۸۸٬۱۹۲
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'علاقه مند' به 'علاقهمند') |
جز (جایگزینی متن - 'می رساند' به 'میرساند') |
||
خط ۱۹۶: | خط ۱۹۶: | ||
5 ـ در قبال طرحهایی که اسرائیل و در پشت آن کشورهای استعماری می کوشند تا بدان وسیله قطعه زمین خود را گسترش بخشیده و به موجب آن مهاجرین یهودی را به طرف آنجا جلب نمایند. این امر باعث تمرکز این رژیم و تقویت تسلط آن و نیز سبب تنگ نمودن عرصه بر همسایگانش و افزایش تهدید این رژیم نسبت به آنها و آمادگی برای نابودی آنها است. | 5 ـ در قبال طرحهایی که اسرائیل و در پشت آن کشورهای استعماری می کوشند تا بدان وسیله قطعه زمین خود را گسترش بخشیده و به موجب آن مهاجرین یهودی را به طرف آنجا جلب نمایند. این امر باعث تمرکز این رژیم و تقویت تسلط آن و نیز سبب تنگ نمودن عرصه بر همسایگانش و افزایش تهدید این رژیم نسبت به آنها و آمادگی برای نابودی آنها است. | ||
این کمیته باطلاع | این کمیته باطلاع میرساند که صلح با اسرائیل ــ آنچنان که دعوت کنندگان به این کار می خواهند ــ به دلیل آنکه دربرگیرنده اثبات غاصب بر استمرار در غصبش و اعتراف به حقانیت تسلط او بر آنچه غضب نموده و امکان باقی ماندن در حالت دشمنی به متجاوز دادن می باشد شرعا جایز نمی باشد. تمامی شرایع آسمانی و قراردادی در مورد حرمت غصب و لزوم بازپس دادن مال غصب شده به صاحبان آن اتفاق نظر داشته و صاحب حق را به دفاع و درخواست حقش برانگیخته است. | ||
خط ۳۹۳: | خط ۳۹۳: | ||
ما می توانیم مقرر کنیم که دانستنیهائی که از طریق قطعی وارد نشده یا از طریق قطعی وارد شده ولی توام با احتمال در دلالت است و علما در ان اختلاف کرده اند از عقائدی نیست که دین ما را به ان مکلف کرده و به عنوان مرز میان ایمان و کفر محسوب شود مانند مسئله رویت خدا با چشمان معمولی و زیادی صفات بر ذات و مرتکب گناهان کبیره و غیره <ref>الاسلام عقید ه و شریعه ص54-56از کتاب شیخ محمود شلتوت طلایه دار تقریب ص 23 )</ref> | ما می توانیم مقرر کنیم که دانستنیهائی که از طریق قطعی وارد نشده یا از طریق قطعی وارد شده ولی توام با احتمال در دلالت است و علما در ان اختلاف کرده اند از عقائدی نیست که دین ما را به ان مکلف کرده و به عنوان مرز میان ایمان و کفر محسوب شود مانند مسئله رویت خدا با چشمان معمولی و زیادی صفات بر ذات و مرتکب گناهان کبیره و غیره <ref>الاسلام عقید ه و شریعه ص54-56از کتاب شیخ محمود شلتوت طلایه دار تقریب ص 23 )</ref> | ||
نکته دیگری که در این فراز ذکر شده است این است که از منظر مرحوم شلتوت فقط مذهبی قابل پذیرش است که بطریق صحیح نقل شده و مستند به کتب اصلی ان مذهب باشد ایشان در توضیح این نکته که در پاسخ یکی از در خواست کنندگان که خواستار توضیح این فقره از فتوا بودند اینچنین نگاشتند :مراد از این عبارت (مذاهب منقول به نقل صحیح که احکام ان در کتب مخصوص بخود تدوین شده باشد ) در فتوی ،هر مذهبی است که این شرائط بر ان منطبق گردد و سیاق عبارت فتوا این معنا را بخوبی | نکته دیگری که در این فراز ذکر شده است این است که از منظر مرحوم شلتوت فقط مذهبی قابل پذیرش است که بطریق صحیح نقل شده و مستند به کتب اصلی ان مذهب باشد ایشان در توضیح این نکته که در پاسخ یکی از در خواست کنندگان که خواستار توضیح این فقره از فتوا بودند اینچنین نگاشتند :مراد از این عبارت (مذاهب منقول به نقل صحیح که احکام ان در کتب مخصوص بخود تدوین شده باشد ) در فتوی ،هر مذهبی است که این شرائط بر ان منطبق گردد و سیاق عبارت فتوا این معنا را بخوبی میرساند و بخاطر اینکه تصور نشود مقصود و جوب تقلید از مذاهب چهار گانه اهل تسنن است خاطر نشان ساخته ایم که :هر مسلمانی می تواند از اول هر مذهبی که به نقل صحیح و مدون در کتب مخصوص به خود است پیروی نماید. | ||