confirmed، مدیران
۳۷٬۲۱۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
از او کتابى در کلام اشعرى موجود است که بسیارى را به اشتباه انداخته و شهرستانى را اشعرى مذهب معرفى کرده اند. این کتاب با نام نهایة الاقدام به چاپ رسیده است. کتاب دیگر وى که سراسر تفسیر باطنى است به نام مفاتیح الاسرار عده اى را به این تصور کشانده است که وى [[اسماعیلى]] است و در تقیّه به سر مى برده است. ولى مى توان گفت که شهرستانى هیچ گاه اسماعیلى مذهب نشد، اما از تفسیر باطنى آنها بسیار استفاده کرد و آن را پسندید. بنابراین باید پذیرفت که او علوم باطنى [[ائمه]] را از راه اسماعیلیه دریافت کرد، ولى هیچ گاه از تفکرات [[فقه شافعى]] و [[کلام اشعرى]] دست برنداشت. <ref>در این زمینه بنگرید: مقاله «شهرستانى شیعى باطنى یا سنى اشعرى»، نوشته مهدى فرمانیان، در کتاب اسماعیلیه، ص 503 - 449</ref> از کتب دیگر وى مى توان به مصارعة الفلاسفه - نقد فلسفه [[بوعلى سینا]] - و مجلس مکتوب در خلق و امر اشاره کرد. <ref>کتاب مصارعة الفلاسفه توسط انتشارات آیت الله مرعشى و مجلس مکتوب در ابتداى ملل و نحل ترجمه افضل الدین ترکه به چاپ رسیده است.</ref> | از او کتابى در کلام اشعرى موجود است که بسیارى را به اشتباه انداخته و شهرستانى را اشعرى مذهب معرفى کرده اند. این کتاب با نام نهایة الاقدام به چاپ رسیده است. کتاب دیگر وى که سراسر تفسیر باطنى است به نام مفاتیح الاسرار عده اى را به این تصور کشانده است که وى [[اسماعیلى]] است و در تقیّه به سر مى برده است. ولى مى توان گفت که شهرستانى هیچ گاه اسماعیلى مذهب نشد، اما از تفسیر باطنى آنها بسیار استفاده کرد و آن را پسندید. بنابراین باید پذیرفت که او علوم باطنى [[ائمه]] را از راه اسماعیلیه دریافت کرد، ولى هیچ گاه از تفکرات [[فقه شافعى]] و [[کلام اشعرى]] دست برنداشت. <ref>در این زمینه بنگرید: مقاله «شهرستانى شیعى باطنى یا سنى اشعرى»، نوشته مهدى فرمانیان، در کتاب اسماعیلیه، ص 503 - 449</ref> از کتب دیگر وى مى توان به مصارعة الفلاسفه - نقد فلسفه [[بوعلى سینا]] - و مجلس مکتوب در خلق و امر اشاره کرد. <ref>کتاب مصارعة الفلاسفه توسط انتشارات آیت الله مرعشى و مجلس مکتوب در ابتداى ملل و نحل ترجمه افضل الدین ترکه به چاپ رسیده است.</ref> | ||
<ref>گرد آوري از کتاب: درسنامه تاریخ و عقائد اسماعیلیه، مهدی فرمانیان، ادیان، قم، 1386، ه.ش، ص 166</ref> | <ref>گرد آوري از کتاب: درسنامه تاریخ و عقائد اسماعیلیه، مهدی فرمانیان، ادیان، قم، 1386، ه.ش، ص 166</ref> | ||
=تالیفات شهرستانی= | |||
# الارشاد الی عقاید العباد | |||
# اسرارالعباده | |||
# الاقطار فی الاصول | |||
# تاریخ الحکما | |||
# دقایق الا وهام | |||
# العیون والانهار | |||
# المبدا والمعاد | |||
# المصارعه | |||
# رساله درعلم واجب الوجود | |||
# غایه المرام فی علم الکلام | |||
# الجزء الذی لا یتجزا | |||
# تلخیص الاقسام لمذاهب الانام | |||
# | |||
# الملل والنحل :از مشهرترین تالیفات شهرستانی است . خود او می نویسد :« هنگامی که در مجلس عالی نصیر الدین اقامت داشتم ، برایم فرصت مطالعه ی اهل علم از ارباب دیانات وملل و نحل دست داد وبه مصادر وموارد وشواهد انهاپی می بردم وپس از مطالعات بسیار ، مقالات پراکنده گرد آوردم وبیرون ا زغرض وتعصّب در این کتاب نقل نمودم .» | |||
# | |||
# مفاتیح الاسرار ومصابیح الابرار : این تفسیر ، خطّی است ونسخه ی موجود آن شامل دو جزء در یک مجلد است وبه آخر سوره ی بقره پایان می پذیرد . این نسخه در کتابخانه ی مجلس شورای اسلامی نگه داری می شود. | |||
# | |||
# المنهاج والبیان قدرت تعبیر وفصاحت گفتاری که در کلام شهرستانی وجود داشت وهم اکنون نیز آثار آن را در تالیفات باز مانده ی او می نگریم ، چنان مایه جلب مردم به سوی او شد واز راه وعظ چندان مقبولیّت عامه پیدا کرد که مدت سه سال در بغدادماندودر مجالس وعظ او بزرگان وعلمای پایتخت عباسیان با گروه بسیاری ا زعامّه ی مردم حاضر می شدند واستفاده می بردند . | |||
=بقعه علامه شهرستانی کجاست= | =بقعه علامه شهرستانی کجاست= | ||
| خط ۷۸: | خط ۹۹: | ||
=منابع= | =منابع= | ||
[https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=44&lid=0&catid=27801&mid=321840 برگرفته از سایت اسماعیلی نبودن عبدالکریم شهرستانیhttps://makarem.ir] | |||
[http://wikivahdat.com/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C برگرفته از سایت بقعه علامه شهرستانی کجاست؟ - جاذبه هاhttps://jazebeha.com] | |||
=پانویس= | =پانویس= | ||