confirmed
۸٬۲۰۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
=نسب= | =نسب= | ||
محمد بن | محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[امام صادق (ع)|جعفر الصادق]] بن [[امام باقر (ع)|محمد الباقر]] بن علی [[امام سجاد (ع)|زین العابدین]] بن [[امام حسین (ع)|الحسین]] بن [[امام علی (ع)|علی بن أبی طالب]]، و امام علی همسر [[فاطمه]] دختر [[محمد]] صلی الله علیه و آله است. | ||
او نوه شانزدهم محمد پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است. | او نوه شانزدهم محمد پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است. | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
او علم شریعت را با توجه به شریعتی، خاستگاه ها و علوم ذهنی، تفسیر و حدیث، صوفی گری و حقایق و علوم دیگر در مورد علمای تریم و دیگران مطالعه کرد: | او علم شریعت را با توجه به شریعتی، خاستگاه ها و علوم ذهنی، تفسیر و حدیث، صوفی گری و حقایق و علوم دیگر در مورد علمای تریم و دیگران مطالعه کرد: | ||
والده علی بن محمد صاحب مرباط | |||
عمه علوی بن محمد صاحب مرباط | |||
علی بن | عبد الله بن عبد الرحمن باعبید | ||
محمد بن | |||
سالم بن | أحمد بن محمد باعیسى | ||
سالم بن | |||
علی بن أحمد بامروان | |||
محمد بن أحمد بن أبی الحب | |||
سالم بن فضل | |||
سالم بن بصری | |||
علی بن محمد بن جدید | علی بن محمد بن جدید | ||
محمد بن علی | |||
محمد بن علی الخطیب | |||
سفیان بن عبد الله الیمنی | |||
=شاگردان= | =شاگردان= | ||
یکی از برجسته ترین مردانی که رویکرد علم معنوی را در پیش می گرفت، ستوان المقایده، فرزندانش و تعدادی شیخ بود که از آن جمله می توان به: | یکی از برجسته ترین مردانی که رویکرد علم معنوی را در پیش می گرفت، ستوان المقایده، فرزندانش و تعدادی شیخ بود که از آن جمله می توان به: | ||
عبد الله القديم بن محمد باعباد | |||
عبد الرحمن بن محمد باعباد | |||
عبد الله بن إبراهيم باقشير | |||
سعيد بن عمر بالحاف | |||
سعد بن | |||
إبراهيم بن يحيى بافضل | |||
علي بن محمد الخطيب | |||
أحمد بن محمد الخطيب | |||
سعد بن عبد الله أكدر | |||
=تصوف= | =تصوف= | ||
| خط ۴۸: | خط ۶۴: | ||
شیخ سعید تریم را ارائه کرد و دست خود را در دست فقه کنونی قرار داد و با هم بر سر تصمیم شکستن شمشیر و ترک حمل اسلحه، و مراقبت از جایگزین خود برای علم و کار به عنوان پایه جهت گیری معنوی به توافق رسید. با این اتحاد معنوی میان دو شیخ، شیخ سعید الامودی شریک اصلی تصمیم فقیه برای شکستن شمشیر و حرکت به مسیر منش و فاصله گرفتن از درخواست قضاوت بود. فراخوان او در محافل شهری برای خلع سلاح و سوف گرایی تحت تأثیر قرار گرفت و به دنبال آن مردم علوی او و دیگران، بیشتر نه حداقل کسانی که به «شیخ» معروف بودند. | شیخ سعید تریم را ارائه کرد و دست خود را در دست فقه کنونی قرار داد و با هم بر سر تصمیم شکستن شمشیر و ترک حمل اسلحه، و مراقبت از جایگزین خود برای علم و کار به عنوان پایه جهت گیری معنوی به توافق رسید. با این اتحاد معنوی میان دو شیخ، شیخ سعید الامودی شریک اصلی تصمیم فقیه برای شکستن شمشیر و حرکت به مسیر منش و فاصله گرفتن از درخواست قضاوت بود. فراخوان او در محافل شهری برای خلع سلاح و سوف گرایی تحت تأثیر قرار گرفت و به دنبال آن مردم علوی او و دیگران، بیشتر نه حداقل کسانی که به «شیخ» معروف بودند. | ||
فقیه ای که اسلحه رو فراهم کرده سلاح رو ازش نگیره، بلکه ضرورت لازم اون مرحله، حاکمان سیاسی حدراموت در زمان خود و پیش از او با نگاهی به ترس و وحشت از موقعیتی که در دل ها اشغال می کنند به علویان نگاه می کردند و از محبوبیت آن ها بر پادشاه خود می ترسند و آن ها را با حصار سانسور احاطه می کنند و همان سانسور علویان دمشق و عراق را به دست پسران امیه، بانی عباس و دیگر حاکمان محکم می کنند. محمد صاحب مربات بر اثر این آزار و اذیت به دفار مهاجرت کرد، و برای خود درد و سمی را دید که برادر پدرش العاوی، برادر پدرش، به عنوان حاکم تریم به او داده بود. همچنین از نظر دیگران فرض سلاح به معنای تمایل به مقابله و جنگ است، بنابراین فقها شمشیر خود را حذف کرد و آن را شکست تا آن وحشت روح ها را از بین برد. هنگامی که شمشیر در یک رویداد رسمی شکسته شد و به دنبال آن بسیاری از طرفدارانش، هاراموت تنها با چند حاکم و پیروان آن ها غیر مسلح شد. با این کار صلح در هادراموت گسترش یافت و عامل لغو انتقام و بسیاری از درگیری های قبیله ای بود. | |||
=آثار و تالیفات= | =آثار و تالیفات= | ||