۸۵٬۹۵۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'گونه ای' به 'گونه‌ای'
جز (جایگزینی متن - 'نموده اند' به 'نموده‌اند') |
جز (جایگزینی متن - 'گونه ای' به 'گونه‌ای') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
===الف : مستقل بودن قرآن از شخصیت پیامبر ص=== | ===الف : مستقل بودن قرآن از شخصیت پیامبر ص=== | ||
مضامین بسیاری از ایات | مضامین بسیاری از ایات بگونه‌ای است که استقلال کامل قرآن را از حالات روحی و معنوی پیامبر ص اثبات می کند. برخی از این ایات به شرح ذیل می باشد : | ||
1- ایاتی که در صدد تصحیح رفتار ان حضرت را در برخی از امور می باشد که از جمله انها ایاتی است که در سوره طه ، کهف ، تحریم و احزاب نازل شده است : | 1- ایاتی که در صدد تصحیح رفتار ان حضرت را در برخی از امور می باشد که از جمله انها ایاتی است که در سوره طه ، کهف ، تحریم و احزاب نازل شده است : | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
در این ایه شریفه وحی الهی از پیامبر ص می خوهد که قبل از اتمام نزول قرآن نسبت به قرائت و حفظ ان تعجیل ننموده و استقامت لازم را در این باب داشته باشد . | در این ایه شریفه وحی الهی از پیامبر ص می خوهد که قبل از اتمام نزول قرآن نسبت به قرائت و حفظ ان تعجیل ننموده و استقامت لازم را در این باب داشته باشد . | ||
در سوره قیامت نیز همین مضمون | در سوره قیامت نیز همین مضمون بگونه‌ای دیگر ذکر شده و از ان حضرت در خواست شده که به هنگام نزول قرآن از عجله در قرائت و تکلم بدان خودداری نموده و منتظر باشد تا بعد از اتمام نزول به قرائت وتبلیغ ان بپردازد : | ||
لا تحرک به لسانک لتعجل به ان علینا جمعه و قرآنه <ref>قیامت، ایات 16 -17 </ref> | لا تحرک به لسانک لتعجل به ان علینا جمعه و قرآنه <ref>قیامت، ایات 16 -17 </ref> | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
هر چند در برخی از ایات قرآن نشانه هائی از فرهنگ عصر بعثت دیده می شود نظیر : اذا المووده سئلت یا افلا ینظرون الی الابل کیف خلقت ...اما بسیاری از ایات قرآن نه تنها سنخیتی با فرهنگ ان عصر نداشته بلکه در تضاد کامل با ان می باشد | هر چند در برخی از ایات قرآن نشانه هائی از فرهنگ عصر بعثت دیده می شود نظیر : اذا المووده سئلت یا افلا ینظرون الی الابل کیف خلقت ...اما بسیاری از ایات قرآن نه تنها سنخیتی با فرهنگ ان عصر نداشته بلکه در تضاد کامل با ان می باشد بگونه‌ای که بسیاری از ایات برای مردم ان عصر قابل درک نبوده و در اعصار بعدی برخی از حقایق ان اشکار شده است. | ||
در اینجا بعنوان نمونه برخی از ایات را که بیانگر استقلال قرآن از فرهنگ رائج ان عصر می باشد ذکر می کنیم : | در اینجا بعنوان نمونه برخی از ایات را که بیانگر استقلال قرآن از فرهنگ رائج ان عصر می باشد ذکر می کنیم : | ||
| خط ۱۳۶: | خط ۱۳۶: | ||
1-ایاتی که بیانگر اخبار غیبی از پیشینیا ن می باشد : تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَُیْبِ نُوحُِیهَا إِلَُیْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقُِینَ <ref>هود 49</ref> | 1-ایاتی که بیانگر اخبار غیبی از پیشینیا ن می باشد : تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَُیْبِ نُوحُِیهَا إِلَُیْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقُِینَ <ref>هود 49</ref> | ||
این ایه که ذیل برخی از قصص انبیا سلف بیان شده مبین ان است که پیامبر ص و مردم عصر نزول قرآن قبل از بیان این قصص از مجرای وحی ، اگاهی از انها نداشتند . بنابر این اگر قرآن کلام بشری چون پیامبر بود | این ایه که ذیل برخی از قصص انبیا سلف بیان شده مبین ان است که پیامبر ص و مردم عصر نزول قرآن قبل از بیان این قصص از مجرای وحی ، اگاهی از انها نداشتند . بنابر این اگر قرآن کلام بشری چون پیامبر بود چگونه‌ایه مذکور، ان حضرت و تمامی قومش را نسبت به چنین اخباری نا اگاه وغیرعالم تلقی نموده است . ایا این امر نشانه هویت مستقل قرآن ازفرهنگ عصر نزول نیست؟ | ||
نظیر ایه فوق ایه دیگری است که در سوره قصص بیان شده است : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَُیْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذُِیرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ ُیَتَذَكَّرُونَ <ref>قصص 46</ref> | نظیر ایه فوق ایه دیگری است که در سوره قصص بیان شده است : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَُیْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذُِیرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ ُیَتَذَكَّرُونَ <ref>قصص 46</ref> | ||
| خط ۲۳۲: | خط ۲۳۲: | ||
==مشخصات وحی قرآنی از زبان روایات== | ==مشخصات وحی قرآنی از زبان روایات== | ||
طبق روایات متعددی که در منابع روائی امده است پیامبر ص به هنگام نزول وحی در وضعیتی خاص قرار داشت که با حالات دیگرش کاملا متفاوت بود . گاه سنگینی نزول وحی | طبق روایات متعددی که در منابع روائی امده است پیامبر ص به هنگام نزول وحی در وضعیتی خاص قرار داشت که با حالات دیگرش کاملا متفاوت بود . گاه سنگینی نزول وحی بگونه‌ای بود که رخسار مبارکشان دگرگون می شد . | ||
در انیجا برخی از حالات ان حضرت را بر اساس روایت بیان می کنیم: | در انیجا برخی از حالات ان حضرت را بر اساس روایت بیان می کنیم: | ||
| خط ۳۳۴: | خط ۳۳۴: | ||
فرید وجدی بعد از بیان تفسیر روشنفکران غربی از وحی پیامبران | فرید وجدی بعد از بیان تفسیر روشنفکران غربی از وحی پیامبران بگونه‌ای که گذشت می گوید : | ||