حاصریه (ازلیه): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'می شناخت' به 'میشناخت') |
جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'میشود') |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
همچنین خداوند هر زمان که علم پیدا کند که شخص مومن کافر | همچنین خداوند هر زمان که علم پیدا کند که شخص مومن کافر میشود او را کافر و دشمن می پندارد در حالی که هنوز ایمان دارد و با العکس هر گاه بداند که شخص کافری مومن میشود، او را دوست خود می پندارد و حال آن که هنوز مومن نشده است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 149 با ویرایش و اصلاحات اندک در عبارات.</ref> <ref>الیمانی احمد بن یحیی بن مرتضی، المنیة و الأمل فى شرح الملل و النحل، یحیى بن مرتضى الیمانى، تحقیق دکتر محمد جواد مشکور، چاپ بیروت، ص 120 | ||
</ref> <ref>حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص266</ref> | </ref> <ref>حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص266</ref> | ||
نسخهٔ ۲ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۱۸
حاصریه که ازلیه نیز نام دارند پیرو شخصی به نام ابو حاصر بودند که معتقد بود همه مخلوقات از ازل نزد خداوند بودهاند و خداوند همان طور که آنان را در ازل میشناخت، اکنون نیز می شناسد.
همچنین خداوند هر زمان که علم پیدا کند که شخص مومن کافر میشود او را کافر و دشمن می پندارد در حالی که هنوز ایمان دارد و با العکس هر گاه بداند که شخص کافری مومن میشود، او را دوست خود می پندارد و حال آن که هنوز مومن نشده است. [۱] [۲] [۳]
پانویس
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 149 با ویرایش و اصلاحات اندک در عبارات.
- ↑ الیمانی احمد بن یحیی بن مرتضی، المنیة و الأمل فى شرح الملل و النحل، یحیى بن مرتضى الیمانى، تحقیق دکتر محمد جواد مشکور، چاپ بیروت، ص 120
- ↑ حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص266