۸۵٬۹۶۸
ویرایش
نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۹
، ۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'صدر ال' به 'صدرال'
جز (جایگزینی متن - 'عبد الله' به 'عبدالله') |
جز (جایگزینی متن - 'صدر ال' به 'صدرال') |
||
| خط ۲۲۹: | خط ۲۲۹: | ||
[[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قران#%20ftnref21|[21]]]: المیزان ج 3ص 86: ....على أن هذا الطریق وهو الاقتصار على ما نقل من مفسری | [[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قران#%20ftnref21|[21]]]: المیزان ج 3ص 86: ....على أن هذا الطریق وهو الاقتصار على ما نقل من مفسری صدرالاسلام من الصحابة والتابعین فی معانی الآیات القرآنیة یوجب توقف العلم فی سیره وبطلان البحث فی أثره كما هو مشهود فی ما بأیدینا من كلمات الاوایل والكتب المؤلفة فی التفسیر فی القرون الأولى من الاسلام ولم ینقل منهم فی التفسیر إلا معان ساذجة بسیطة خالیة عن تعمق البحث وتدقیق النظر فأین ما یشیر إلیه قوله تعالى " ونزلنا علیك الكتاب تبیانا لكل شئ " النحل - 89 -من دقائق المعارف فی القرآن ؟وأما استبعاد أن یختفی علیهم معانی القرآن مع ما هم علیه من الفهم والجد والاجتهاد فیبطله نفس الخلاف الواقع بینهم فی معانی كثیر من الآیات والتناقض الواقع فی الكلمات المنقولة عنهم إذ لا یتصور اختلاف ولا تناقض إلا مع فرض خفاء الحق واختلاط طریقه بغیره- ترجمه از ترجمه المییزان ج 3ص133- | ||
المیزان ج 3ص86[22] فالحق أن الطریق إلى فهم القرآن الكریم غیر مسدود وإن البیان الإلهی والذكر الحكیم بنفسه هو الطریق الهادی إلى نفسه أی انه لا یحتاج فی تبیین مقاصده إلى طریق فكیف یتصور أن یكون الكتاب الذی عرفه الله تعالى بأنه هدى وأنه نور وأنه تبیان لكل شئ مفتقرا إلى هاد غیره ومستنیرا بنور غیره ومبینا بأمر غیره- ترجمه از ترجمه المییزان ج 3ص133- | المیزان ج 3ص86[22] فالحق أن الطریق إلى فهم القرآن الكریم غیر مسدود وإن البیان الإلهی والذكر الحكیم بنفسه هو الطریق الهادی إلى نفسه أی انه لا یحتاج فی تبیین مقاصده إلى طریق فكیف یتصور أن یكون الكتاب الذی عرفه الله تعالى بأنه هدى وأنه نور وأنه تبیان لكل شئ مفتقرا إلى هاد غیره ومستنیرا بنور غیره ومبینا بأمر غیره- ترجمه از ترجمه المییزان ج 3ص133- | ||