۸۶٬۱۰۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نمی شود' به 'نمی‌شود'
جز (جایگزینی متن - 'می دهد' به 'می‌دهد') |
جز (جایگزینی متن - 'نمی شود' به 'نمی‌شود') |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
'''جبر گرایی مطلق''' | '''جبر گرایی مطلق''' | ||
در تفکر این فرقه جز خدا هیچ خالق یا فاعلی شناخته | در تفکر این فرقه جز خدا هیچ خالق یا فاعلی شناخته نمی‌شود و انتساب افعال به انسان، از روی مجاز و مسامحه است. مثلا می بینیم که طلوع و غروب به خورشید نسبت داده می شود در حالی که خورشید نقشی در طلوع و غروبش ندارد، ولی می گویند خورشید طلوع یا غروب کرد.و یا چرخش را به سنگ آسیا نسبت می دهند و حال آن که سنگ آسیا نقشی در چرخش خود ندارد. بنا بر این نه خورشید و نه سنگ آسیا هیچ کدام در فاعلیت خود نقشی ندارند، ولی به طور مسامحه و مجاز حرکات شان به خودشان نسبت داده می شود.<ref> [[بغدادی عبدالقاهر]] بن الطاهربن محمد، [[الفرق بین الفرق]]، ص۱۹۴، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۷ هجری، چاپ۲.</ref> | ||
==ایمان و معرفت== | ==ایمان و معرفت== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
جهمیه معتقدند که کلام خدا از جنس حادث است و چون قرآن نیز کلام الهی است پس قدیم نیست.<ref>شهرستانی، محمدبن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۹۸، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۰ هجری، چاپ اول.</ref> امامیه نیز در این جهت که قرآن حادث است با جهمیه عقیده ای مشترک دارند. | جهمیه معتقدند که کلام خدا از جنس حادث است و چون قرآن نیز کلام الهی است پس قدیم نیست.<ref>شهرستانی، محمدبن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۹۸، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۰ هجری، چاپ اول.</ref> امامیه نیز در این جهت که قرآن حادث است با جهمیه عقیده ای مشترک دارند. | ||
==خدا دیده | ==خدا دیده نمی‌شود== | ||
مطابق با عقیده امامیه این فرقه نیز معتقدند که خداوند در قیامت نیز دیده | مطابق با عقیده امامیه این فرقه نیز معتقدند که خداوند در قیامت نیز دیده نمی‌شود.<ref>شهرستانی، محمدبن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۹۹، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۰ هجری، چاپ اول.</ref> | ||