۸۵٬۹۴۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نموده اند' به 'نموده‌اند'
جز (جایگزینی متن - 'بوده اند' به 'بوده‌اند') |
جز (جایگزینی متن - 'نموده اند' به 'نموده‌اند') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
در حالی که این مبنا مخدوش است چون بوضوح می بینیم در ادوار مختلف تاریخ و زندگی بشر همیشه و مستمر انسانهای زیادی بوده‌اند که بر خلاف حرکت و مشی جامعه و قوانین پذیرفته شده ان حرکت نموده و می نمایند بنحوی که از نظر تفکر و گرایش و حتی زندگی زیستی شان در مقابل جامعه قرار داشته و در تمامی دوران زندگی شان استقلال و هویت فکری و شخصی خودرا حفظ | در حالی که این مبنا مخدوش است چون بوضوح می بینیم در ادوار مختلف تاریخ و زندگی بشر همیشه و مستمر انسانهای زیادی بوده‌اند که بر خلاف حرکت و مشی جامعه و قوانین پذیرفته شده ان حرکت نموده و می نمایند بنحوی که از نظر تفکر و گرایش و حتی زندگی زیستی شان در مقابل جامعه قرار داشته و در تمامی دوران زندگی شان استقلال و هویت فکری و شخصی خودرا حفظ نموده‌اند ؛ در راس اینگونه انسانها ، انبیاء الهی قرار دارند که همیشه در صدد تغییر روح جمعی جامعه شان بودند و در تمامی دوران براین اعتقاد باقی ماندند . | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۱: | ||
تحلیل نظریه دوم :در اثبات این نظریه می گوئیم :بهترین دلیل بر امکان تحقق یک شئ ، وقوع خارجی ان می باشد و با توجه به اینکه امروزه تعداد قابل توجهی از قوانین و سنتهای اجتماعی کشف گردیده است و جامعه شناسان از طریق اعمال و کاربرد انها در حد نسبی توان پیش بینی حوادث اجتماعی اینده را | تحلیل نظریه دوم :در اثبات این نظریه می گوئیم :بهترین دلیل بر امکان تحقق یک شئ ، وقوع خارجی ان می باشد و با توجه به اینکه امروزه تعداد قابل توجهی از قوانین و سنتهای اجتماعی کشف گردیده است و جامعه شناسان از طریق اعمال و کاربرد انها در حد نسبی توان پیش بینی حوادث اجتماعی اینده را نموده‌اند بنابر این اذعان و اعتراف بوجود سنتها و قوانین اجتماعی امری منطقی و معقول خواهد بود. | ||
==جامعه و سنت از منظر قرآن== | ==جامعه و سنت از منظر قرآن== | ||