۸۷٬۸۹۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
!نام | !نام | ||
!أبو | !أبو یحیى زكریَّا بنُ محمد بنِ أحمدَ بنِ زكریا الأنصاریُّ الخزرجیُّ السُّنَیكیُّ | ||
|- | |- | ||
|نامهای دیگر | |نامهای دیگر | ||
|" | |"شیخ الإسلام" ،"زین الدین" و"القاضی زكریا" | ||
|- | |- | ||
|درگذشت | |درگذشت | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
</div> | </div> | ||
'''أبو | '''أبو یحیى زكریَّا بنُ محمد بنِ أحمدَ بنِ زكریا الأنصاریُّ الخزرجیُّ السُّنَیكیُّ'''، که در [[قاهره]] اقامت داشت و در [[الازهر]] به درجات بالای علمی رسیده بود (824هـ/1421م - 926هـ/1520م)معروف به "شیخ الإسلام"،"زین الدین" و"القاضی زكریا"<ref>ابن العماد الحنبلي، ج10 ص186</ref>فقیه،قاضی شافعی، قاری،مُحَدِّثٌ حافظ [[قرآن]] ، متكلِّمٌ ، لغوی و[[صوفی]] او قاضی القضات در عهد دولت ملوكیه [[مصر]] بود<ref>شیخ الاسلام زکریا الانصاری و اثره فی الفقه الشافعی، طارق يوسف، ص21</ref> <ref>[http://88.99.240.100/aleman/library/messages/01495.pdf شیخ الاسلام زکریا الانصاری و اثره فی الفقه الشافعی]</ref>، او در کثرت و اهمیت تالیفاتش به جایگاهی رسید که او را محدد صده نهم هجری می دانند<ref>العيدروس، ص115</ref><ref>خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، محمد بن فضل الله المحبي، دار صادر، بيروت، ج3 ص346-347</ref><ref>المجددون في الإسلام، عبد المتعال الصعيدي، مكتبة الآداب، القاهرة، 1416هـ / 1996م، ص252، ص257-259</ref>علمای [[مسلمان]] به کتب او اهتمام فراوان داشته و بر شرح و تدریس آن همت گماشتند و شافعیان در صدور فتوا به کتابهای او و شاگردانش، به ویژه ابن حجر الهیتمی و شمس الدین الرملیَّ تکیه می کردند<ref>مختصر الفوائد المكية فيما يحتاجه طلبة الشافعية، علوي بن أحمد السقاف الشافعي المكي، ص74-76</ref><ref>المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية، علي جمعة، دار السلام، القاهرة، الطبعة الثانية، 1422هـ/2001م، ص50</ref>. | ||
زکریای انصاری در سال 824 هجری قمری در روستای سنیکه از ناحیه شرقیه در مصر به دنیا آمد و در آنجا در سایه خانواده ای فقیر رشد کرد. | زکریای انصاری در سال 824 هجری قمری در روستای سنیکه از ناحیه شرقیه در مصر به دنیا آمد و در آنجا در سایه خانواده ای فقیر رشد کرد. | ||
سپس به مسجد الازهر حرکت کردرفت و برای طلب علم مدتی در آنجا ماند و کوشید تا در تمام علوم [[شریعت]] مانند [[تفسیر]] و [[حدیث]] و عقاید و [[فقه]] و تصوف و لغت و منطق سرآمد شد. | سپس به مسجد الازهر حرکت کردرفت و برای طلب علم مدتی در آنجا ماند و کوشید تا در تمام علوم [[شریعت]] مانند [[تفسیر]] و [[حدیث]] و عقاید و [[فقه]] و تصوف و لغت و منطق سرآمد شد. | ||
و از بزرگان زمان خود مانند [[ابن حجر عسقلانی|الحافظ بن حجر عسقلانی]] استفاده کرد و او را به صدور فتوا مجاز نمود. | و از بزرگان زمان خود مانند [[ابن حجر عسقلانی|الحافظ بن حجر عسقلانی]] استفاده کرد و او را به صدور فتوا مجاز نمود. | ||
و جلال | و جلال الدین المحلی و محیی الدین الكافیجی و دیگرانی از این دست بهره برد. به طلب علم و تعلیم ادامه داد تا اینکه شهرت یافت و طلاب به طلبگی و بهره گیری از او پرداختند. | ||
عبدالقادر | عبدالقادر عیدروس می گوید: «مناصب بزرگی از قبیل تدریس در مقام [[شافعی|امام شافعی]] را به عهده گرفت.در حالی مقامی بالاتر از این در تعلیمات دینی در مصر وجود نداشت. | ||
چندین مدرسه مهم نیز تدریس و تولیت نمود و در تصوف و تولیت خانقاه نیز فعال بودتا اینکه پس از اکراه و پاکدامنی بسیار به مقام والای قاضی القضات ارتقا یافت.»او کار خود را با صداقت کامل پیش می‌برد و غالباً با توصیه‌های سلطان الاشرف قیتبای را خطاب قرار می داد. | چندین مدرسه مهم نیز تدریس و تولیت نمود و در تصوف و تولیت خانقاه نیز فعال بودتا اینکه پس از اکراه و پاکدامنی بسیار به مقام والای قاضی القضات ارتقا یافت.»او کار خود را با صداقت کامل پیش می‌برد و غالباً با توصیه‌های سلطان الاشرف قیتبای را خطاب قرار می داد. | ||
او بیست سال به این سمت ادامه داد تا اینکه سلطان قنسوه الغوری در سال 906 هجری قمری او را عزل کرد. «به خاطر اهانت او به سلطان و سرزنش آشکارش»<ref>الغزي، ج1 ص207</ref>. | او بیست سال به این سمت ادامه داد تا اینکه سلطان قنسوه الغوری در سال 906 هجری قمری او را عزل کرد. «به خاطر اهانت او به سلطان و سرزنش آشکارش»<ref>الغزي، ج1 ص207</ref>. | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
=ولادت= | =ولادت= | ||
زكریا الأنصاری در قریة سنیكة از ناحیه الشرقیة مصر در سال هشتصدو بیست و چهار (824هـ)بدنیا آمد. | |||
=اسم و نسب= | =اسم و نسب= | ||
أبو | أبو یحیى زكریا بن محمد بن أحمد بن زكریا الأنصاری الخزرجی. اصل او به قبیله خزرج از انصار می رسد و او از نسل خباب بن المنذر بن الجموح الخزرجی است. | ||
السنیکی به این دلیل است که منتسب به روستای | السنیکی به این دلیل است که منتسب به روستای سُنَیْكة در اقلیم شرقی مصر بین بلبیس و عباسیه که اکنون حلمیه نام دارد<ref>معجم البلدان، ياقوت الحموي، دار صادر، بيروت، الطبعة الثانية، 1995م، ج3 ص270</ref>. | ||
محیی الدین أبو السعود یحیى (ت 897هـ): و او بزرگترین فرزندش بود<ref>حاشية الجمل على شرح المنهج للشيخ زكريا الأنصاري، سليمان الجمل، دار الفكر، ج1 ص3</ref>. | |||
محب | محب الدین أبو الفتوح محمد: واو فرزند وسط. | ||
جمال | جمال الدین یوسف (ت 987هـ): و او فرزند آخر. | ||
=تحصیل= | =تحصیل= | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
=اساتید= | =اساتید= | ||
ابن | ابن المجدی (ت 850هـ). | ||
ابن حجر | ابن حجر العسقلانی (ت 852هـ). | ||
زین الدین رضوان (ت 852هـ). | |||
الكمال بن الهمام (ت 861هـ). | الكمال بن الهمام (ت 861هـ). | ||
جلال | جلال الدین المحلی (ت 864هـ). | ||
علم | علم الدین البلقینی (ت 868هـ). | ||
یحیى بن محمد المناوی (ت 871هـ). | |||
محیی الدین الكافیجی (ت 879هـ)<ref>السخاوي، ج3 ص235</ref>. | |||
=شاگردان= | =شاگردان= | ||
شهاب | شهاب الدین الرملی (ت 957هـ). | ||
ابن حجر | ابن حجر الهیتمی (ت 974هـ). | ||
الخطیب الشربینی (ت 977هـ). | |||
شمس | شمس الدین الرملی (ت 1004هـ). | ||
محمد بن سالم | محمد بن سالم الطبلاوی (ت 966هـ). | ||
عمیرة البرلسی (ت 957هـ). | |||
عبد الوهاب | عبد الوهاب الشعرانی (ت 973هـ)<ref>الأعلام، الزركلي، ج1 ص103</ref>. | ||
=آثار= | =آثار= | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
مهمترین آثار او عبارتند از<ref>هدية العارفين، إسماعيل بن محمد الباباني، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ج1 ص374</ref>: | مهمترین آثار او عبارتند از<ref>هدية العارفين، إسماعيل بن محمد الباباني، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ج1 ص374</ref>: | ||
== | ==تفسیر وعلوم القرآن== | ||
"فتح | "فتح الجلیل ببیان خفی أنوار التنزیل": حاشیه بر تفسیر البیضاوی. | ||
فتح الرحمن بكشف ما | فتح الرحمن بكشف ما یلتبس من القرآن. | ||
الدقائق المحكمة | الدقائق المحكمة فی شرح المقدمة: شرح المقدمة الجزریة در علم تجوید. | ||
== | ==حدیث وعلومه== | ||
تحفة | تحفة الباری بشرح صحیح البخاری. | ||
فتح | فتح الباقی بشرح ألفیة العراقی: شرح ألفیة العراقی در علم الحدیث. | ||
فتح العلام بشرح الإعلام | فتح العلام بشرح الإعلام بأحادیث الأحكام. | ||
== | ==عقیده ، علم الكلام و منطق== | ||
فتح الإله الماجد | فتح الإله الماجد بإیضاح شرح العقائد: حاشیة بر شرح العقائد النسفیة تفتازانی. | ||
لوامع الأفكار | لوامع الأفكار فی شرح طوالع الأنوار: شرح طوالع الأنوار للبیضاوی. | ||
المطلع شرح | المطلع شرح إیساغوجی. | ||
==فقه== | ==فقه== | ||
منهج الطلاب: مختصر منهاج | منهج الطلاب: مختصر منهاج الطالبین نووی. | ||
فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب. | فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب. | ||
تحفة الطلاب لشرح | تحفة الطلاب لشرح تحریر تنقیح اللباب. | ||
أسنى المطالب: شرح روض الطالب لابن | أسنى المطالب: شرح روض الطالب لابن المقری. | ||
الغرر | الغرر البهیة فی شرح البهجة الوردیة: شرح بر منظومه ابن الوردی. | ||
الإعلام والاهتمام بجمع فتاوى | الإعلام والاهتمام بجمع فتاوى شیخ الإسلام. | ||
نهایة الهدایة إلى تحریر الكفایة: شرح ألفیة ابن الهائم در علم الفرائض. | |||
==اصول الفقه:== | ==اصول الفقه:== | ||
لب الأصول. | لب الأصول. | ||
غایة الوصول إلى شرح لب الأصول. | |||
فتح الرحمن شرح لقطة العجلان. | فتح الرحمن شرح لقطة العجلان. | ||
==تصوف و | ==تصوف و تزكیه== | ||
الفتوحات | الفتوحات الإلهیة فی نفع أرواح الذوات الإنسانیة. | ||
الزبدة الرائقة | الزبدة الرائقة فی شرح البردة الفائقة. | ||
إحكام الدلالة على | إحكام الدلالة على تحریر الرسالة: شرح الرسالة القشیریة. | ||
==علوم لغت== | ==علوم لغت== | ||
بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب. | بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب. | ||
الدرر | الدرر السنیة فی شرح الألفیة. | ||
المناهج | المناهج الكافیة فی شرح الشافیة لابن الحاجب. | ||
==در موضوعات متنوع== | ==در موضوعات متنوع== | ||
فتح المبدع | فتح المبدع فی شرح المقنع: در جبر و مقابله. | ||
اللؤلؤ | اللؤلؤ النظیم فی روم التعلم والتعلیم: در تعلیم و تربیت. | ||
الحدود | الحدود الأنیقة والتعریفات الدقیقة. | ||
=وفات= | =وفات= | ||