۸٬۲۰۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
او در شهر غیل باوزیر در [[حضرموت]] در شب ۱۲ پنج شنبه زبیع الاول سال ۱۳۰۶ه.ق مطابق با سال 1887 میلادی به دنیا آمد. گفته شده است که با توجه به سن پسر بزرگش به احتمال قبل از سال ۱۳۰۰ه.ق متولد شده باشد. او در همان شهر در حالت عبادت خداوند، ادب و اخلاق بزرگ شد و در تعدادی از مکتب های قرآن برای یادگیری خواندن قرآن و یادگیری خوشنویسی آموزش دید. هنگامی که شیخ محمد بن عمر بن سلم العقیلی (از نسل عقیل بن ابی طالب) به غیل باوزیر آمد و مؤسسه خود را در سال ۱۳۲۰ ه.ق تأسیس کرد که یکی از اولین هایی بود که در آن ثبت نام کرد و در آن زمان چهارده ساله بود و با فارغ التحصیلی کاملاً به او وابسته بود و علم زیادی از او آموخت. | او در شهر غیل باوزیر در [[حضرموت]] در شب ۱۲ پنج شنبه زبیع الاول سال ۱۳۰۶ه.ق مطابق با سال 1887 میلادی به دنیا آمد. گفته شده است که با توجه به سن پسر بزرگش به احتمال قبل از سال ۱۳۰۰ه.ق متولد شده باشد. او در همان شهر در حالت عبادت خداوند، ادب و اخلاق بزرگ شد و در تعدادی از مکتب های قرآن برای یادگیری خواندن قرآن و یادگیری خوشنویسی آموزش دید. هنگامی که شیخ محمد بن عمر بن سلم العقیلی (از نسل عقیل بن ابی طالب) به غیل باوزیر آمد و مؤسسه خود را در سال ۱۳۲۰ ه.ق تأسیس کرد که یکی از اولین هایی بود که در آن ثبت نام کرد و در آن زمان چهارده ساله بود و با فارغ التحصیلی کاملاً به او وابسته بود و علم زیادی از او آموخت. | ||
ورود شیخ محمد بن عمر بن عوض بن بکران بن سلام (متوفی در سال ۱۳۲۹ ه .خ) به شهر الغال اولین نقطه عطف کیفی در زندگی او بود، جایی که رابطه علمی بین پسر و استادش شیخ طباصر النبوگ در اوایل، جایی که دانش آموز هفده سال در نوشتن نامه هایی در علومی که به دست شیخ ش تحصیل می کرد، و باز شدن آن نامه ها «شاخه برگی در توضیح نردبان برگی در منطق» بود که در سال ۱۳۲۲ ه .خ تکمیل شد و خالی شد. سپس در بهار سال ۱۳۲۸ ه . | ورود شیخ محمد بن عمر بن عوض بن بکران بن سلام (متوفی در سال ۱۳۲۹ ه .خ) به شهر الغال اولین نقطه عطف کیفی در زندگی او بود، جایی که رابطه علمی بین پسر و استادش شیخ طباصر النبوگ در اوایل، جایی که دانش آموز هفده سال در نوشتن نامه هایی در علومی که به دست شیخ ش تحصیل می کرد، و باز شدن آن نامه ها «شاخه برگی در توضیح نردبان برگی در منطق» بود که در سال ۱۳۲۲ ه .خ تکمیل شد و خالی شد. سپس در بهار سال ۱۳۲۸ ه.ق «آغاز مرید به جواهر سیستم های توهید» را نوشت. او در همان سال شروع به زیر خط زدن بیان کلمهٔ یکتاگرایی با عنوان «شرق و حاکمیت در بیان کلام شهادت» کرد. | ||
=اساتید= | =اساتید= | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
در پشت کتابخانه بزرگی از حکایت های کتاب، او سخاوتمندانه صرف آن شد، و به گفته شاگردان و آشنایانش بزرگترین کتابخانه خصوصی کشور شهری است. طبقه بندی از ۱۷ سالگی آغاز شد و او زیر ۲۰ سال سن دارد، مانند آقای ابوبکر بن عبدالرحمن بن شیهاب و محمد بن احمد الشتری. آثار او در علوم مختلف حقوقی و زبانی به بیش از ۱۶۰ نویسنده رسیده و تنها به ندرت چاپ شده اند و عناوین آن ها را در اینجا ذکر می کنیم: | در پشت کتابخانه بزرگی از حکایت های کتاب، او سخاوتمندانه صرف آن شد، و به گفته شاگردان و آشنایانش بزرگترین کتابخانه خصوصی کشور شهری است. طبقه بندی از ۱۷ سالگی آغاز شد و او زیر ۲۰ سال سن دارد، مانند آقای ابوبکر بن عبدالرحمن بن شیهاب و محمد بن احمد الشتری. آثار او در علوم مختلف حقوقی و زبانی به بیش از ۱۶۰ نویسنده رسیده و تنها به ندرت چاپ شده اند و عناوین آن ها را در اینجا ذکر می کنیم: | ||
«إبانة المعمّى على نظم السجاعي في أحكام لمّا» | |||
«إتحاف الأمير بما يتعلق بحديث البشير النذير» | |||
«إتحاف الظراف بنية الاغتراف» | |||
«إتحاف النبيه بإيضاح التشبيه» | |||
«الأجوبة المرضية على أسئلة خطبة الألفية» | |||
«الاختصار بالحصر على المقولات العشر» | |||
«اختصار العبارة على منظومة الاستعارة» أو «إهداء البشارة لقراء منظومة الاستعارة» | |||
«إدخال السرور على طالب أحكام الظرف والجار والمجرور» | |||
«الاستطابة بنشر أقوال ساعة الإجابة» | |||
«الإشراق من ضياء الاشتقاق» أو «الإشراق في علم الاشتقاق» | |||
«إضاءة البدرين فيما تكسر فيه (إن) وما تفتح، وجواز الوجهين» | |||
«إعطاء النفس مناها في إعراب (فإذا هو هي إياها)» | |||
«الإعلام بإعراب أسماء الشرط والاستفهام» | |||
«إفادة الصبيان بمعاني منظومة ابن جمعان» | |||
«إفادة النقلة ببعض أحكام البسملة» | |||
«بدر | |||
«إقامة البرهان في رد اعتراض محمد بن أحمد الصبان» | |||
«إقامة الدليل في صفات الجليل» | |||
«إقرار العين ببعض حقوق الزوجين» | |||
«أقسام لو» | |||
«الأقوال الموجهة في أحكام الصفة المشبهة» | |||
«الإلجام لمن زاغ في فتواه عن نصوص الأئمة الأعلام» | |||
«أنس الإخوان بالتطلع على وفيات الأعيان» | |||
«انشراح البال شرح منظومة لامية الأفعال» | |||
«الإنهاض في رد الاعتراض» | |||
«إيصال النفع إلى طالب أحكام الفرع» | |||
«إيضاح الإغراب في مباحث الإعراب» | |||
«إيضاح المفهوم في أن تصديق القاضي لا يجب به الصوم على العموم» | |||
«إيضاح المقال في حكم نقل زكاة المال» | |||
«بحث في صلاة ركعتين قبل الجمعة» | |||
«بدر الدجنة شرح منظومة العلامة ابن الشحنة» في علم البيان | |||
«بذل المجهود في شرح نظم المقصود» | |||
«البر والإحسان بشرح أبيات ما يغتفر للموافق من الأركان» | |||
«بزوغ الهلال بنقض ما حكم به لابني بلال» أو «رد على اعتراض السيد محسن بن عبد الله السقاف في قضية بلال» | |||
«البشارة بأحكام المجاز والاستعارة» | |||
«بشرى المكروب بغاية المطلوب» | |||
«بغية الرائد في حكم توسيع المساجد» | |||
«بهجة الإخوان شرح هداية الصبيان» | |||
«بهجة الناظر في حكم رفع أفعل التفضيل للظاهر» | |||
«البيان شرح نظم ما يغتفر للموافق من الأركان» | |||
«التبشير بحل منظومة الزمزمي في التفسير» | |||
«التبيين شرح أبيات مهذب الدين» | |||
«تجنب الحيف في الكلام مع المجيب وصاحب السيف في ثبوت رمضان 1345 هـ» | |||
«تحصيل المنافع في بيان السبب والشرط والمانع» | |||
«تراجم مشاهير الشافعية» | |||
«ترويح الجنان بتفسير آخر آية من سورة آل عمران» | |||
«تسهيل الدعاوى في رفع الشكاوى» (مطبوع) | |||
«تسهيل المسير إلى علم التفسير» أو «تيسير المسير إلى علم التفسير» | |||
«التصريف المنظوم لـ(غزوا) المبني للمجهول والمعلوم» | |||
«تنبيه الخلان بثبوت رمضان بالجمعة 1345 هـ» | |||
«تنبيه الوسنان في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن» | |||
«تيسير الأسباب لمطالعة موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب» أو «سلوة الأسباب» | |||
«الجامع الشريف في فن التصريف» | |||
«جلب التقريبات في الجمع بين الورقات وتسهيل الطرقات» | |||
«جمع الفوائد في حروف الزوائد» | |||
«الجوهر الفرد في أقسام العقد» | |||
«جواب سؤال في حكم صلاة الإمام المعيد» | |||
«الجوهر الشفاف على ثلاثة أبيات ظراف» | |||
حاشية على «البهجة المرضية على ألفية ابن مالك» | |||
حاشية على «العوائد على جمع الفوائد» | |||
«حسن المنظر في حقيقة اسم المصدر» | |||
«الحل البهي لعبارة الفاكهي عند قوله: "ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة"» | |||
«الحلاوة القندية على متن السمرقندية» | |||
«خلاصة الأقوال في حقائق الاستقبال» | |||
«الخلاصة النقية على متن البيقونية» | |||
«الدلالة الجلية في القواعد الفقهية» (منظومة) أو «نفحة الأزهار في قواعد الأخيار» | |||
«دوائر في أصول الفقه» | |||
«دوائر في المبتدأ والخبر» | |||
«دوائر في المعرب والمبني» | |||
«منبع | «دوائر في المواريث» | ||
«الرد بالوجه الجميل على معترض ابن فضيل وباعقيل» | |||
«الردع بكلا على قاضي المكلا سنة 1329 هـ» | |||
«رد على بابحير» | |||
«رد على بامخرمة في مسألة الطلاق» | |||
«رد على الشيخ أحمد بن عوض المصلي في قضية باصالح وبريوم والذي نزل فيه القاضي المصلي» | |||
«رد على العماري في مسألة بيع مال الغائب عهدة» أو «الوجوه المسفرة للقاري عما وقع في حكم العماري» | |||
«رسالة في حكم ترك القنوت والتشهد» | |||
«رسالة فيما قرئ بالتثليث من القرآن» | |||
«رشف اللما على أبيات السجاعي في (لاسيما)» | |||
«نفح | |||
«الرياضة حاشية العين الفياضة في مسائل الاستحاضة» | |||
«ريحانة الإخوان في صفات الواحد المنان» | |||
«زهرة الأقاح في أحكام النكاح» | |||
«الزهرة الوضية على الرحبية» | |||
«سبيل التعلم شرح منبع التفهم لأسباب التيمم» أو «سبيل التفهم في التيمم في شرح أبيات الصور التي يجب فيها القضاء والتي لا يجب» | |||
«سلم الصغير» | |||
«سمير السفر وأنيس الحضر» | |||
«سين جيم في النكاح» | |||
«الشذرات في أوقات الصلوات» | |||
«شرح منظومة الدمنهوري في بحور شعر العرب» | |||
«الشرف والسيادة في إعراب كلمة الشهادة» | |||
«شم الأنوف في معاني الحروف» | |||
«الضوابط الموجهة في أحكام الصفة المشبهة» | |||
«طراز الامتياز في أبيات الألغاز ومنثورها» | |||
«طريف القول وتالده في ما اعترض به بدر الدين ابن مالك على والده في شرح الألفية» | |||
«عجالة الطالب وهداية الراغب إلى علم المنطق» | |||
«عرف الكادي في شرح أبيات العلامة المرادي المعمولة في المسائل التي يُخص بها عطف البيان دون البدل» | |||
«العرف النفاح على زهرة الأقاح» أو «العرف النفاح من رياض زهرة الأقاح في النكاح» | |||
«عقد النظام على عقيدة العوام» | |||
«عقلة العجلان» | |||
«العقود الجوهرية في امتداح العصابة الرباطية وشيخهم ذي النفس الزكية» | |||
«عقيدة الدليل في صفات ربنا الجليل» | |||
«العناية بإظهار القول وإبرازه في شرح الأبيات المعمولة في وجوب استتار الضمير وجوازه» | |||
«العين الفياضة شرح نظم مسائل الاستحاضة» | |||
«غرة الصباح في أحكام النكاح» | |||
«الغصن المورق في شرح السلم المنورق» | |||
«فتاوى» | |||
«فتاوى باشيخ» | |||
«فتح البصير على أبيات العلامة الأمير المعمولة في شرح المذكر السالم» | |||
«فتح السلام على عقيدة العوام» | |||
«فوائد الدراسة في إيضاح ما أبهم على منتقد حكم مرواسة» | |||
«الفوائد في حروف الزوائد» | |||
«فوح العبير بحل منظومة التفسير» | |||
«الفوز والظفر بمعرفة تعدد المبتدأ والخبر» | |||
«القانون الجنائي للسلطة القعيطية» | |||
«القانون الشرعي» | |||
«القدح المعلى من أحكام كلا» | |||
«قطف الثمر في حكم الممر» | |||
«القصد والمنى على أبيات أسباب البنا» | |||
«القلائد لحروف الزوائد» (منظومة) | |||
«قلادة النحر على منظومة المقولات العشر» | |||
«القول المنتخب في إعراب المركب» | |||
«كأس السلاف في أحكام الاستخلاف» (منظومة) | |||
«كؤوس الشراب على مفتاح الإعراب» | |||
«الكوكب الزاهر في مولد النبي الطاهر» | |||
«الكوكب المنير في أحكام الضمير» | |||
«اللؤلؤ المنظوم في إفادة تقدم المسند إليه التخصيص وعموم السلب وسلب العموم» | |||
«المباحث المرضية في مسألة حذف الخبر قبل حال لا يصلح للخبرية» | |||
«مجموعة القضاء الشرعي الجامعة لغالب كل شرط مرعي» (مطبوع) | |||
«مرقاة القصر شرح المقولات العشر» | |||
«المسائل المختارة لمحاكم حضرموت» | |||
«مشكاة الضوء في بيان أقسام لو» | |||
«مصباح الناهض إلى مسائل ملقبات الفرائض» (مطبوع) | |||
«مطلع المريد شرح جوهرة التوحيد» | |||
«مفتاح المقفول على سلم الأصول في علم الأصول» | |||
«مقامة في الفرق بين الحمار الأبيض وركوبه، والحمار الأسود وركوبه» | |||
«الملح في فن المصطلح» | |||
«منبع التفهم لأسباب التيمم» أو «منظومة في صور التيمم التي تجب فيها القضاء والتي لا تجب» | |||
«المنح على الملح» | |||
«المنظومة البيقونية مع زوائدها البهية» | |||
«المنظومة الزهية إلى عصبة الرباطية» | |||
«منظومة في الأشياء المبهمة» | |||
«منظومة في الحساب والجبر» | |||
«منظومة في الدعاوى» | |||
«منظومة في ما تصح الدعوى فيه بالمجهول» | |||
«منظومة ما يغتفر للموافق من الأركان» | |||
«منظومة مختصرة في علوم الحديث» | |||
«منظومة النجاح» | |||
«منظومة يوصي فيها طلاب القضاء ويجيزهم» | |||
«نتائج الأفكار الوقادة في الرد على صاحب سلسبيل الإرشاد والإفادة» | |||
«النزهة البهية في شرح البيقونية» | |||
«نشر الأفراح شرح غرة الصباح في أحكام النكاح» | |||
«نظم أوزان الصفة المشبهة المأخوذة من مضموم العين» | |||
«نظم سؤال وجواب في حكم من أفطر في رمضان وتعذر عليه القضاء» | |||
«نظم شروط الاقتداء» | |||
«نظم مشايخ شيخه العلامة ابن سلم» | |||
«نفح البشام من أحكام اجتماع المأموم مع الإمام» | |||
«النفحة الزكية على نظم البيقونية» | |||
«النقول الراجحة على منظومة لحن الفاتحة» | |||
«نيل الأمنيات من أحكام المبنيات» | |||
«نيل الوصل من أحكام الوصل» | |||
«هداية القاري إلى أحكام الماء الجاري» | |||
«هداية القصاد لما في حكم آل كساد من الانتقاد» | |||
«هداية المتبصر إلى حكم المتحجر للأرض الموات» | |||
«الوشي المحبَّر في الإعراب المقدَّر» | |||
«وصية لتلاميذ القضاء» (منظومة) | |||
=وفات= | =وفات= | ||