۸٬۲۰۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
علی بن محمد بن حسین الحبشی ( | علی بن محمد بن حسین الحبشی (1259-1333 ه) پیشوای مذهبی و شاعر و استاد علوم دینی و موسس اولین مرکز علمی در حضرموت است.تاثیر تبلیغی قابل توجهی در بسیاری از کشورهای ها در شهرهای حضرموت داشت. در بین مردم سئون و اطراف آن دارای جایگاه ویژه اجتماعی بود به شکلی که در تاریخ ربیع الثانی هر سال هنوز برای او مراسم سالگرد برپا می شود. میلاد او «سمط الدرر» نام دارد. او اولین نفر از سادات باعلوی بود که مراسم مولد النبی را برپا کرد. | ||
=نسب= | =نسب= | ||
علی بن محمد بن حسین بن | علی بن محمد بن حسین بن عبد الله بن شیخ بن عبد الله بن محمد بن حسین بن أحمد صاحب الشعب بن محمد بن علوی بن أبی بكر الحبشی بن علی بن أحمد بن محمد أسد الله بن حسن الترابی بن علی بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[امام صادق (ع)|جعفر الصادق]] بن [[امام باقر (ع)|محمد الباقر]] بن علی [[امام سجاد (ع)|زین العابدین]] بن [[امام حسین (ع)|الحسین]] بن امام [[امام علی (ع)|علی بن أبی طالب]]، و امام علی شوهر [[فاطمه]] بنت [[محمد]] هستند. | ||
او | او سی و سومین نوه حضرت محمد صلی الله علیه و آله است. | ||
=تولد و تربیت= | =تولد و تربیت= | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
محمد بن هادی ال، سقف | محمد بن هادی ال، سقف | ||
محسن بن عبد الله السقاف | محسن بن عبد الله السقاف | ||
سالم بن | سالم بن صافی السقاف | ||
علی بن عبد القادر العیدروس | |||
عبد الله بن | عبد الله بن علوی الحبشی | ||
حسین بن عبد الله الحبشی | |||
محمد بن سالم | محمد بن سالم السری | ||
عمر بن محمد مولا | عمر بن محمد مولا خیل | ||
علوی بن عبدالرحمن ال مشهور | علوی بن عبدالرحمن ال مشهور | ||
محمد بن حسن آید | محمد بن حسن آید | ||
حسن بن محمد | حسن بن محمد بلفقیه | ||
علی بن عبد الرحمن المشهور | |||
عمر بن | عمر بن عیدروس العیدروس | ||
عبد الله بن | عبد الله بن عیدروس العیدروس | ||
عبد الله بن | عبد الله بن علی بن شهاب الدین | ||
عبد الله بن عمر | عبد الله بن عمر الشاطری | ||
احمد بن عبدالله ال خطیب | احمد بن عبدالله ال خطیب | ||
عبدالله بن محمد باکاتیر | عبدالله بن محمد باکاتیر | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
عمر بن عبدالرحمن الایداروس | عمر بن عبدالرحمن الایداروس | ||
محمد بن سالم العطاس | محمد بن سالم العطاس | ||
حامد بن | حامد بن علوی البار | ||
محمد بن أحمد المحضار | محمد بن أحمد المحضار | ||
مصطفى بن أحمد المحضار | مصطفى بن أحمد المحضار | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
سالم بن حافظ بن شیخ ابوبکر بن سالم | سالم بن حافظ بن شیخ ابوبکر بن سالم | ||
أحمد بن عبد الرحمن السقاف | أحمد بن عبد الرحمن السقاف | ||
أحمد بن | أحمد بن علی مكارم | ||
أحمد بن عمر حسان | أحمد بن عمر حسان | ||
محمد بن عبد الله باسلامة | محمد بن عبد الله باسلامة | ||
عبید بن عوض بافلیع | |||
=آثار او= | =آثار او= | ||
عاد إلى أرض حضرموت وإلى | عاد إلى أرض حضرموت وإلى سیئون بالخصوص محملًا بعلم غزیر وإطلاع متنوع ودرایة شاملة بمذهب الإمام الشافعی فابتدأ بمسجد حنبل یلقی الدروس العلمیة فی مختلف العلوم، وفی سنة 1295 هـ بنى مسجده المعروف (مسجد الریاض) وأسس بجانبه أول رباط علمی یستقبل الطلبة من أنحاء العالم كنقلة نوعیة فی الساحة العلمیة بحضرموت، وكان النواة الأولى لأربطة وادی حضرموت كرباط تریم العلمی، ورباط الغیل لمؤسسه الشیخ محمد بن عمر بن سلم، ورباط عینات، ورباط المصطفى بالشحر، فكانت هذه الأربطة تمثل المنهجیة العلمیة فی وادی حضرموت من أقصى الیمن. ورتب بحضرموت أكبر مؤتمر للاحتفال بالمولد النبوی یختم بها فی آخر خمیس من شهر ربیع الأول حیث أسسه سنة 1306 هـ ویقرأ فیه مولد سمط الدرر. | ||
=شعرهای او= | =شعرهای او= | ||
یمتاز شعره بمیزات جمال الأسلوب والمعانی والقوة و الطابع الخاص سواء القریضی أو الحمینی، وهنا رؤوس من بعض قصائده: | |||
من | من نبویة | ||
هو النور | هو النور یهدی الحائرین ضیاؤه وفی الحشر ظل المرسلین لواؤه | ||
تلقى من | تلقى من الغیب المجرد حكمة بها أمطرت فی الخافقین سماؤه | ||
ومشهود أهل الحق منه لطائف تخبر أن المجد والشأو شأوه | ومشهود أهل الحق منه لطائف تخبر أن المجد والشأو شأوه | ||
فلله ما | فلله ما للعین من مشهد اجتلا یعز على أهل الحجاب اجتلاؤه | ||
أیا نازحًا عنی ومسكنه الحشا أجب من ملا كل النواحی نداؤه | |||
فی المحجوبین | |||
حجبوا وحسبهم الحجاب عذاب | حجبوا وحسبهم الحجاب عذاب یالیتهم سمعوا الندا فأجابوا | ||
عكفوا على كسب الذنوب | عكفوا على كسب الذنوب ولیت إذ عكفوا علیها بعد ذلك تابوا | ||
فسیسألون عن الذنوب جمیعها وعلیهم بعد السؤال جواب | |||
ماذا | ماذا یفید صفا المعاش وبعده غصص المعاد وكربة وحساب | ||
دقق بفكرك | دقق بفكرك یا فطین فإنها عبر بها قد حارت الألباب | ||
فی الحب | |||
أعاتبها والحب لا | أعاتبها والحب لا یقبل العتبا وإن أذنبت ما كنت أشهده ذنبا | ||
فهلا أجابت | فهلا أجابت دعوتی عند صبوتی فإنی ممن عند دعوتها لبى | ||
عمرت بها | عمرت بها قلبی وتلك عطیة من الله أحیت منی الجسم والقلبا | ||
تمكن | تمكن منی حین شابت مفارقی فلله حب عندما شبت قد شبا | ||
وأمر الهوى | وأمر الهوى بین المحبین ظاهر سلوا عنه فی شرع الهوى كل من دبا | ||
فی العلم | |||
تنكر | تنكر وقتی أورث الحزن والهما وكیف وأهل الوقت قد أهملوا العلما | ||
این قطر علم یک ظاهر بود. و از خانواده اش | این قطر علم یک ظاهر بود. و از خانواده اش خیلی چیزا دریافت کرد | ||
جهل او را به آتش کشید. تنها نامی از علم شریعت باقی مانده است. | جهل او را به آتش کشید. تنها نامی از علم شریعت باقی مانده است. | ||
به خدا از شدت | به خدا از شدت نادانی شکایت میکنم که ما در نور صبح در یک شب بی عدالتی. | ||
دوست داشتم چه کسی نادان است خدای او را بپذیرد به او اجازه داده شد که بفهمد. | دوست داشتم چه کسی نادان است خدای او را بپذیرد به او اجازه داده شد که بفهمد. | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۳۳: | ||
=وفات= | =وفات= | ||
مرگ او در شهر | مرگ او در شهر سایون ظهر روز بیستم بهار دوم سال ۱۳ بود و پای قبر مادرش را مطابق با خواست خود دفن کرد، و بر روی قبرستانش گنبد بزرگی برای بازدیدکنندگان ساخت و کلاس ها و شوراها تا به امروز برگزار می شود، و در حدود سال هر بهار دوم برگزار می شود. | ||
=منبع= | =منبع= | ||