کریستین بونو

کریستین بونو

عنوان مقاله	کریستین بونو
زبان مقاله	فارسی
شخصیت‌های کشور	فرانسه
اطلاعات نشر	ایران – قم – پژوهشگاه مطالعات تقریبی

کریستین بونو یکی از چهره‌های برجستهٔ علوم اسلامی بود که در سال ۱۹۷۹ میلادی، با مطالعه آثار رنه‌ گنون فیلسوف مسلمان فرانسوی، به دین اسلام درآمد.

زادگاه و زندگانی

کریستین بونو یکی از چهره‌های برجستهٔ علوم اسلامی بود که در سال ۱۹۷۹ میلادی، با مطالعه آثار رنه‌ گنون فیلسوف مسلمان فرانسوی، به دین اسلام درآمد. وی که نام خود را به یحیی علوی تغییر داده بود، در سال ۱۹۵۷ میلادی، در شهر فرایبورگ آلمان در خانواده‌ای مسیحی و کاتولیک، متولد شد، به خاطر شغل پدر تا سن ۱۰ سالگی در آلمان و الجزایر می‌زیست و پس از آن راهی استراسبورگ فرانسه شد. میل به عرفان و آشنایی با ادیان شرقی در وجود او بود و از این رو به مطالعه آثار موجود در این زمینه و سفرهای متعدد به اسپانیا، مراکش، ایتالیا، بلژیک، هلند و آلمان پرداخت.

آشنایی باآثار «رنه گنون»

پس از آن او با آثار رنه گنون فیلسوف مسلمان فرانسوی آشنا شد و تحت تأثیر آثار او در سال ۱۹۷۹ میلادی، به دین اسلام درآمد. سپس در رشته زبان و ادبیات عرب و اسلام‌شناسی به تحصیل پرداخت و در دانشگاه با آثار هانری کربن آشنا شد. علوی در سال ۱۹۸۷ میلادی، مدرک پروفسور اگرژه را اخذ کرد.

پرداختن به نظرات «امام خمینی»

«یحیی علوی» در سال ۱۹۹۵ میلادی، از رسالهٔ دکتری خود تحت عنوان: الهیات در آثار فلسفی و عرفانی امام خمینی در دانشگاه سوربون دفاع کرد که در سال ۱۹۹۹ میلادی، به عنوان پژوهش سال برگزیده شد. وی برای تدوین رسالهٔ خود از سال ۱۹۹۱ میلادی، به ایران آمد و مدت هفت سال از جلسات سید جلال‌الدین آشتیانی در مشهد، در زمینهٔ فلسفه و عرفان اسلامی استفاده برد. پس از آن هم حدود ۱۵ سال در مشهد اقامت گزید.

ترجمه و تفسیر قرآن کریم

علوی به تألیف، ترجمه و تفسیر قرآن کریم به زبان فرانسوی هم مبادرت ورزیده است. از ویژگی‌های این ترجمه، روان بودن به همراهی تفسیری مختصر به ضمیمه واژه‌نامهٔ الفاظ قرآن است. یحیی بونو در مصاحبه‌ای درباره سیر زندگی دینی و فکری خود می‌گوید: قبل از این که مسلمان بشوم، حتی مسیحی مذهب درستی نبودم. مثل همین اروپایی‌های عادی و معمولی که بیشتر لامذهب هستند و در حقیقت، یعنی عنوان مسیحیت داریم ولی حقیقتش را نداریم. حتی انتصاب درستی به این آیین خیالی مسیحیت نداریم، ولی من تقریبا از مدرسه و از دوران دبیرستان در طلب چیزی بودم. ناراضی بودم از این راهی که جلوی من باز بود. یعنی راهی که درس می‌خوانیم برای یک کار. برای کار چرا؟ کار برای زندگی مادی؟ به این برنامه خیالی غرب قناعت نکردم و راضی نبودم.

بررسی ادیان

وی می‌گوید: بیشتر در آغاز حرکت آنچه در غرب رواج داشت از ادیان شرقی مخصوصا بودیسم و هندوئیسم بود و این آیین‌ها را پی‌گیری می‌کردند. بررسی می کردند و دنبال می کردند. من نیز به همین‌گونه، رفتار می‌کردم. تماس من با فلسفهٔ شرق، اول توسط آیین بودیسم بوده. آن زمان دانشجو نبودم. من درس را اصلا ترک کرده بودم که منقطع بشوم، برای این بحث، در یک فلسفه ماورای طبیعت، یک چیزی که مهمتر از این دنیا و پایدارتر از این دنیا باشد. در جریان این بررسی‌ها در بودیسم کتاب‌های شخصی را پیدا کردم به اسم «رنه گنون»، یک فیلسوف فرانسوی است که مسلمان شده، شاید از نخستین فرانسوی‌ها که در زمان معاصر مسلمان شدند. ایشان در سال ۱۹۵۱ میلادی، فوت کرده است. ایشان قبل از جنگ جهانی اول در اوج استعمار، اسلام آورد. این یک خصوصیت مهم بود. او کتاب‌های زیادی دربارهٔ اسلام و فلسفه و عرفان نوشته است. من تمام کتاب‌های ایشان را خواندم و با این مطالعات مسلمان شدم. یعنی توسط بحث فلسفی و عرفانی و شاید هم بیشتر عرفانی.آن وقت تصمیم گرفتم که زبان عربی را یاد بگیرم.

آشنایی با کتب «شهید مطهری»

«یحیی علوی» ابراز می‌کند: وقتی مسلمان شدم رفتم برای ادامهٔ تحصیل. از مسئلهٔ شیعه و سنی و فرق و اختلاف بین این دو هم من اصلا خبر نداشتم. رفتم مسجد برای مسلمان شدن و مسلمان شدم ولی خبر نداشتم که «سنی» چیست و «شیعه» چیست. در این یک سال اول که مسلمان شدم با کتاب‌های شهید مطهری که شاگرد آیت‌ الله سید محمد حسین طباطبایی بودند، آشنا شدم.

انتخاب تشیع

با تشیع آشنا شدم و دانستم اول که مسلمان شدم، سنی بودم. به خاطر این به فلسفه و عرفان بیشتر گرایش پیدا کردم و به گروه‌های متصوفه که در جهان سنی مذهب هستند، مخصوصا در شمال آفریقا. در این بین با یکی از استادان بزرگ ـ که استاد من هم از کشور مالی بودـ آشنا شدم. ایشان با این که در گروه تیجانی بود اما در حقیقت شیعه بود و الان در گذشته است. ظاهرا آنها یک سلسله استادان بودند که تشیع را مخفیانه در بین شاگردان خصوصیشان ابلاغ می‌کردند. او به من هم توصیه کرد که توسط دامادش، تشیع را انتخاب کنم. من هم از طریق متون عرفانی اصیل شیعه، از متون عرفانی و فلسفی با شیعه آشنا شدم.

یک سال بعد از اسلام آوردن، من تشیع را انتخاب و تمرکز و تفحص در رشتهٔ فلسفی و عرفان شیعه کردم. اینطور بود که بعد از گرفتن لیسانس و فوق لیسانس، در رشتهٔ تصوف در فرانسه و دانشگاه سوربن تز فوق لیسانس خود را دربارهٔ تفسیر صوفی «احمد تیجانی» مؤسس گروه تیجانی در مراکش نوشتم. بعد هم برای دکترا انتخاب کردم که دربارهٔ عرفان اصیل شیعه و در مورد نظریات امام خمینی کار کنم.»

جریان‌های صهیونیستی

وی در نشستی در قم جریان‌های صهیونیستی و هم‌پیمانان آنان از این جریان‌ها سواستفاده می‌كنند، اظهار كرد: آنان سوار موج می‌شوند و این مسائل را به سمتی كه خودشان می‌خواهند هدایت می‌كنند و از آن به سود خود بهره می‌برند. این پژوهشگر فرانسوی، با بیان اینكه هدف از حملهٔ داعش به كشور عراق ایجاد جنگ میان شیعه و سنی بود، خاطرنشان كرد: با حكمت و تدبیر آیت‌ الله سید علی خامنه‌ای در ایران و آیت‌ الله سید علی سیستانی در عراق، توطئه آنها خنثی شد. علوی در یک نشست علمی اظهار كرد: صهیونیست بین الملل از این مسائل نفع می برد و قدرت و تسلط بر جهان، وطن آنها محسوب می شود و اگر روزی نیاز داشته باشند حتی صهیونیست‌های ساكن سرزمین‌های اشغالی فلسطین را نیز قربانی و فدای منافع خود می‌كنند.

این محقق فرانسوی به تشریح حوادث اخیر در فرانسه و علت و ریشه یابی اهانت یک مجله فرانسوی به پیامبر گرامی اسلام پرداخت و گفت: نشریه شارلی ابدو از زمان ژنرال شارل دوگل (هجدهمین رییس جمهوری فرانسه) از طرف جناح چپ آنارشیسم منتشر می‌شود كه ضد خدا و ضد كلیسای كاتولیک است. ایشان می‌گوید:این نشریه فروش و رونق گذشته را نداشت و به سمت ورشكستگی می‌رفت؛ لذااین موج سواری آنان بود كه با این روش یک ویژه‌نامه منتشر كردند كه هفت میلیون نسخه از آن به فروش رفت و هنوز نیز تجدید می‌شود و از ورشكستگی نجات یافتند.

هدف اول مسیحیت

این محقق فرانسوی، با بیان اینكه هدف اول آنها مسیحیت است، گفت: كلیسا با این اهانت‌ها یا برخورد نمی‌كند و یا شدت عمل انجام نمی‌دهد؛ اما فتوای امام خمینی(ره) در رابطه با سلمان رشدی موجب شد تا حد بسیاری از اهانت‌های بعدی غرب به مسلمان‌ها كاسته شود. او می‌گوید: این‌گونه اهانت‌ها بیشتر در فرانسه دیده می‌شود، در سایر كشورها آزادی دارند اما چون به همه ادیان احترام می‌گذارند، محدودیت‌هایی در این زمینه دارند از اینرو كمتر شاهد چنین اهانت‌هایی هستیم به عنوان مثال می‌بینیم كه رئیس جمهورهای بسیاری از كشورها هنگام مراسم تحلیف به یك كتاب آسمانی سوگند یاد می‌كنند در حالیكه این امر در فرانسه ممنوع است. ایشان می‌گوید: در جهان چهار كشور فرانسه، تركیه، كاستاریكا و تونس دارای قانون اساسی لاییک هستند، البته در تونس پس از حوادث اخیر در این كشور شاید قانون اساسی آنها تغییر كرده باشد، ولی در سایر كشورها یک دین رسمی دارند و حتی در كشوری مانند آلمان برای كمك به كلیسا مالیات داده می‌شود اما این امر در فرانسه محال است.

اسلام هراسی یک طرح برنامه‌ریزی شده

این پژوهشگر فرانسوی خاطرنشان كرد: یک اسلام تخیلی در افكار مردم فرانسه ایجاد كرده‌اند و اسلام ستیزی به واسطهٔ تبلیغات رسانه‌های فرانسوی ایجاد شده است و مسالهٔ اسلام هراسی یك طرح برنامه‌ریزی شده است. کریستین بونو در رابطه با مقابله با جریان اسلام هراسی در غرب و چگونگی مواجهه با آن اظهار كرد: در گام نخست نباید در دام آنان بیفتیم و در مرحله بعدی باید با استفاده از فناوری‌های جدید و روز دنیا مانند اینترنت اسلام واقعی را به مردم جهان بشناسانیم. ایشان گفت: 20 سال قبل روژه گارودی اندیشمند فرانسوی را محكوم كردند و با سكوت رسانه‌ای و سانسور دربارهٔ او دیگر نگذاشتند كه سخنان او شنیده شود، اما امروز با استفاده از اینترنت می‌توان سخنان را سریع منتشر كرد و به گوش همه رساند از اینرو تسلط بر این فناوری و شناخت آن برای همهٔ مسلمانان لازم و ضروری است.

معرفی اسلام به جهان با اینترنت

این اسلام شناس فرانسوی تصریح كرد: مسلمانان باید از امتیاز و منافع اینترنت استفاده كنند و اسلام واقعی و صحیح را به زبان‌های گوناگون به همهٔ مردم دنیا بشناسانند. علوی با بیان اینكه آزادی بیان به صورت مطلق در هیج كجا از جمله كشور فرانسه وجود ندارد، خاطرنشان كرد: آنها هولوكاست را مقدس كرده‌اند و كسی اجازه ندارد تا دربارهٔ آن سخنی بگوید.