مظفر قرمیسینی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۲: خط ۲۲:
</div>
</div>


'''مظفرالقرمیسینی''' از علمای [[اهل‌سنت]] و از عارفان بنام در قرن چهارم هجری بود<ref>طبقات الصوفية، أبو عبد الرحمن السلمي، ص298-300، دار الكتب العلمية، ط2003</ref>. [[ابوعبدالرحمان سلمی|ابوعبدالرحمن سلمی]] او را چنین توصیف کرده است: « او از برجسته‌ترین مشایخ منطقه جبل و از فقرای مخلص الی الله بود.» او از منطقه قرمیسین که معرب کرمانشاهان است و شهری است نزدیک دینور که میان آن و همدان سی فرسخ فاصله بوده است<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D9%82%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%B3%DB%8C%D9%86/ قرمیسین]</ref>. در معجم البلدان در معرفی این شهر گفته است که این منطقه در غرب [[ایران]] و نزدیک همدان واقع شده است<ref>معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج3، ص384</ref>.
'''مظفرالقرمیسینی''' از علمای [[اهل‌سنت]] و از عارفان بنام در قرن چهارم هجری بود<ref>طبقات الصوفية، أبو عبد الرحمن السلمي، ص298-300، دار الكتب العلمية، ط2003.</ref>. [[ابوعبدالرحمان سلمی|ابوعبدالرحمن سلمی]] او را چنین توصیف کرده است: « او از برجسته‌ترین مشایخ منطقه جبل و از فقرای مخلص الی الله بود.» او از منطقه قرمیسین که معرب کرمانشاهان است و شهری است نزدیک دینور که میان آن و همدان سی فرسخ فاصله بوده است<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D9%82%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%B3%DB%8C%D9%86/ قرمیسین].</ref>. در معجم البلدان در معرفی این شهر گفته است که این منطقه در غرب [[ایران]] و نزدیک همدان واقع شده است<ref>معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج3، ص384.</ref>.


=استادان و شاگردان=
=استادان و شاگردان=


عبدالله الخراز را شاگردی نموده<ref>الرسالة القشيرية، أبو القاسم القشيري، ص127</ref> و ابوالفضل عباس بن احمد الازدی <ref>تاريخ الإسلام، الذهبي، ج26، ص541</ref> و ابوبکر الدینوری طرطوسی او را شاگردی کرده‌اند.
عبدالله الخراز را شاگردی نموده<ref>الرسالة القشيرية، أبو القاسم القشيري، ص127.</ref> و ابوالفضل عباس بن احمد الازدی <ref>تاريخ الإسلام، الذهبي، ج26، ص541.</ref> و ابوبکر الدینوری طرطوسی او را شاگردی کرده‌اند.


=گفتار=
=گفتار=
خط ۳۲: خط ۳۲:
[[روزه]] بر سه قسم است: روزه روح با کم کردن آرزوی، روزه عقل با مخالف هوای نفس عمل کردن و روزه نفس با خوداری کردن از خوردن و دیگر لذائذ مشروع.
[[روزه]] بر سه قسم است: روزه روح با کم کردن آرزوی، روزه عقل با مخالف هوای نفس عمل کردن و روزه نفس با خوداری کردن از خوردن و دیگر لذائذ مشروع.


خداوند در قیامت با مومنین از سر فضل و رحمتش برخورد می‌کند ولی با [[کفار]] از باب اتمام حجتی که در دنیا با ایشان کرده و عدالتش حکم خواهد کرد<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A#cite_ref-%D8%AD%D9%84%D9%8A%D8%A9_6-0 مظفر القرميسيني]</ref>.
خداوند در قیامت با مومنین از سر فضل و رحمتش برخورد می‌کند ولی با [[کفار]] از باب اتمام حجتی که در دنیا با ایشان کرده و عدالتش حکم خواهد کرد<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A#cite_ref-%D8%AD%D9%84%D9%8A%D8%A9_6-0 مظفر القرميسيني].</ref>.


گرسنگی اگر همراه با قناعت باشد مزرعه تفکر، حکمت، احیای بصیرت و عامل نورانی شدن قلب است<ref>حلية الأولياء، أبو نعيم الأصبهاني، ج10، ص361</ref>.
گرسنگی اگر همراه با قناعت باشد مزرعه تفکر، حکمت، احیای بصیرت و عامل نورانی شدن قلب است<ref>حلية الأولياء، أبو نعيم الأصبهاني، ج10، ص361.</ref>.


هر که به آداب شریعت خود را تادیب نماید و همچنین هر که از آداب الهی کوتاهی کند خود و اهلش هلاک می‌شوند. هرکس آداب الهی را از استادی حکیم و فرزانه کسب ننماید نمی‌تواند دیگری را تربیت کند<ref>لواقح الأنوار في طبقات الأخيار، عبد الوهّاب الشعراني، ج1، ص97</ref>.
هر که به آداب شریعت خود را تادیب نماید و همچنین هر که از آداب الهی کوتاهی کند خود و اهلش هلاک می‌شوند. هرکس آداب الهی را از استادی حکیم و فرزانه کسب ننماید نمی‌تواند دیگری را تربیت کند<ref>لواقح الأنوار في طبقات الأخيار، عبد الوهّاب الشعراني، ج1، ص97.</ref>.