقدمه و پنج باب و یک خاتمه: | ||
* مقدمه: در اثبات اینکه او قادر، قادر، زنده، دانا، تحت تعقیب، گوینده، شنوا، بیناست . | *مقدمه: در اثبات اینکه او قادر، قادر، زنده، دانا، تحت تعقیب، گوینده، شنوا، بیناست . | ||
* باب اول: در شرح علم و دو باب است: | *باب اول: در شرح علم و دو باب است: | ||
* فصل اول: در اثبات صفت علم به خداوند متعال. | *فصل اول: در اثبات صفت علم به خداوند متعال. | ||
* فصل دوم: اقامه دلیل بر اینکه خداوند متعال به تمام اطلاعات علم دارد. | *فصل دوم: اقامه دلیل بر اینکه خداوند متعال به تمام اطلاعات علم دارد. | ||
* باب دوم: در صفات قدرت و شامل دو فصل است: | *باب دوم: در صفات قدرت و شامل دو فصل است: | ||
* باب اول: قدرت او در همه احتمالات جاری است. | *باب اول: قدرت او در همه احتمالات جاری است. | ||
* فصل دوم: عدم امکان خود مثبت بودن خداوند متعال. | *فصل دوم: عدم امکان خود مثبت بودن خداوند متعال. | ||
* باب سوم: در خصوصیات وصیت و مشتمل بر دو باب: | *باب سوم: در خصوصیات وصیت و مشتمل بر دو باب: | ||
* فصل اول: در باب واقعیت اراده. | *فصل اول: در باب واقعیت اراده. | ||
* فصل دوم: در مورد اراده موجودات. | *فصل دوم: در مورد اراده موجودات. | ||
* باب چهارم: در خصوصیت کلام و مشتمل بر فصول: | *باب چهارم: در خصوصیت کلام و مشتمل بر فصول: | ||
* فصل اول: حضور قرآن . | *فصل اول: حضور قرآن . | ||
* فصل دوم: در مورد داستان و داستان. | *فصل دوم: در مورد داستان و داستان. | ||
* باب سوم: اینکه کلام خداوند متعال حق است. | *باب سوم: اینکه کلام خداوند متعال حق است. | ||
* فصل چهارم: در اصلاح و زشتی. | *فصل چهارم: در اصلاح و زشتی. | ||
* باب پنجم: در وجوب سپاس از بخشنده. | *باب پنجم: در وجوب سپاس از بخشنده. | ||
* فصل پنجم: در مورد شخصیت بقا. | *فصل پنجم: در مورد شخصیت بقا. | ||
* فصل ششم: نتیجه گیری و شامل فصول: | *فصل ششم: نتیجه گیری و شامل فصول: | ||
* باب اول: اینکه خداوند یکی است، شریکی ندارد. | *باب اول: اینکه خداوند یکی است، شریکی ندارد. | ||
* باب دوم: در اینکه خداوند متعال هیچ صفتی غیر از آنچه ذکر کردیم ندارد. | *باب دوم: در اینکه خداوند متعال هیچ صفتی غیر از آنچه ذکر کردیم ندارد. | ||
== فن سوم == | |||
==فن سوم== | |||
فن سوم: در افعال خداوند متعال و اسماء او و مشتمل بر سوره ها و سوره‌ها: | فن سوم: در افعال خداوند متعال و اسماء او و مشتمل بر سوره ها و سوره‌ها: | ||
* فصل اول: از خدا چیزی خواسته نمی شود. | |||
* باب دوم: در اسماء او جل جلاله و دارای سوره‌هایی است: | *فصل اول: از خدا چیزی خواسته نمی شود. | ||
* باب اول: در صدق اسم و اسم. | *باب دوم: در اسماء او جل جلاله و دارای سوره‌هایی است: | ||
* باب دوم: اسماء الله تعالی چه شود. | *باب اول: در صدق اسم و اسم. | ||
* باب سوم: اسماء برای خداوند متعال جایز نیست. | *باب دوم: اسماء الله تعالی چه شود. | ||
* باب چهارم: در تفسیر خداوند متعال و مقدس. | *باب سوم: اسماء برای خداوند متعال جایز نیست. | ||
* باب سوم: آنچه استفاده از اسماء جایز نیست. | *باب چهارم: در تفسیر خداوند متعال و مقدس. | ||
== فن چهارم == | *باب سوم: آنچه استفاده از اسماء جایز نیست. | ||
==فن چهارم== | |||
فن چهارم: در نبوت و دارای سه باب است: | فن چهارم: در نبوت و دارای سه باب است: | ||
باب اول: در جواز بعثت رسولان و شرایط معجزات و چگونگی دلالت بر حقانیت پیامبر و حقیقت سحر و کرامت و تفاوت آنها با معجزه، مشتمل بر | باب اول: در جواز بعثت رسولان و شرایط معجزات و چگونگی دلالت بر حقانیت پیامبر و حقیقت سحر و کرامت و تفاوت آنها با معجزه، مشتمل بر | ||
= چهار باب = | =چهار باب= | ||
* فصل اول: در جواز مبلّغان. | |||
* فصل دوم: معجزات و احوال آنها. | *فصل اول: در جواز مبلّغان. | ||
* باب سوم: در چگونگی دلالت معجزه بر اخلاص رسولان صلوات الله علیهم اجمعین. | *فصل دوم: معجزات و احوال آنها. | ||
* فصل چهارم: در حقیقت سحر و کرامات و تمایز آنها با معجزات. | *باب سوم: در چگونگی دلالت معجزه بر اخلاص رسولان صلوات الله علیهم اجمعین. | ||
* باب دوم: در اثبات نبوت پیامبر ما محمد صلی الله علیه و آله و سلم و دارای چهار باب است: | *فصل چهارم: در حقیقت سحر و کرامات و تمایز آنها با معجزات. | ||
* باب اول: در اقامه دلیل بر نبوت او صلی الله علیه و آله . | *باب دوم: در اثبات نبوت پیامبر ما محمد صلی الله علیه و آله و سلم و دارای چهار باب است: | ||
* فصل دوم: ذکر اعجاز قرآن . | *باب اول: در اقامه دلیل بر نبوت او صلی الله علیه و آله . | ||
* فصل سوم: در تبیین تعالی فصاحت قرآن با تمام فصاحت. | *فصل دوم: ذکر اعجاز قرآن . | ||
* باب چهارم: در ذكر پاره اى از معجزات رسول خدا صلى الله علیه و آله . | *فصل سوم: در تبیین تعالی فصاحت قرآن با تمام فصاحت. | ||
* باب سوم: در احکام انبیا صلوات الله علیهم. | *باب چهارم: در ذكر پاره اى از معجزات رسول خدا صلى الله علیه و آله . | ||
== فن پنجم == | *باب سوم: در احکام انبیا صلوات الله علیهم. | ||
==فن پنجم== | |||
فن پنجم: به صورت صوتی شامل تکرار و شامل دو فصل: | فن پنجم: به صورت صوتی شامل تکرار و شامل دو فصل: | ||
* فصل اول: در باب واقعیت انسان و ابطال عقاید فلاسفه در آن. | *فصل اول: در باب واقعیت انسان و ابطال عقاید فلاسفه در آن. | ||
* فصل دوم: در اصلاح عود جسمی. | *فصل دوم: در اصلاح عود جسمی. | ||
= منبع = | |||
=منبع= | |||
*الاشاره فی الهیات، تحقیق: هانی محمد حمید محمد، کتابخانه التراث الازهر: الجزیره للنشر و التوزیع. | |||
[[رده: کتاب شناسی]] | |||
[[رده: کتاب کلامی]] | [[رده: کتاب کلامی]] | ||