سید ادریس حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'مهم ترین' به 'مهم‌ترین') |
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
از مهم‌ترین کتاب های وی | از مهم‌ترین کتاب های وی می‌توان «[[لقد شیعنی الحسین علیه السلام|لقد شیعنی الحسین علیه السلام]]»، «[[الخلافة المغتصبة]]»، «[[العرب والغرب]]»، «[[محنة التراث الآخر]]» و «[[ما بعد الرشدیة ملا صدرا رائد الحکمة المتعالیة|ما بعد الرشدیة ملا صدرا رائد الحکمة المتعالیة]]» را ذکر کرد.<ref>http://farhangemrooz.com/news/41603/اندیشمندان-مسلمان-و-منطق-تحولات-تمدنی-سنت-و-مدرنیته-در-جهان</ref> | ||
«[[مشکلة التقریب و أزمة المقاربات]]»، «[[المهدی المنتظر فلسفة الغیبة و حتمیة الظهور]]»، «[[الإمام المهدی حقیقة تاریخیة أم فرضیة فلسفیة]]»، «[[تکفیر التکفیر العنف التکفیری کوظیفه للاستعمار الجدید]]»، «[[عاشورا مهم‌ترین دلیل برای ضرورت غیبت است]]»، «[[ضرورة التقریب]]»، «[[دولة الموعود و مآزق الفکر السیاسی البارادیغم المهدوی باعتباره نهایة لتاریخ الاجتماع السیاسی]]» «[[بایستگی تقریب و نزدیک‌سازی روابط بین مذاهب اسلامی]]»، «[[مع ابن تیمیة فی ردوده علی المنطقیین]]» و «[[مهدویة مقاربة عقائدیة]]» برخی از آثار دیگر اوست. | «[[مشکلة التقریب و أزمة المقاربات]]»، «[[المهدی المنتظر فلسفة الغیبة و حتمیة الظهور]]»، «[[الإمام المهدی حقیقة تاریخیة أم فرضیة فلسفیة]]»، «[[تکفیر التکفیر العنف التکفیری کوظیفه للاستعمار الجدید]]»، «[[عاشورا مهم‌ترین دلیل برای ضرورت غیبت است]]»، «[[ضرورة التقریب]]»، «[[دولة الموعود و مآزق الفکر السیاسی البارادیغم المهدوی باعتباره نهایة لتاریخ الاجتماع السیاسی]]» «[[بایستگی تقریب و نزدیک‌سازی روابط بین مذاهب اسلامی]]»، «[[مع ابن تیمیة فی ردوده علی المنطقیین]]» و «[[مهدویة مقاربة عقائدیة]]» برخی از آثار دیگر اوست. | ||
نسخهٔ ۷ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۴
ادریس هانی اندیشمند، پژوهشگر و نویسنده‌ای اهل کشور مراکش از جمله نویسندگان مراکشی فعال در حوزه اندیشه اسلامی است که تا کنون چندین کتاب منتشر نموده یا در دست انتشار دارد.
تولد
ادریس هانی متولد 1967 میلادی (1346 شمسی) در شهر مولای ادریس در مغرب است.
مذهب
وی در خانواده‌ای با مذهب مالکی به دنیا آمد و در نوجوانی و پس از مشاهده سرکوب پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام و پیدایش موج شیعه ستیزی در مغرب، به مطالعه کتب شیعی پرداخت و مذهب شیعه را برگزید.[۱] پس از گرایش به تشیع، وی به سوریه رفت و دروس حوزوی رت در آنجا فراگرفت.
تفکرات تقریبی
ادریس هانی معتقد است اساساً تفکر اصلاحی، شیعه و سنی نمی‌شناسد و رهبر ایران ادامه‌دهنده‌ی حرکت اصلاحی در جهان اسلام و ادامه‌دهنده‌ی راه رهبرانی است که همواره مسأله‌ی وحدت و تقریب، از پایه‌های فکری و اعتقادی آنها بوده است؛ بنابراین چنین فکری نمی‌تواند منجر به تجزیه و تفرقه بشود.
مسئولیت‌ها
وی علاوه بر پرداختن به مباحث فکری و نظریه‌پردازی، سِمت «هماهنگ کننده مجمع عربی اسلامی مقاومت در مغرب» را نیز بر عهده دارد. در کارنامه وی مدیریت دانشگاه دارالحکمه شهر رباط کشور مغرب و عضویت در انجمن حکمت متفکرین و محققین مغرب نیز به چشم می‌خورد.
آثار
از مهم‌ترین کتاب های وی می‌توان «لقد شیعنی الحسین علیه السلام»، «الخلافة المغتصبة»، «العرب والغرب»، «محنة التراث الآخر» و «ما بعد الرشدیة ملا صدرا رائد الحکمة المتعالیة» را ذکر کرد.[۲]
«مشکلة التقریب و أزمة المقاربات»، «المهدی المنتظر فلسفة الغیبة و حتمیة الظهور»، «الإمام المهدی حقیقة تاریخیة أم فرضیة فلسفیة»، «تکفیر التکفیر العنف التکفیری کوظیفه للاستعمار الجدید»، «عاشورا مهم‌ترین دلیل برای ضرورت غیبت است»، «ضرورة التقریب»، «دولة الموعود و مآزق الفکر السیاسی البارادیغم المهدوی باعتباره نهایة لتاریخ الاجتماع السیاسی» «بایستگی تقریب و نزدیک‌سازی روابط بین مذاهب اسلامی»، «مع ابن تیمیة فی ردوده علی المنطقیین» و «مهدویة مقاربة عقائدیة» برخی از آثار دیگر اوست.
اخیرا و پس از همه گیر شدن ویروس کرونا، وی کتابی تحت عنوان «فیلو- کورونا.. کوفید ۱۹ یحرک الموجة الرابعة للحداثة» برای چاپ ارائه کرده است. این نخستین کتابی است که از منظر فلسفی به اپیدمی کرونا پرداخته است.[۳]
ادریس هانی در همایش‌ها و نشست‌های فراوانی در مجامع علمی حضور داشته و به ارائه دیدگاه‌های خویش پرداخته است.