اسماعیل راجی الفاروقی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۷: خط ۲۷:


=آثار=
=آثار=
با اتمام دوره آموزش، به آمریکا بازگشت و از اواخر دهه ۱۹۵۰ به عنوان استاد فلسفه دینی در تعدادی از دانشگاه‌های آمریکا و غرب کار کرد و آثار برجسته‌ای در این زمینه نوشت. اخلاق مسیحی اخلاق مسیحی. نزدیک به این نوشته های او در مورد یهودیان و پدیده صهیونیستی است، مانند ریشه های صهیونیسم در دین یهود، اسلام و مشکل اسرائیل اسلام و مشکل اسرائیل که توسط متکبر عبدالوهاب المیسیری در دانشنامه اش (یهودیان، یهودیت و صهیونیسم) مورد ستایش قرار گرفت تا بتواند فراتر از سیاستمدار به دانش درک پدیده های مرتبط با یهودیان برود.
با اتمام دوره آموزش، به آمریکا بازگشت و از اواخر دهه ۱۹۵۰ به عنوان استاد فلسفه ادیان در تعدادی از دانشگاه‌های آمریکا و غرب کار کرد و آثار برجسته‌ای در این زمینه نوشت. از او کتابی به زبان عربی با عنوان «الملل الیهودیة المعاصرة» به چاپ رسید. همچنین کتاب‌هایی به زبان انگلیسی به چاپ رسید که به عربی ترجمه نشد. از جمله این آثار عبارتند از:


بقیه تولیدات شناختی او حول محور تمدن اسلامی می چرخد، که الفاروقی توسط نویسنده ای عظیم به نام اطلس تمدن اسلامی که پس از عزیمت به عربی منتقل شد تک آهنگ کرد و از طریق آن سعی کرد تا اساس تمدن اسلامی و ویژگی های متمایز آن را بشناسد و بر نقش یکتاگرایی در شکل دهی به تمام جنبه های آن حتی مادی ها تأکید کند و در اینجا مهم ترین کتاب خود را که به زبان انگلیسی با عنوان «التوهید» منتشر کرد، فراموش نکنید. دلالت های آن برای فکر و زندگی) یکه تازی و تأثیرات آن بر فکر و زندگی. الفاروقی همچنین دارای تعدادی پژوهش در مورد (دانش اسلامی) است که واقعاً اولین دیدگاه آن است که برخی از آن ها از طریق مؤسسه جهانی فکر اسلامی و دوری (مسلمان معاصر) ترجمه و منتشر شده اند. الفاروقی دارای مجموعه تحقیقات و مطالعات بسیار مهمی است که به زبان انگلیسی منتشر شده و پس از مرگش توسط اتالله سیدکوی تحت عنوان: اسلام و سایر ایمان ها، اسلام و دیگر ایمان ها و همچنین برخی ترجمه های او به زبان انگلیسی مانند ترجمه او از زندگی محمد توسط محمد حسین هیپال منتشر شده است.
* Historical Atlas of the Religions of the World الأطلس التاریخی لدیانات العالم؛
* The Great Asian Religions أدیان آسیا الکبرى؛
* Christian Ethics الأخلاق المسیحیة؛
* أصول الصهیونیة فی الدین الیهودی؛
* Islam and The Problem of Israel الإسلام ومشکلة إسرائیل.
 
این کتاب‌ها توسط اندیشمند عبدالوهاب المیسیری در دانشنامه اش (یهودیان، یهودیت و صهیونیسم) مورد ستایش قرار گرفت تا بتواند فراتر از سیاستمدار به دانش درک پدیده های مرتبط با یهودیان بپردازد.
 
بقیه تولیدات شناختی او حول محور [[تمدن اسلامی]] می چرخد، که الفاروقی آن را در یک موسوعه بزرگ با نام «اطلس تمدن اسلامی» جمع کرد. که پس از وفات او به عربی ترجمه شد. او خواست با این کتاب جوهر و ساس تمدن اسلامی و خصوصیات و تفاوت آن با غیر آن را بیان کند و بر جایگاه توحید در ششکل‌گیری این تمدن در همه جوانب حتی مادی تاکید کند.
 
او مهم‌ترین کتاب خود را که به زبان انگلیسی با عنوان (Al Tawhid; Its Implications for Thought and Life) «التوحید و آثار آن در اندیشه و زندگی» منتشر کرد.
 
او همچنین آثاری با محوریت اسلامی بودن علم و دانش دارد که او را از اولین نظریه‌پردازان این موضوع به‌شمار می‌آورد. برخی از این آثار توسط المعهد العالمی للفکر الإسلامی ودوریة (المسلم المعاصر) ترجمه و منتشر شده‌اند.
 
الفاروقی دارای مجموعه تحقیقات و مطالعات بسیار مهمی به زبان انگلیسی است که پس از مرگش توسط عطاءلله صدیقی تحت عنوان: (Islam and Other Faiths)اسلام و سایر ایمان‌ها، و همچنین برخی دیگر از کتاب‌هایش توسط افراد دیگری به زبان انگلیسی ترجمه شده‌اند؛ مانند: «حياة محمد» زندگی محمد که توسط محمد حسین هیکل انجام شده است.


دکتر الفاروقی در مدت اقامت خود در آمریکا ارتباط خود را با مسائل جهان اسلام به ویژه دانش اعلام کرد و ثابت کرد که جدایی از وطن به معنای جدایی و وقفه از پیگیری مسائل او و کار برای آنها نیست. «این ایده مادر است که در اطراف آن مؤسسه جهانی فکر اسلامی در سال ۱۹۸۱ در آمریکا تأسیس شد.
دکتر الفاروقی در مدت اقامت خود در آمریکا ارتباط خود را با مسائل جهان اسلام به ویژه دانش اعلام کرد و ثابت کرد که جدایی از وطن به معنای جدایی و وقفه از پیگیری مسائل او و کار برای آنها نیست. «این ایده مادر است که در اطراف آن مؤسسه جهانی فکر اسلامی در سال ۱۹۸۱ در آمریکا تأسیس شد.
خط ۴۹: خط ۶۳:
دکتر الفاروقی با فضیلت تخصص خود در فلسفه ادیان سهم برجسته ای در روشن شدن جایگاه اسلام در مورد ادیان دیگر داشت و بر اساس شناخت اسلام است که پدیده نبوت پدیده ای جامع و مکرر است و در طول زمان و فضا رخ داده است و خداوند متعال تا زمانی که پیامبری برای آنها نفرستد انسان ها را پاسخگو نخواهد داشت. پیامبران از جمله کسانی هستند که در کتاب های آسمانی ذکر شده اند و برخی از آن ها پاسخی نداده اند، اما ما می توانیم آن ها را از طریق محتوای پیام شان شناسایی کنیم؛ «کسانی که ایمان دارند، کسانی که آرام گرفته اند، مسیحیان و سابین که به خدا و روز دیگر ایمان دارند و کار خوبی انجام می دهند، پاداش خود را با پروردگارشان دارند و نه ترس از آنها وجود دارد و نه غمگین.»
دکتر الفاروقی با فضیلت تخصص خود در فلسفه ادیان سهم برجسته ای در روشن شدن جایگاه اسلام در مورد ادیان دیگر داشت و بر اساس شناخت اسلام است که پدیده نبوت پدیده ای جامع و مکرر است و در طول زمان و فضا رخ داده است و خداوند متعال تا زمانی که پیامبری برای آنها نفرستد انسان ها را پاسخگو نخواهد داشت. پیامبران از جمله کسانی هستند که در کتاب های آسمانی ذکر شده اند و برخی از آن ها پاسخی نداده اند، اما ما می توانیم آن ها را از طریق محتوای پیام شان شناسایی کنیم؛ «کسانی که ایمان دارند، کسانی که آرام گرفته اند، مسیحیان و سابین که به خدا و روز دیگر ایمان دارند و کار خوبی انجام می دهند، پاداش خود را با پروردگارشان دارند و نه ترس از آنها وجود دارد و نه غمگین.»


اسلام ادیان توهينی یهودیت و مسیحیت را با نوعی حس ورز و مشارکت در یک نفس توهينی نگاه می کند: «اسلام در یهودیت و مسیحیت نظرات دیگری را نمی بیند که باید تحمل شود، بلکه دو دین هستند که در قانون وجود دارند، که از خدا الهام گرفته بودند و مقام مشروع آن ها سیاسی، فرهنگی یا متمدنانه نیست، بلکه مذهبی است. اسلام یک دین منحصر به فرد در این زمینه است، چرا که هیچ دینی در دنیا وجود ندارد که ایمان به حقیقت ادیان دیگر را پیش نیاز ایمان خود و شهادت آن به مردم کند.»  
اسلام ادیان توهینی یهودیت و مسیحیت را با نوعی حس ورز و مشارکت در یک نفس توهینی نگاه می کند: «اسلام در یهودیت و مسیحیت نظرات دیگری را نمی بیند که باید تحمل شود، بلکه دو دین هستند که در قانون وجود دارند، که از خدا الهام گرفته بودند و مقام مشروع آن ها سیاسی، فرهنگی یا متمدنانه نیست، بلکه مذهبی است. اسلام یک دین منحصر به فرد در این زمینه است، چرا که هیچ دینی در دنیا وجود ندارد که ایمان به حقیقت ادیان دیگر را پیش نیاز ایمان خود و شهادت آن به مردم کند.»  


این بدان معنا نیست که اسلام برای پیروان ادیان یکه تابی ارزش می گذارد یا وضعیتی که از برآوردهای آن توسط کسانی پیش بینی شده است که به هیچ دینی اعتقاد ندارند؛
این بدان معنا نیست که اسلام برای پیروان ادیان یکه تابی ارزش می گذارد یا وضعیتی که از برآوردهای آن توسط کسانی پیش بینی شده است که به هیچ دینی اعتقاد ندارند؛