محسن بن جعفر ابو نمی

محسن بن جعفر ابو نامی (۱۳۰۶ تا ۱۳۷۹ ه .خ)، قاضی و حقوقدان، شیخ رباط بن سلام و مؤسسه دینی گیل باوزیر صاحب بزرگترین کتابخانه در حدارموت است که در بیش از ۱۰۰ کتاب در علوم مختلف آثار زیادی نوشته است. بسیاری از دانشجویان علوم از قوه قضائیه در حدرماوت تحت حکومت قیات سلطانات در ساحل حدرامی فارغ التحصیل شدند.

محتویات 1 خانواده پدرم بزرگ شدند. 2 درصد 3 تولد و تربیت او. 4 پیری 5 شاگردانش 6 مناصبه 7 کار او 8 در موردش گفته شده بود . 9 نوشته های او 10 مرگ 11 مراجع الابی نامی (با گنجاندن ظهر، باز شدن میم و سفت شدن کوچک سازی جی نامی)، آن ها دودمان ابو نامی بن عبدالله بن شیخ بن علی المندر بن عبدالله و طبب بن محمد المنفر بن عبدالله بن عبدالله بعلووی هستند، و شاخه دیگری از خاندان ابونامی از پاشنه های علی بن عمر، فدک بن عبدالله و تاب وجود دارد و به نظر می رسد که بین آن ها و شاخه اول ازدواجی وجود داشته است که عنوان خاندان ابونامی با مادرشان است و آن ها «ابو نامی» را می شناختند، فرزندان عموی شاخه اول، هر دوی آن ها متعلق به عبدالله و تاه هستند. در نظارت مکه این عنوان از نوادگان شریف محمد ابو نامی است و ممکن است تماسی بین این قبایل وجود داشته باشد که یکی از دلایلی است که این نام یا تکنیک نعمت یا یادآور ارتباط شناخته شده و شناخته شده بین حجاب و پسر علوی بوده است.

هتش محسن بن جعفر بن الوی بن حسین بن عمر بن احمد بن العاوی بن احمد بن شیخ بن ابی بکر بن علی بن عمر فدک بن عبدالله و تپ بن محمد المنفر بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عاوی بن الوی الغیور بن الفقیه سرهنگ محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالق بن علاوی بن محمد بن علاوی بن ابیدالله بن احمد الموکر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریدی بن جعفر صادق بن محمد البقیر بن علی زین العابدین بن الحسین الصباح بن امام علی ابن ابی طالب و امام علی شوهر فاطمه بنت محمد.

او ۳۴مین نوه محمد پیامبر اسلام در سن و سال خود است.

تولد و تربیت او. او در شهر گیل باوزیر در هادراموت در شب ۱۲ پنج شنبه بهار اول به دنیا آمد، گفته شده است که در سال ۱۳۰۶ ه.ش تصویب شده است و احتمال می رود که قبل از سال ۱۳۰۰ ه .خ برای سن بزرگ ترین فرزندانش به دنیا آمده باشد. او در اطاعت و نزدیکی، ادبیات و آفرینش بزرگ شد و تعدادی از نویسندگان گائلیک را مکرراً برای دریافت خواندن قرآن و یادگیری نوشتن گرافی تکرار کرد. هنگامی که شیخ محمد بن عمر بن سلام العقیلی به گیل بن ابی طالب بازگشت، به گیل باوزیر بازگشت و مؤسسه خود را در سال ۱۳۲۰ ه .ش تأسیس کرد که یکی از اولین هایی بود که در آن ثبت نام کرد و در آن زمان چهارده ساله بود و با فارغ التحصیلی کاملاً به او وابسته بود و علم زیادی از او گرفت.

ورود شیخ محمد بن عمر بن عوض بن بکران بن سلام (متوفی در سال ۱۳۲۹ ه .خ) به شهر الغال اولین نقطه عطف کیفی در زندگی او بود، جایی که رابطه علمی بین پسر و استادش شیخ طباصر النبوگ در اوایل، جایی که دانش آموز هفده سال در نوشتن نامه هایی در علومی که به دست شیخ ش تحصیل می کرد، و باز شدن آن نامه ها «شاخه برگی در توضیح نردبان برگی در منطق» بود که در سال ۱۳۲۲ ه .خ تکمیل شد و خالی شد. سپس در بهار سال ۱۳۲۸ ه .خ «آغاز مريد به جواهر سيستم های توهيد» را نوشت. او در همان سال شروع به زیر خط زدن بیان کلمهٔ یکتاگرایی با عنوان «شرق و حاکمیت در بیان کلام شهادت» کرد.

شيوخه در اینجا برخی از پرچم هایی را که او مطالعه کرده فهرست می کنیم:

پدرش جعفر بن الاوی ابو نامی محمد بن عمر بن سلم ابوبکر بن عبد ال رحمان بن شیهاب الدین عبدالرحمان بن احمد باشخ احمد بن حسن الاتس عبدالله بن عمر الشتری محمدعلی بن حسین الملکی عمر بن حمدان المهرسي حسن بن محمد المشات عبدالرحمن بن يوبيدالله السقاف تلاموذه بسیاری از ۱۸ دانشجوی جهان از جمله کسانی که در مطالعه احکام و آداب قوه قضائیه تخصص داشت، گرفته شدند تا شروع به در دست گرفتن قوه قضاییه و جدا کردن اختلافات بین مردم کنند که تعداد قضات هجده نفر از جمله شاگردانش بود:

عبدالله بن محفوظ الحداد محمد رشاد بن احمد البایتی علی بن محمد مدیحج حسین بن محمد مدیحج سعید بن محمد باریا احمد عبدالله بن سالوم عبدالله بن علی بومخرما محمد بن سالم الحمادی عبد ال قادر بن محمد الامری محمد بن آواد بن طاهر باوزیر محفوظ بن سعید المسلی سعید بن آواد باوزیر سعید بن عبد السمد باوزیر عبدالله سالم باوزیر عبدالله بن احمد المغبی سعید بن علی بومکریما تعداد بی شماری دیگر از دانشجویان علوم پزشکی قانونی وجود دارند که در پیوند ابن سلام المامی و دیگر علوم سرشناس تدریس شده اند.

مناصبه ابو نامی به عنوان قاضی شهر گیل باوزیر در شابان ۱۳۳۴ ه .ق تا سال ۱۳۴۴ ه . و سپس به موکلا پایتخت سلطانیه قیتیا نقل مکان کرد و تا پایان سال ۱۳۵۰ ه .ق به عنوان قاضی در آنجا خدمت کرد و در این سال به خانه خدا حج کرد و سپس در اوایل سال ۱۳۵۱ به رباط الگیل بازگشت تا در آنجا به عنوان معلم کار کند. پیشرفت کیفی در حرفه اش در سال ۱۳۵۳ وجود داشت، چرا که او پس از انتصاب به عنوان عضو شورای قضایی شریعت که متشکل از او شیخ عبدالله بن عوض بکر و شیخ عوض بن سالم بالکادی است، به موکلا نقل مکان کرد. او به گائل بازگشت و در اوایل سال ۱۳۵۶ ه .خ به عنوان قاضی خدمت کرد و در همان سال برای تدریس عمومی در مسجد سلطان عمر به موکلا نقل مکان کرد.

ابو نامی در طول سال ۱۳۵۷ ه .ش به عنوان رئیس آموزش و پرورش در رباط به القیل بازگشت و پس از افتتاح مؤسسه دینی در گائل به عنوان معلم و مدیر رباط به آنجا رفت و در سال ۱۳۷۴ به عنوان مدیر مؤسسه سرپرست دینی خدمت کرد تا اینکه در سال آخر عمر بیمار شد و صاحب مدرسه ای در شهر موکله شد که اکنون به باسکا یعقوب معروف است.

کار او روش های طبقه بندی متفاوت بوده اند، از جمله سیستم، آجوم، جدول های «درختان» و یافته های آنچه توضیح است، از جمله آنچه پاورقی است و برخی از آن ها پیام های مستقلی هستند. او در نزدیک کردن مطالب علمی از طریق پاسخ های معمولی خلاق است و این سوال را با پاسخ اشباع شده ارائه می دهد. نمونه ای از برخی از این آثار را در نظر بگیرید: «مسجد مقدس اکثر قواعد علم زهکشی»، «تسهیل مسیر به سوی علم تفسیر»، «نمک در علم اصطلاح»، و «تجبر دانشجو و هدیه کسانی که مایل به تدریس منطق هستند».

یکی از ساخته های ابو نامی در ارائه مطالب علمی، شعر است، از جمله معرفی یک نظام در مفاد ازدواج، واقع در 300 خانه به نام "الصباح الصباح در مفاد ازدواج"، و سپس آن را به عنوان "گسترش شادی" و سپس کوتاه کردن آن را در 100 خانه توضیح داد، و آن را "گل آقاهه در مفاد ازدواج"، و سپس توضیح مخفف "رسم سیب از ریاد زهرا الاقاه در ازدواج". از ساخته های او می توان به ساخت جداول جنگل زدایی، یک روش نادر طبقه بندی برای تلاش های شدید، از جمله مفاد عبادت در هشت جزوه، مفاد معاملات در هشت جزوه و همچنین ۹ بروشور در دستور زبان اشاره کرد.

در موردش گفته شده بود . آقای ابن عبیدالله السقاف دوست خود ابو نامی را این طور توصیف کرد: «یک حقوقدان باهوش که دانشمند است، و افق ربایان اهل سهل است و به همین دلیل از نامزدی خود برای قوه قضائیه فارغ می شود.»

مورخ شیخ سعید بن عوض باوزیر در کتاب «فکر و فرهنگ» دربارهٔ او گفته است: «اشتیاقت او به جمع آوری و کسب کتاب های علمی و میل شدید او به خواندن و خواندن یکی از مهم ترین دلایل گسترش اوست و او را قادر سازد تا فقه و زبان عربی را مطالعه کند تا اینکه مرجعی برای فتح و مشاوره قضایی شد تا اینکه توانست طیفی از قضاتی را که دولت قیتیه امروز بر آنها تکیه دارد مطالعه کند تا کارکردهای قوه قضائیه را به عهده گیرد.» وی گفت: آقای محسن در خواندن و خواندن پرشور بود تا فقط کتابی را در دست بگیرد و از این موضوع خبر نداشت که از خواندن دور شده یا از خواندن شکست خورده یا درس های عمومی و خصوصی گذاشته است. پروفسور باوزیر چشم انداز بزرگش را در حالی که با بزرگتر شدن بیشتر و درخشان تر می شود فهرست می کند، به ندرت سخاوتمندانه صرف کتاب در علوم و هنرهای مختلف می کند و کتابخانه شیخا بزرگترین کتابخانه خصوصی متعلق به دانشمندی در هادراموت است.

شیخ عبدالرحمن بن عبدالله بکر در کتاب خود به نام «قوه قضائیه در هادراموت در یک سوم قرن» درباره او گفته است: «استاد این گروه و مرحوم شیخ آن، آقای محسن بن جعفر بنمی الاوی، توانست بیرون بیاید و گروه ارزشمندی از قضات را به کشور آموزش دهد.»

هنگامی که یکی از شرق شناس های متخصص در فقه به حدرماوت آمد و با بسیاری از علمای حدرماوت آشنا شد، گفت: برجسته ترین علمای حدرماوت، ساحل و داخل آن، علامت، آقای محسن ابو نامی است.

نوشته های او در پشت کتابخانه بزرگی از حکایت های کتاب، او سخاوتمندانه صرف آن شد، و به گفته شاگردان و آشنایانش بزرگترین کتابخانه خصوصی کشور شهری است. طبقه بندی از ۱۷ سالگی آغاز شد و او زیر ۲۰ سال سن دارد، مانند آقای ابوبکر بن عبدالرحمن بن شیهاب و محمد بن احمد الشتری. آثار او در علوم مختلف حقوقی و زبانی به بیش از ۱۶۰ نویسنده رسیده و تنها به ندرت چاپ شده اند و عناوین آن ها را در اینجا ذکر می کنیم:

"شواهد کور از سیستم های سجایی در قضاوت از چه" "50مین سخنرانی شاهزاده" "ناعادلانه بودن شوخ طبعی با قصد اسراف" "لبه پیامبر با روشن شدن قیاس" "پاسخ های رضایت بخش به پرسش های پیشگویی هزاره" "کوتاه کردن 10 گفته" «کوتاه کردن عبارت روی سیستم استقراض» یا «هدیه دادن انجیل به خوانندگان نظام استقراض» "معرفی لذت به دانش آموز از مفاد شرایط، همسایه و مجروحان" "سوال از انتشار کلمات ساعت پاسخ" "درخشش نور مشتق" یا "درخشش در علم مشتق" "روشن کردن دو طرفه در حالی که شکستن (در) و آنچه باز می شود، و گذرنامه دو طرف" "دادن خود به ما در بیان (اگر او باشد)" "رسانه با بیان اسامی شرط و پرسش" "بهره مند شدن پسران با معانی نظام ابن جمان" "بهره مندی از انتقال با برخی از مفاد باسمله" «ایجاد مدرک در پاسخ به اعتراض محمد بن احمد الثبان» "ایجاد شواهد در ویژگی های جلیل" "اذعان به برخی از حقوق همسران" "le sections" "اظهاراتی که در مفاد شخصیت مشکوک مطرح شده است" «رشوه کسانی که سرشار از فتحه های خود بر متون امامان رسانه هستند» "اخوان رو فراموش کن که منتظر مرگ اعیان هستن" "توضیح نظام آب اعمال" "ظهور در اعتراض" "رساندن سود به دانشجو از مفاد شعبه" "روشن شدن عجیبی در بررسی های بیان" "روشن شدن این مفهوم که تصویب قاضی نباید به طور کلی روزه داشته باشد" «استیضاح ماده در تأمین انتقال زكات پول» "جستجو در دو نماز rak'ah قبل از جمعه" «بدر الدجنه توضیح سیستم علامت پسر محموله» در علم بیانیه "تلاش برای توضیح سیستم های قصد" «درستکاري و خيريه با توضيح آيه ي آنچه به تصويب ستاد بخشوده مي شود» «ظهور هلال برای واژگونی آنچه توسط پسرم بلال حکومت می شد» یا «پاسخ به اعتراض آقای محسن بن عبدالله الثقاف در پرونده بلال» "انجیل با مفاد استعاره و استعاره" "خبر پریشانی بسیار مورد نیاز است" "به منظور پیشگامی در حاکمیت گسترش مساجد" "شادی اخوان هدایت پسرها را توضیح می دهد" "لذت بنگر در قضاوت بالا بردن مطلوب ترین برای ظاهر" «بیانیه توضیح سیستم های آنچه به تصویب کارکنان بخشوده می شود» "موعظه راه حل نظام زامزامی در تفسیر" «تبین آیات دین مودبانه را توضیح می دهد» «از تعصب در صحبت با پاسخ دهنده و صاحب شمشیر در اثبات رمضان 1345 ه .خ اجتناب کنید» "جمع آوری مزایا در بیانیه عقل، شرط و اعتراض" "ترجمه های معروف شفعی" «وحشت بهشت با تفسیر آیه آخر از سورات عمران» "تسهیل شکایات" (چاپ شده) «تسهیل مسیر به سوی علم تفسیر» یا «تسهیل مسیر به سوی علم تفسیر» "تخلیه سیستماتیک تهاجم ساخته شده برای ناشناخته ها و شناخته شده" "هشدار خلیج ها با ماه رمضان در جمعه 1345 h" "هوشیار کردن دندان ها در آنچه با مثلث بندی حروف قرآن خوانده شده است" «تسهیل دلایل خواندن رهبر دانشجو به قواعد بیان» یا «راه دلایل» "مسجد مقدس در هنر زهکشی" "آوردن تقریباً در ترکیب اوراق و تسهیل جاده ها" "جمع آوری مزایا در حروف هجو" "وجود فردی در بخش های قرارداد" «پاسخ به سؤالی در حکم دعای امام الموئد» "شفاف بودن سه آیه گوسفند" پاورقی بر «شادی بیمارگونه هزاره ابن مالک» پاورقی در "بازگشت در مجموعه بهره" "دید خوب در واقعیت نام منبع" "راه حل زیبا برای عبارت میوه ای هنگامی که او می گوید: "اگر چه آنچه من به دنبال کوچکترین زندگی"" "شیرینی روی تخته سمرقندی" "خلاصه اظهارات در حقایق پذیرایی" "نتیجه گیری خالص در هیئت مدیره شمایل نگاری" "نشانه آشکار در قواعد فقه" (نظام) یا "ناله گل در قواعد خوب" "حلقه هایی در ریشه های فقه" "حلقه ها در مبتدی و اخبار" "حلقه ها در عرب و ساختمان" "حلقه ها در ارث" "پاسخ با چهره ای زیبا بر روی اعتراض کننده بن فاضل و باقیل" "بازدارندگی در سال ۱۳۲۹ ح" علیه قاضی موکلا" "پاسخ به باهير" "پاسخ به مسئله طلاق" "او به شیخ احمد بن عوض المسلی در مورد بسال و پریوم پاسخ داد که در آن قاضی نمازگزار نزول کرد" «پاسخی به الامری در موضوع فروش پول حضانت غایب» یا «چهره های درز کرده قاره در مورد آنچه در حکومت الامری اتفاق افتاد» "پیامی در قاعده ترک بطری ها و شاهد" "پیامی در آنچه با مثلث بندی از قرآن خوانده شد" «درد بر آیات سجاع در (به ویژه) جرعه می خورد» «ورزش پاورقی چشم سیل زده در مسائل قاعدگی است» ریحانا اخوان در ویژگی های کسی که یک مرد است "گل آس در مفاد ازدواج" "گل گل بر رهبا" «راه یادگیری این است که منبع تفاهم را به دلایل یتیمان توضیح دهیم» یا «راه تفاهم در راه تفاهم در توضیح آیات تصاویری که قوه قضائیه باید و نباید در آن باشد» "نردبان کوچک" «سمیر السفار و آنیس الحدار» "گناه جیم در ازدواج" "ناگتس در اوقات نماز" "توضیح نظام دمنهوری در دریاهای شعر عرب" "شرافت و حاکمیت در بیان واژه شهادت" "بوی بینی در معانی حروف" "کنترل در مفاد شخصیت مشکوک" "سبک تعالی در آیات پازل و فوران آنها" «خنده دار است که بگوییم و بگوییم بدردین ابن مالک در توضیح هزاره به پدرش اعتراض کرده است» "با هديه ي دانش آموز و هديه ي حاضر به علم منطق" «الکدی در توضیح آیات علامتی که در مسائل مهربانی بیانیه بدون کمک هزینه در جای خود قرار دارد، می دانست» «رسم نفس بر گل آس» یا «رسم نفس کشیدن ریاد زهراالاکه در ازدواج» "نگه داشتن رژیم بر دکترین عوام" "ذهن گوساله" "قراردادهای اساسی در تمجید از باند رباط و شیخ آنها با روح غنی" "دکترین شواهد در ویژگی های پروردگار متعال ما" "دقت کنید تا بیانیه را در توضیح آیاتی که در جای خود قرار دارند نشان دهید و برجسته کنید که وجدان باید پنهان و مجاز باشد" «آل آين الفياداء در مورد سيستم هاي مسائل قاعدگي توضيح داد» «صبح ها می گوید» در مفاد ازدواج "شاخه برگی در تفسیر نردبان روشن" fatwas "فاطمه های شیخ" «گشایش بینش بر آیات علامت شاهزاده در توضیح سالم مردانه» "باز کردن صلح به دکترین عوام" "مزایای مطالعه در روشن کردن آنچه که من در مورد منتقد حکم مرواسه درک می کنم" "مزایا در حروف هجو" "عطر راه حل نظام تفسیر" "برد و برد با دانستن چند برابری مبتدیان و اخبار" "حقوق کیفری مرجع قیات" "شریعت" "بالاترین لیوان از مفاد هر دو" "چیدن میوه در حکومت راهرو" «نیت و معنی آیات دلایل ساختمان» "گردنبند برای حروف اضافه" (سیستم) "آویز گلو بر نظام ده گفته" "منتخب در بیان قایق می گوید" "جام اسلاو در مفاد جانشینی" (سیستم) "عینک را روی کلید بیان بنوشید" "سیاره روشن در تولد پیامبر پاک" "سیاره روشنفکر در قضاوت های وجدان" "مروارید سازمان یافته در بیانیه پیشرفت واگذار شده به او تخصیص و منفی عمومی و منفی از عمومی "بررسی پزشکی در موضوع حذف اخبار قبل از آن برای تجربه مناسب نیست" "گروه قضای شریعت جهانی برای اکثریت هر شرط مرحی" (چاپ) "علامت قصر ده گفته رو توضيح ميده" "مسائلی که برای دادگاه های هادراموت انتخاب شده است" "پرسش نور در بیانیه بخش های لو" «lamp riser to the issues of the file servers» (printed) "آغاز مريد توضيح جواهر توهيد" "کلید نردبان دارایی در علم دارایی" «تثبیت شده در تفاوت بین خر سفید و سوار آن، و خر سیاه و سوار آن» "نمک در هنر اصطلاح" «منبع تفاهم به دلایل ملت ها» یا «سیستمی در تصاویر تم هایی که قوه قضائیه در آن پاسخ می دهد و پاسخ نمی دهد» "کمک بلاعوض نمک" "سیستم شمایل نگاری با هجوهای زیبای خود" "سیستم ذن به لیگ رباط" "نظامي از چيزهايي مبهم" "یک سیستم محاسبه و جبران" "سیستم در کت و شلوار" "سیستمی که در آن مورد در ناشناخته معتبر است" "سیستمی که به خاطر موافقت از گوشه و کنار بخشیده می شود" "یک نظام مختصر در علم مدرن" "سیستم موفقیت" "سیستمی که دانشجویان قضایی در آن توصیه و مجوز می دهند" "نتایج ایده های پیشرو در پاسخ به صاحب زنجیره هدایت و سود" "پیک نیک زیبا در توضیح شمایل نگاری" «انتشار عروسی ها توضیح دهنده شادی های صبح در مفاد ازدواج» "سیستم های وزن مشابه گرفته شده از چشم clenched" «او در حکم کسانی که در ماه رمضان روزه را شکستند و نمی توانستند از بین ببرند، پرسش و پاسخی را سازماندهی کرد» "مقررات پیگیری" "الشیخ الشیخاء الالاما ابن سلام سازمان یافته" «نفح الشام یکی از مفاد جلسه امام است» "روشنایی سیستم های پکون" "محتمل ترین گفته در نظام ملودی فاطمه" "گرفتن آرزوها از مفاد ساختمان ها" "گرفتن ارتباط از قوانین اتصال" "هدایت قاره به مفاد آب جاری" "هدایت اشعار زمانی که افسردگی انتقاد وجود دارد" "هدایت رویایی به حکومت فسیل شده زمین مرده" "شستشوی دوست داشتنی در بیان تخمین زده شده" «وصف برای دانشجویان قوه قضائیه» (نظام) مرگش . وی بعد از ظهر چهارشنبه ۲۰ شبان در ۱۳۷۹ ه .ش در ۱۷ فوریه ۱۹۶۰ در شهر گیل باوزیر درگذشت و صبح روز پنجشنبه در کنار شیخش محمد بن عمر بن سلام و بر قبر آنها گنبدی سفید به خاک سپرده شد.

مراجع