ابوعبدالله رودباری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''احمد بن عطاء بن احمد ابوعبدالله رودباری''' (د ۳۶۹ق/ ۹۷۹ م) ، از عرفا می باشد. ایشان بنابر روایتی که [[ابن عساکر]] از قول خود او نقل کرده است در ۳۰۳ ق در رودبار [[بغداد]] متولد شده است. | |||
= زندگانی = | =زندگانی= | ||
او خواهرزاده عارف نامی [[ابوعلی رودباری]] است. وی در بغداد رشد نمود و بزرگ شد بود و روزگار درازی در آنجا به سر برد، اما بعداً به [[صور]] از بلاد [[شام]] رفت و باقیمانده عمر خود را در آنجا گذرانید. | او خواهرزاده عارف نامی [[ابوعلی رودباری]] است. وی در بغداد رشد نمود و بزرگ شد بود و روزگار درازی در آنجا به سر برد، اما بعداً به [[صور]] از بلاد [[شام]] رفت و باقیمانده عمر خود را در آنجا گذرانید. | ||
ابوعبدالله رودباری در زمان خویش از مشایخ بزرگ شام بود و در انواع علوم از جمله [[قرآن]] و [[حدیث]] تبحر داشت و معتقد بود که نوشتن حدیث جهل را از بین می برد. | ابوعبدالله رودباری در زمان خویش از مشایخ بزرگ شام بود و در انواع علوم از جمله [[قرآن]] و [[حدیث]] تبحر داشت و معتقد بود که نوشتن حدیث جهل را از بین می برد. | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
و گروهی نیز از وی روایت حدیث کرده اند. [[ابوعبدالله باکو]] و [[ابوالقاسم باوردی]] با او مصاحبت داشته اند. | و گروهی نیز از وی روایت حدیث کرده اند. [[ابوعبدالله باکو]] و [[ابوالقاسم باوردی]] با او مصاحبت داشته اند. | ||
=اختلاف در تاریخ درگذشت= | |||
= اختلاف در تاریخ درگذشت = | در تاریخ درگذشت ابوعلی رودباری اختلاف است. در [[حلیة الاولیاء]] [[ابونعیم اصفهانی]]، وفات او در ۳۵۹ ق و در طبقات سلمی، ۳۶۷ ق و در طبقات انصاری، ۳۹۹ ق ذکر شده است، اما قول درست ظاهراً ۳۶۹ ق است که اغلب مؤلفان تاریخ و تراجم آورده اند. <br>تاریخی که در تألیفات ابونعیم و سلمی و انصاری دیده می‌شود، باید تحریف کاتبان باشد، زیرا ابن حجر تاریخ وفات او را به نقل از سلمی همان ۳۶۹ ق ضبط کرده است. | ||
در تاریخ درگذشت ابوعلی رودباری اختلاف است. در [[حلیة الاولیاء]] [[ابونعیم اصفهانی]]، وفات او در ۳۵۹ ق و در طبقات سلمی، ۳۶۷ ق و در طبقات انصاری، ۳۹۹ ق ذکر شده است، اما قول درست ظاهراً ۳۶۹ ق است که اغلب مؤلفان تاریخ و تراجم آورده اند. <br> | وی در قریه [[منواث]] از توابع [[عکا]] وفات کرد و جنازه او را به صور حمل کردند و در آنجا دفن شد. | ||
تاریخی که در تألیفات ابونعیم و سلمی و انصاری دیده می‌شود، باید تحریف کاتبان باشد، زیرا ابن حجر تاریخ وفات او را به نقل از سلمی همان ۳۶۹ ق ضبط کرده است. | |||
وی در قریه [[منواث]] از توابع [[عکا]] وفات کرد و جنازه او را به صور حمل کردند و در آنجا دفن شد. | |||
بعضی از منابع مرگ او را در صور دانسته اند. | بعضی از منابع مرگ او را در صور دانسته اند. | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۱: | ||
ابوعبدالله رودباری صاحب تألیفاتی بوده است، از جمله: | ابوعبدالله رودباری صاحب تألیفاتی بوده است، از جمله: | ||
* امالی، که شامل ۳ مجلس است و نسخه ای از آن در [[ظاهریه دمشق]] نگهداری می شود؛ | |||
* | *امالی، که شامل ۳ مجلس است و نسخه ای از آن در [[ظاهریه دمشق]] نگهداری می شود؛ | ||
* | *الخلع، که به همراه کتاب ادب الفقیر در ظاهریه موجود است؛ | ||
* | *ادب الفقیر؛ | ||
*الوصیـة، که نسخه ای از آن در کتابخانه قره چلبی زاده موجود است. اشعاری هم به وی نسبت داده اند. | |||
برخی از اقوال او در کتب تراجم و طبقات منقول است و او را درباره [[قبض]] و [[بسط]] و معنی [[تصوف]] و [[معرفت]] و شرایط [[سماع]] سخنانی است. | برخی از اقوال او در کتب تراجم و طبقات منقول است و او را درباره [[قبض]] و [[بسط]] و معنی [[تصوف]] و [[معرفت]] و شرایط [[سماع]] سخنانی است. | ||
= منابع = | =منابع= | ||
# | |||
# | #ابن جوزی عبدالرحمن بن علی، المنتظم، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۸ق. | ||
# | #ابن حجر عسقلانی احمد بن علی، لسان المیزان، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹ق. | ||
# | #ابن عساکر علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، به کوشش عبدالغنی دقر، دمشق، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۴م. | ||
# | #ابن ملقن عمر بن علی، طبقات الاولیاء، به کوشش نورالدین شریبه، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م. | ||
# | #ابونعیم اصفهانی احمد بن عبدالله، حلیـة الاولیاء، قاهره، ۱۳۵۷ق/ ۱۹۳۸م. | ||
# | #انصاری هروی خواجه عبدالله، طبقات الصوفیة، به کوشش عبدالحی حبیبی، کابل، ۱۳۴۱ش. | ||
# | #ثعالبی عبدالملک بن محمد، یتیمـة الدهر، بیروت، دارالکتب العلمیـة. | ||
# | #جامی عبدالرحمن ابن احمد، نفحات الانس، به کوشش محمود عابدی، تهران، ۱۳۷۰ش. | ||
# | #خطیب بغدادی احمد بن علی، تاریخ بغداد، قاهره، ۱۳۵۰ق. | ||
# | #سلمی محمد بن حسین، طبقات الصوفیـة، لیدن، ۱۹۱۴م. | ||
# | #سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، حیدرآباد دکن، ۱۴۰۱ق/ ۱۹۸۱م. | ||
# | #سواس یاسین محمد، فهرس، مجامیع المدرسـة العمریـة فی دار الکتب الظاهریـة، کویت، ۱۴۰۸ ق/۱۹۸۷م. | ||
# | #قشیری عبدالکریم بن هوازن، الرسالة القشیریة، به کوشش معروف زریق و علی عبدالحمید بلطه جی، بیروت، ۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م. | ||
#یاقوت، بلدان؛ | |||
[[رده: شخصیت های جهان اسلام]] | [[رده: شخصیت های جهان اسلام]] | ||
[[رده: تصوف]] | [[رده: تصوف]] | ||
نسخهٔ ۱ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۵
احمد بن عطاء بن احمد ابوعبدالله رودباری (د ۳۶۹ق/ ۹۷۹ م) ، از عرفا می باشد. ایشان بنابر روایتی که ابن عساکر از قول خود او نقل کرده است در ۳۰۳ ق در رودبار بغداد متولد شده است.
زندگانی
او خواهرزاده عارف نامی ابوعلی رودباری است. وی در بغداد رشد نمود و بزرگ شد بود و روزگار درازی در آنجا به سر برد، اما بعداً به صور از بلاد شام رفت و باقیمانده عمر خود را در آنجا گذرانید. ابوعبدالله رودباری در زمان خویش از مشایخ بزرگ شام بود و در انواع علوم از جمله قرآن و حدیث تبحر داشت و معتقد بود که نوشتن حدیث جهل را از بین می برد.
وی از طریق علی بن عبدالله قائنی از امام جعفر صادق (علیه‌السلام) روایت حدیث کرده است.
و از ابوبکر بن ابی داوود سجستانی و یوسف بن یعقوب و کسان دیگر نیز روایت کرده، اما روایت های او را خالی از خطا و غلط ندانسته اند
و گروهی نیز از وی روایت حدیث کرده اند. ابوعبدالله باکو و ابوالقاسم باوردی با او مصاحبت داشته اند.
اختلاف در تاریخ درگذشت
در تاریخ درگذشت ابوعلی رودباری اختلاف است. در حلیة الاولیاء ابونعیم اصفهانی، وفات او در ۳۵۹ ق و در طبقات سلمی، ۳۶۷ ق و در طبقات انصاری، ۳۹۹ ق ذکر شده است، اما قول درست ظاهراً ۳۶۹ ق است که اغلب مؤلفان تاریخ و تراجم آورده اند.
تاریخی که در تألیفات ابونعیم و سلمی و انصاری دیده می‌شود، باید تحریف کاتبان باشد، زیرا ابن حجر تاریخ وفات او را به نقل از سلمی همان ۳۶۹ ق ضبط کرده است.
وی در قریه منواث از توابع عکا وفات کرد و جنازه او را به صور حمل کردند و در آنجا دفن شد.
بعضی از منابع مرگ او را در صور دانسته اند.
آثار
ابوعبدالله رودباری صاحب تألیفاتی بوده است، از جمله:
- امالی، که شامل ۳ مجلس است و نسخه ای از آن در ظاهریه دمشق نگهداری می شود؛
- الخلع، که به همراه کتاب ادب الفقیر در ظاهریه موجود است؛
- ادب الفقیر؛
- الوصیـة، که نسخه ای از آن در کتابخانه قره چلبی زاده موجود است. اشعاری هم به وی نسبت داده اند.
برخی از اقوال او در کتب تراجم و طبقات منقول است و او را درباره قبض و بسط و معنی تصوف و معرفت و شرایط سماع سخنانی است.
منابع
- ابن جوزی عبدالرحمن بن علی، المنتظم، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۸ق.
- ابن حجر عسقلانی احمد بن علی، لسان المیزان، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹ق.
- ابن عساکر علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، به کوشش عبدالغنی دقر، دمشق، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۴م.
- ابن ملقن عمر بن علی، طبقات الاولیاء، به کوشش نورالدین شریبه، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
- ابونعیم اصفهانی احمد بن عبدالله، حلیـة الاولیاء، قاهره، ۱۳۵۷ق/ ۱۹۳۸م.
- انصاری هروی خواجه عبدالله، طبقات الصوفیة، به کوشش عبدالحی حبیبی، کابل، ۱۳۴۱ش.
- ثعالبی عبدالملک بن محمد، یتیمـة الدهر، بیروت، دارالکتب العلمیـة.
- جامی عبدالرحمن ابن احمد، نفحات الانس، به کوشش محمود عابدی، تهران، ۱۳۷۰ش.
- خطیب بغدادی احمد بن علی، تاریخ بغداد، قاهره، ۱۳۵۰ق.
- سلمی محمد بن حسین، طبقات الصوفیـة، لیدن، ۱۹۱۴م.
- سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، حیدرآباد دکن، ۱۴۰۱ق/ ۱۹۸۱م.
- سواس یاسین محمد، فهرس، مجامیع المدرسـة العمریـة فی دار الکتب الظاهریـة، کویت، ۱۴۰۸ ق/۱۹۸۷م.
- قشیری عبدالکریم بن هوازن، الرسالة القشیریة، به کوشش معروف زریق و علی عبدالحمید بلطه جی، بیروت، ۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م.
- یاقوت، بلدان؛