۸۸٬۱۹۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابو الحسن' به 'ابوالحسن'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ابو الحسن' به 'ابوالحسن') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
=تربیت و تحصیل= | =تربیت و تحصیل= | ||
او در سال ۱۴۰۰ه.ق از مصر به یمن سفر کرد، به مدت سه ماه به عنوان معلم در منطقه خولان، قبیله بنی بهلول کار کرد. سپس به ولایت مأرب سفر کرد. ووردش به آنجا همزمان شد با افتتاح مدارس وطنی متعلق به [[عبدالعزیز بن عبدالله بن باز]] در مأریب وادی عبیده برای علوم اسلامی و حفظ قرآن کریم که تعداد آن ها حدود سی مدرسه بود. او چندین سال در آنجا به عنوان معلم کار می‌کرد. سپس خود را وقف یادگیری علوم اسلامی‌کرد و به علوم حدیث، فقه و اول فقه پرداخت. در سال ۱۴۰۶ با شیخ ابو عبدالرحمن مقبل الوداعی از استان مأرب دیدار کرد و شیخ | او در سال ۱۴۰۰ه.ق از مصر به یمن سفر کرد، به مدت سه ماه به عنوان معلم در منطقه خولان، قبیله بنی بهلول کار کرد. سپس به ولایت مأرب سفر کرد. ووردش به آنجا همزمان شد با افتتاح مدارس وطنی متعلق به [[عبدالعزیز بن عبدالله بن باز]] در مأریب وادی عبیده برای علوم اسلامی و حفظ قرآن کریم که تعداد آن ها حدود سی مدرسه بود. او چندین سال در آنجا به عنوان معلم کار می‌کرد. سپس خود را وقف یادگیری علوم اسلامی‌کرد و به علوم حدیث، فقه و اول فقه پرداخت. در سال ۱۴۰۶ با شیخ ابو عبدالرحمن مقبل الوداعی از استان مأرب دیدار کرد و شیخ ابوالحسن پرسش های مهمی در علم حدیث از او کرد و در کتاب "المقترح فی الإجابة عن أسئلة المصطلح" اثر شیخ مقبل چاپ شد. | ||
ابوالحسن در سال ۱۴۰۹ به دار الحدیث دمّاج در فرمانداری صعدة سفر کرد و سه ماه نزد شیخ ابو عبدالرحمن مقبل بن هادی وداعی ماند و در درس‌هایش شرکت کرد و در مسائل تبلیغ عمومی و خصوصی نشست و کتاب "شفاء العلیل بألفاظ وقواعد الجرح والتعدیل" را در آن زمان چاپ کرد. | ابوالحسن در سال ۱۴۰۹ به دار الحدیث دمّاج در فرمانداری صعدة سفر کرد و سه ماه نزد شیخ ابو عبدالرحمن مقبل بن هادی وداعی ماند و در درس‌هایش شرکت کرد و در مسائل تبلیغ عمومی و خصوصی نشست و کتاب "شفاء العلیل بألفاظ وقواعد الجرح والتعدیل" را در آن زمان چاپ کرد. | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
موضع او در مسائل نوظهور= | موضع او در مسائل نوظهور= | ||
موضع شیخ | موضع شیخ ابوالحسن در مورد مسائل نوظهور این است که او به هیچ عنوان آن ها را رد نمی‌کند و نه به هیچ عنوان آن ها را می پذیرد، بلکه آن ها را در تعادل مشروع به این صورت می‌بیند: | ||
۱- چه متن، اجماع، اندازه گیری و غیره موافق باشد، مورد قبول مثبت است یا مطلوب. | ۱- چه متن، اجماع، اندازه گیری و غیره موافق باشد، مورد قبول مثبت است یا مطلوب. | ||
| خط ۱۳۶: | خط ۱۳۶: | ||
1- بر اساس دار ال حدیث در دوره های اداره و درساء، این خانه شامل حدود (500) دانشجو از جمله صد و بیست دانشجو با خانواده هایشان است و توسط دانشجویان ارشدی که از آن فارغ التحصیل شده‌اند یا تحت تاثیر رویکرد معتدل آن قرار گرفته اند، از این خانه منشع شده است، و نقل مکان کردند و به مکان های خود در استان های دیگر، در سنا، دهمر، ایب، تایز، عدن، ابین، لاهج، شبوا، هادرموت، عمران، سعد و الجوف نقل مکان کردند و با رهبران میانه رو و مرکز گرا در میانه روترین و مرکزگراترین استان های یمن همکاری کردند. | 1- بر اساس دار ال حدیث در دوره های اداره و درساء، این خانه شامل حدود (500) دانشجو از جمله صد و بیست دانشجو با خانواده هایشان است و توسط دانشجویان ارشدی که از آن فارغ التحصیل شده‌اند یا تحت تاثیر رویکرد معتدل آن قرار گرفته اند، از این خانه منشع شده است، و نقل مکان کردند و به مکان های خود در استان های دیگر، در سنا، دهمر، ایب، تایز، عدن، ابین، لاهج، شبوا، هادرموت، عمران، سعد و الجوف نقل مکان کردند و با رهبران میانه رو و مرکز گرا در میانه روترین و مرکزگراترین استان های یمن همکاری کردند. | ||
۲- رئیس انجمن مردم حدیث در یمن، جزء وکالت که شامل همه دانشجویان شیخ | ۲- رئیس انجمن مردم حدیث در یمن، جزء وکالت که شامل همه دانشجویان شیخ ابوالحسن در سراسر یمن است و شامل موسسات خیریه، انجمن ها، مراکز علمی و غیره می‌شود. | ||
3- مشغول نوشتن، و افرادی که به او مراجعه می‌کنند، که تلفنی با او تماس می گیرند، تعداد زیادی از دانشجویان میهمانان علم و قبایل را دریافت می‌کنند، وقت زیادی را صرف توصیه به آنها و هدایت آنها برای حمایت از توهید و سونّه می کند و سخنرانی ها در مساجد مریب و دیگران از استان ها، قانون خدا را در میان قبایل متناقض از بین می برد و آنها را از ایده های گمراه کننده ای که برای مردم یمن می آیند هشدار می دهد و قضای او بین قبایل و دخالت او در مشکلات آنها در مسائل و شاخه های دیگر تاثیر زیادی در نگاه میانه رو او در بسیاری چیزها داشت، گسترش وکالت و تأثیر آن بر چند بخش از جامعه. | 3- مشغول نوشتن، و افرادی که به او مراجعه می‌کنند، که تلفنی با او تماس می گیرند، تعداد زیادی از دانشجویان میهمانان علم و قبایل را دریافت می‌کنند، وقت زیادی را صرف توصیه به آنها و هدایت آنها برای حمایت از توهید و سونّه می کند و سخنرانی ها در مساجد مریب و دیگران از استان ها، قانون خدا را در میان قبایل متناقض از بین می برد و آنها را از ایده های گمراه کننده ای که برای مردم یمن می آیند هشدار می دهد و قضای او بین قبایل و دخالت او در مشکلات آنها در مسائل و شاخه های دیگر تاثیر زیادی در نگاه میانه رو او در بسیاری چیزها داشت، گسترش وکالت و تأثیر آن بر چند بخش از جامعه. | ||