۱٬۷۴۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Mollahashem (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mollahashem (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
# [[بحثی در ابتدای ماه های قمری (مقاله)|بحثی در ابتدای ماه‌های قمری (مقاله)]]/ [[تسخیری|آیت‌الله محمد على تسخیرى]]؛ | # [[بحثی در ابتدای ماه های قمری (مقاله)|بحثی در ابتدای ماه‌های قمری (مقاله)]]/ [[تسخیری|آیت‌الله محمد على تسخیرى]]؛ | ||
# [[ازسرگیری جنبش تمدن و تقریب (مقاله)]] / دکتر [[محمدعلی آذرشب]]؛ | # [[ازسرگیری جنبش تمدن و تقریب (مقاله)]] / دکتر [[محمدعلی آذرشب]]؛ | ||
# [[زمینه‌های طرح مسأله وحدت اسلامی در ایران قاجاری و امپراطوری عثمانی (مقاله)]] / دکتر محمدحسین امیراردوش؛ | # [[زمینه های طرح مسأله وحدت اسلامی در ایران قاجاری و امپراطوری عثمانی (مقاله)|زمینه‌های طرح مسأله وحدت اسلامی در ایران قاجاری و امپراطوری عثمانی (مقاله)]] / دکتر محمدحسین امیراردوش؛ | ||
# [[توحید در مذاهب کلامی (مقاله)]] / عزالدین رضانژاد؛ | # [[توحید در مذاهب کلامی (مقاله)]] / عزالدین رضانژاد؛ | ||
# [[ارتداد به مثابه امری اجتماعی نه مقوله فکری (مقاله)]] / علی محمدیان کبریا؛ | # [[ارتداد به مثابه امری اجتماعی نه مقوله فکری (مقاله)]] / علی محمدیان کبریا؛ | ||
| خط ۱۵۱: | خط ۱۵۱: | ||
* '''بیانیه مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در محکومیت حوادث تروریستى در عراق'''<br> | * '''بیانیه مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در محکومیت حوادث تروریستى در عراق'''<br> | ||
این روزها اخبار و گزارش‌هایى از اوضاع عراق در رسانه‌هاى منطقه‌اى و بین‌المللى منتشر مى‌شود که از کشتارهاى جمعى مردم عادى و شهروندان بى سلاح، انفجار مساجد و حسینیه‌ها و اعمال تروریستى هولناکى حاکى است که جنایات ددمنشانه رژیم بعثى صدام را به یاد مى‌آورد و باعث تاسف و تأثر فراوان است که همه این فجایع تحت لواى اسلام و به نام دفاع از مردم و مقاومت در برابر اشغالگران انجام مى‌شود و مرتکبان از خدا بى خبر، اعمال جنایتکارانه و تروریستى خود را جهاد فى سبیل الله برمى‌شمارند، غافل از آن که در این اعمال جنایتکارانه نه اشغالگران متجاوز، بلکه این زن‌ها وبچه‌هاى بى دفاع و مردم عادى کوچه وبازار به ویژه شیعیان بى‌گناه جان خود را از دست مى‌دهند و خسارت‌هاى جبران ناپذیرى را متحمل مى‌شوند. <br> | این روزها اخبار و گزارش‌هایى از اوضاع عراق در رسانه‌هاى منطقه‌اى و بین‌المللى منتشر مى‌شود که از کشتارهاى جمعى مردم عادى و شهروندان بى سلاح، انفجار مساجد و حسینیه‌ها و اعمال تروریستى هولناکى حاکى است که جنایات ددمنشانه رژیم بعثى صدام را به یاد مى‌آورد و باعث تاسف و تأثر فراوان است که همه این فجایع تحت لواى اسلام و به نام دفاع از مردم و مقاومت در برابر اشغالگران انجام مى‌شود و مرتکبان از خدا بى خبر، اعمال جنایتکارانه و تروریستى خود را جهاد فى سبیل الله برمى‌شمارند، غافل از آن که در این اعمال جنایتکارانه نه اشغالگران متجاوز، بلکه این زن‌ها وبچه‌هاى بى دفاع و مردم عادى کوچه وبازار به ویژه شیعیان بى‌گناه جان خود را از دست مى‌دهند و خسارت‌هاى جبران ناپذیرى را متحمل مى‌شوند. <br> | ||
مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، ریشه این اعمال جانگداز را در درجه اول استمرار حضور اشغالگران و متجاوزان به سرزمین اسلامى عراق، سپس تعصب کور، افراط‌گرى، طائفه گرى و اندیشه بیمارى مى‌داند که همه را تکفیر، و آن را | مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، ریشه این اعمال جانگداز را در درجه اول استمرار حضور اشغالگران و متجاوزان به سرزمین اسلامى عراق، سپس تعصب کور، افراط‌گرى، طائفه گرى و اندیشه بیمارى مى‌داند که همه را تکفیر، و آن را بهانه‌اى براى چنگ‌اندازى به جان، مال، نوامیس و اعراض مسلمانان قلمداد مى‌کند و صد البته که این اعمال جنایتکاراته خود بهانه اى براى اشغالگران جهت ادامه اشغال نیز به شمار مى‌رود. <br> | ||
در این وضعیت حساس، سکوت عالمان، مراکز و مؤسسات علمى جهان اسلام و خوددارى آنان از اظهار نظر صریح، نوعى کوتاهى نابخشودنى در برابر جنایاتى است که ممکن است خداى نا کرده آتش آن روزى دامنگیر همگان شود. <br> | در این وضعیت حساس، سکوت عالمان، مراکز و مؤسسات علمى جهان اسلام و خوددارى آنان از اظهار نظر صریح، نوعى کوتاهى نابخشودنى در برابر جنایاتى است که ممکن است خداى نا کرده آتش آن روزى دامنگیر همگان شود. <br> | ||
[[مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى]]، ضمن محکوم کردن این فجایع که روى تاریخ را سیاه کرده است، به عاملان گمراه یا مزدور آن هشدار مى‌دهد که خود را در معرض خشم الاهى قرار ندهند و از راه شیطانى خود بازگردند و توجیه گر حضور اشغالگران متجاوز نباشند. <br> | [[مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى]]، ضمن محکوم کردن این فجایع که روى تاریخ را سیاه کرده است، به عاملان گمراه یا مزدور آن هشدار مى‌دهد که خود را در معرض خشم الاهى قرار ندهند و از راه شیطانى خود بازگردند و توجیه گر حضور اشغالگران متجاوز نباشند. <br> | ||
| خط ۱۵۸: | خط ۱۵۸: | ||
* '''برپایى همایش «همبستگى امت اسلامى» در باکو'''<br> | * '''برپایى همایش «همبستگى امت اسلامى» در باکو'''<br> | ||
همایش «همبستگى امت اسلامى» از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و همکارى اداره روحانیت مسلمانان قفقاز و رایزنى فرهنگى جمهورى اسلامى ایران در باکو به مدت دو روز 29 و30 شهریور ماه در [[آذربایجان]] برگزار شد. <br> | همایش «همبستگى امت اسلامى» از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و همکارى اداره روحانیت مسلمانان قفقاز و رایزنى فرهنگى جمهورى اسلامى ایران در باکو به مدت دو روز 29 و30 شهریور ماه در [[آذربایجان]] برگزار شد. <br> | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این همایش با پیام دکتر احمدى نژاد، رئیس جمهورى اسلامى ایران و حضور متفکران و شخصیت‌هاى صاحب نام علمى و فرهنگى از کشورهاى آسیاى میانه، قفقاز، ترکیه و کشورهاى همجوار، حجت‌‌الاسلام والمسلمین محمدى عراقى، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى و | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این همایش با پیام دکتر احمدى نژاد، رئیس جمهورى اسلامى ایران و حضور متفکران و شخصیت‌هاى صاحب نام علمى و فرهنگى از کشورهاى آسیاى میانه، قفقاز، ترکیه و کشورهاى همجوار، حجت‌‌الاسلام والمسلمین محمدى عراقى، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى و آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، 29 شهریور افتتاح شد. <br> | ||
مفهوم امت و ویژگى‌هاى آن از نظر قرآن و سنت، هویت، مسؤولیت و سرنوشت مشترک اسلامى، راهکارهاى عملى براى وحدت اسلامى، امام خمینى منادى بزرگ وحدت اسلامى در عصر حاضر، اسلام آیین همبستگى، همزیستى | مفهوم امت و ویژگى‌هاى آن از نظر قرآن و سنت، هویت، مسؤولیت و سرنوشت مشترک اسلامى، راهکارهاى عملى براى وحدت اسلامى، امام خمینى منادى بزرگ وحدت اسلامى در عصر حاضر، اسلام آیین همبستگى، همزیستى مسالمت‌آمیز مسلمانان در آسیاى میانه و قفقاز از موضوعات مورد توجه در این همایش بود.<br> | ||
همچنین ریشه‌هاى اختلاف از دیدگاه قرآن و سنت، راهکارهاى غلبه یافتن اختلافات مذهبى، نقش حکام، استعمارگران و فرقه‌هاى ساختگى استعمار در پیدایى یا تشدید اختلاف‌ها میان امت اسلامى، راهکارهاى غلبه یافتن بر اختلاف‌هاى مذهبى و تکیه بر عناصر مشترک و گفت‌وگو براى نزدیک سازى دیدگاه‌ها در موارد اختلافى و راهى براى رسیدن به وحدت اسلامى از دیگر محورهایى است که در این همایش، مورد بحث و بررسى شرکت کنندگان قرار گرفت. <br> | همچنین ریشه‌هاى اختلاف از دیدگاه قرآن و سنت، راهکارهاى غلبه یافتن اختلافات مذهبى، نقش حکام، استعمارگران و فرقه‌هاى ساختگى استعمار در پیدایى یا تشدید اختلاف‌ها میان امت اسلامى، راهکارهاى غلبه یافتن بر اختلاف‌هاى مذهبى و تکیه بر عناصر مشترک و گفت‌وگو براى نزدیک سازى دیدگاه‌ها در موارد اختلافى و راهى براى رسیدن به وحدت اسلامى از دیگر محورهایى است که در این همایش، مورد بحث و بررسى شرکت کنندگان قرار گرفت. <br> | ||
در دومین روز برپایى این کنفرانس، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به همراه رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى و اعضاى عالى امور دینى قفقاز با الهام على اف، رئیس جمهور آذربایجان دیدار و گفت‌وگو کردند.<br> | در دومین روز برپایى این کنفرانس، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به همراه رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى و اعضاى عالى امور دینى قفقاز با الهام على اف، رئیس جمهور آذربایجان دیدار و گفت‌وگو کردند.<br> | ||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۷۵: | ||
در دیدار معاون کمیته صلیب سرخ با [[آیت الله تسخیری (ره)|آیت الله تسخیرى]] عنوان شد:<br> | در دیدار معاون کمیته صلیب سرخ با [[آیت الله تسخیری (ره)|آیت الله تسخیرى]] عنوان شد:<br> | ||
* '''پیشنهاد برگزارى همایش «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو اسلام»'''<br> | * '''پیشنهاد برگزارى همایش «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو اسلام»'''<br> | ||
آندریاس ویگر معاون عملیاتى کمیته بین‌المللى صلیب سرخ در دیدار صبح امروز خود با | آندریاس ویگر معاون عملیاتى کمیته بین‌المللى صلیب سرخ در دیدار صبح امروز خود با آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى درباره برگزارى همایشى با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللى بشر دوستانه» در ایران گفت‌وگو کرد. <br> | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، آیت‌الله تسخیرى در این دیدار ضمن قدردانى از خدمات ارزشمند صلیب سرخ در سطح جهان و با اشاره به اهتمام اسلام به مسأله همکارى در ابعاد انسانى گفت: اسلام، جنگ و نزاع و خونریزى را مکروه و مغبوض اعلام کرده،صلح را در جهان اصل مى‌داند که در صورت برپا شدن جنگ، آن را بر اساس احکام انسانى اداره مى‌کند. وى در ادامه افزود: صلیب سرخ، نقش مهم و بزرگى را در امداد رسانى به انسان‌ها در حوادث غیر مترقبه و کمک به مشکل مهاجران دارد که قابل تقدیر همگان است. | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، آیت‌الله تسخیرى در این دیدار ضمن قدردانى از خدمات ارزشمند صلیب سرخ در سطح جهان و با اشاره به اهتمام اسلام به مسأله همکارى در ابعاد انسانى گفت: اسلام، جنگ و نزاع و خونریزى را مکروه و مغبوض اعلام کرده،صلح را در جهان اصل مى‌داند که در صورت برپا شدن جنگ، آن را بر اساس احکام انسانى اداره مى‌کند. وى در ادامه افزود: صلیب سرخ، نقش مهم و بزرگى را در امداد رسانى به انسان‌ها در حوادث غیر مترقبه و کمک به مشکل مهاجران دارد که قابل تقدیر همگان است. | ||
دبیرکل مجمع، تروریسم را اهانت به کرامت انسان دانست که معلول علت هاى بى شمارى است که باید از بین برود تا معلول ریشه کن شود.<br> | دبیرکل مجمع، تروریسم را اهانت به کرامت انسان دانست که معلول علت هاى بى شمارى است که باید از بین برود تا معلول ریشه کن شود.<br> | ||
| خط ۱۸۷: | خط ۱۸۷: | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این همایش با حضور شخصیت‌هاى جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامى و شرکت آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع و سخنرانى درباره «تاریخچه کوتاهى از تجربه بانک‌هاى اسلامى» برگزار شد.<br> | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این همایش با حضور شخصیت‌هاى جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامى و شرکت آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع و سخنرانى درباره «تاریخچه کوتاهى از تجربه بانک‌هاى اسلامى» برگزار شد.<br> | ||
بررسى تجربه بانک‌هاى اسلامى، ارج نهادن به سرمایه‌گذارى‌هایى که در بانک‌هاى اسلامى مى‌شود، موضع‌گیرى حکومت‌ها در کشورهاى اسلامى در برابر اندیشه بانکدارى اسلامى، چگونگى تأسیس بانک مرکزى براى بانک‌هاى اسلامى، نقش بانک‌ها و دانشکده‌هاى اقتصاد اسلامى در آموزش و گسترش رسالت بانکدارى اسلامى و آماده ساختن و توسعه شیوه تعیین کارگزاران بانک‌هاى اسلامى، از جمله موضوع‌ها و محورهاى مورد بحث در همایش بود.<br> | بررسى تجربه بانک‌هاى اسلامى، ارج نهادن به سرمایه‌گذارى‌هایى که در بانک‌هاى اسلامى مى‌شود، موضع‌گیرى حکومت‌ها در کشورهاى اسلامى در برابر اندیشه بانکدارى اسلامى، چگونگى تأسیس بانک مرکزى براى بانک‌هاى اسلامى، نقش بانک‌ها و دانشکده‌هاى اقتصاد اسلامى در آموزش و گسترش رسالت بانکدارى اسلامى و آماده ساختن و توسعه شیوه تعیین کارگزاران بانک‌هاى اسلامى، از جمله موضوع‌ها و محورهاى مورد بحث در همایش بود.<br> | ||
* '''بیانیه مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به مناسبت [[روز قدس]]، روز مستضعفان ضد مستکبران'''<br> | * '''بیانیه مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به مناسبت [[روز قدس]]، روز مستضعفان ضد مستکبران'''<br> | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۰: | ||
=مأخذ شناسی اندیشه تقریب= | =مأخذ شناسی اندیشه تقریب= | ||
==أ.آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛== | ==أ.آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛== | ||
* '''جایگاه اهل بیت(علیهم‌السلام) در اسلام و امت اسلامى (گزیده مقالات فارسى چهاردهمین کنفرانس)'''<br> | * '''جایگاه اهل بیت(علیهم‌السلام) در اسلام و امت اسلامى (گزیده مقالات فارسى چهاردهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى)'''<br> | ||
تنظیم: سید جلال میرآقایى، چاپ اول 1381 ش/ 1000 نسخه، وزیرى / 623 ص / شومیز.<br> | |||
در این مجموعه، برخى مقالات ارائه شده در چهاردهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى گردآمده است. <br> | در این مجموعه، برخى مقالات ارائه شده در چهاردهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى گردآمده است. <br> | ||
عناوین تعدادى از مقالات به قرار زیر است: «وحدت اسلامى برپایه مرجعیت علمى اهل بیت(علیهم السلام) / محمد على تسخیرى)، «وحدت اسلامى یا وفاق تشیع و تسنن در نهج البلاغه» / سعید خومحمدى، «تبار شناسى و سرآمد تبارشناسان معاصر» / سید محمود مرعشى نجفى، «دودمان حسن مثنّى» / على دوانى، «اهل بیت در کتاب و سنت» / فاطمه زهرا داودى، «اهل بیت در کتاب و سنت» / سید محمد میرتبار و «محبت اهل بیت در قرآن و سنت» / اسماعیل قدیرى.<br> | عناوین تعدادى از مقالات به قرار زیر است: «وحدت اسلامى برپایه مرجعیت علمى اهل بیت(علیهم السلام) / محمد على تسخیرى)، «وحدت اسلامى یا وفاق تشیع و تسنن در نهج البلاغه» / سعید خومحمدى، «تبار شناسى و سرآمد تبارشناسان معاصر» / سید محمود مرعشى نجفى، «دودمان حسن مثنّى» / على دوانى، «اهل بیت در کتاب و سنت» / فاطمه زهرا داودى، «اهل بیت در کتاب و سنت» / سید محمد میرتبار و «محبت اهل بیت در قرآن و سنت» / اسماعیل قدیرى.<br> | ||
| خط ۲۱۳: | خط ۲۰۹: | ||
منشور همبستگى حاوى تعدادى از سخنرانى‌هاى ارائه شده در دومین، سومین و چهارمین کنفرانس وحدت اسلامى است که در فاصله سال‌هاى 1367ـ1369 برگزار شده است.<br> | منشور همبستگى حاوى تعدادى از سخنرانى‌هاى ارائه شده در دومین، سومین و چهارمین کنفرانس وحدت اسلامى است که در فاصله سال‌هاى 1367ـ1369 برگزار شده است.<br> | ||
برخى سخنرانان این مجموعه عبارتند‌از على اکبر هاشمى رفسنجانى، عبدالله جوادى آملى، محمد تقى جعفرى، محمد واعظ زاده خراسانى، میرحسین موسوى، قربان‌على حیدرنژاد و سید حسین فضل الله.<br> | برخى سخنرانان این مجموعه عبارتند‌از على اکبر هاشمى رفسنجانى، عبدالله جوادى آملى، محمد تقى جعفرى، محمد واعظ زاده خراسانى، میرحسین موسوى، قربان‌على حیدرنژاد و سید حسین فضل الله.<br> | ||
* '''الحکومة من وجهة نظر المذاهب الاسلامیه (مجموعه مقالات)'''<br> | * '''الحکومة من وجهة نظر المذاهب الاسلامیه (مجموعه مقالات)'''<br> | ||
تنظیم: سید جلال الدین میرآقایى، چاپ اول / 1377 ش/ 1000 نسخه، وزیرى / 659 ص / شومیز.<br> | تنظیم: سید جلال الدین میرآقایى، چاپ اول / 1377 ش/ 1000 نسخه، وزیرى / 659 ص / شومیز.<br> | ||
دهمین کنفرانس وحدت اسلامى به همت «مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى» در تیر ماه سال 1376 در تهران برپا شد و در زمینه جایگاه و اهمیت حکومت اسلامى خصوصیات حکومت، حاکم و پیروان حکومت اسلامى مقالاتى به زبان عربى ارائه شد که در این مجموعه گرد آمده است. برخى از این مقالات عبارتند‌از «اجتهاد در باب حکومت اسلامى و نظرات امام خمینى» / سیدمحمدحسین فضل‌الله؛ «آزادى‌هاى سیاسى در حکومت اسلامى» / محمودامین خلیفه؛ «امت اسلامى و علل انحطاط مسلمین» / ضیاء الدین خزرجى؛ «اهداف حکومت اسلامى» / هادى آونج، «واجبات و حقوق حاکم اسلامى» / شهاب الدین حسینى و «اساس و اصول حکومت اسلامى» / قاسم مالکى.<br> | دهمین کنفرانس وحدت اسلامى به همت «مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى» در تیر ماه سال 1376 در تهران برپا شد و در زمینه جایگاه و اهمیت حکومت اسلامى خصوصیات حکومت، حاکم و پیروان حکومت اسلامى مقالاتى به زبان عربى ارائه شد که در این مجموعه گرد آمده است. برخى از این مقالات عبارتند‌از «اجتهاد در باب حکومت اسلامى و نظرات امام خمینى» / سیدمحمدحسین فضل‌الله؛ «آزادى‌هاى سیاسى در حکومت اسلامى» / محمودامین خلیفه؛ «امت اسلامى و علل انحطاط مسلمین» / ضیاء الدین خزرجى؛ «اهداف حکومت اسلامى» / هادى آونج، «واجبات و حقوق حاکم اسلامى» / شهاب الدین حسینى و «اساس و اصول حکومت اسلامى» / قاسم مالکى.<br> | ||
* '''الحوار مع الاخر (مع المؤتمرات الدولیه)'''<br> | * '''الحوار مع الاخر (مع المؤتمرات الدولیه)'''<br> | ||
مؤلف: محمد على تسخیرى<br> | مؤلف: محمد على تسخیرى<br> | ||
چاپ اول 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیرى / 240 ص/ شومیز | چاپ اول 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیرى / 240 ص/ شومیز | ||
این اثر، یکى دیگر از سلسله کتب «مع المؤتمرات الدولیه» شامل مجموعه سخنرانى‌هاى دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در مجامع و کنفرانس‌هاى بین‌المللى است. | این اثر، یکى دیگر از سلسله کتب «مع المؤتمرات الدولیه» شامل مجموعه سخنرانى‌هاى دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در مجامع و کنفرانس‌هاى بین‌المللى است. | ||
این کتاب که به مناسبت شانزدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى با موضوع جهان‌شمولى اسلام و جهانى سازى منتشر شده، به مباحث ارزشمندى در موضوع گفت‌وگوى اسلامى اسلامى و اسلامى دیگران پرداخته است. برخى از عناوین آن عبارت است از نقش امت اسلامى در جهان امروز، نحوه همزیستى اسلام با دیگر ادیان و کیفیت تعامل اسلام و غرب. | این کتاب که به مناسبت شانزدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى با موضوع جهان‌شمولى اسلام و جهانى سازى منتشر شده، به مباحث ارزشمندى در موضوع گفت‌وگوى اسلامى اسلامى و اسلامى دیگران پرداخته است. برخى از عناوین آن عبارت است از نقش امت اسلامى در جهان امروز، نحوه همزیستى اسلام با دیگر ادیان و کیفیت تعامل اسلام و غرب. | ||
* '''السیدة نفیسه'''<br> | * '''السیدة نفیسه'''<br> | ||
مؤلف: توفیق أبو اعلم، چاپ اول / 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیرى / 232 ص / شومیز | مؤلف: توفیق أبو اعلم، چاپ اول / 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیرى / 232 ص / شومیز | ||
این کتاب به سیره و زندگانى سیده جلیله نفیسه دختر حسن انور از نوادگان امام حسن مجتبى(علیه السلام) مى‌پردازد و مؤلف محترم آن توفیق فراوانى در طرح افکار قابل عرضه و مناقشه یافته و موفق شده است چارچوب ثابت و محکمى در مسأله تعریف و شناخت اهل بیت(علیهم السلام) وذوى القربى ارائه دهد.<br> | این کتاب به سیره و زندگانى سیده جلیله نفیسه دختر حسن انور از نوادگان امام حسن مجتبى(علیه السلام) مى‌پردازد و مؤلف محترم آن توفیق فراوانى در طرح افکار قابل عرضه و مناقشه یافته و موفق شده است چارچوب ثابت و محکمى در مسأله تعریف و شناخت اهل بیت(علیهم السلام) وذوى القربى ارائه دهد.<br> | ||
از برجستگى‌هاى دیگر این کتاب، ارائه مطالب متفق و نوآورى ضمن حفظ اصالت بحث است؛ به گونه‌اى که با ذوق عصر جدید سازگار است و مى‌تواند توجه بخش گسترده‌اى از پژوهشگران عرصه فرهنگ را به خوب جلب کند.<br> | از برجستگى‌هاى دیگر این کتاب، ارائه مطالب متفق و نوآورى ضمن حفظ اصالت بحث است؛ به گونه‌اى که با ذوق عصر جدید سازگار است و مى‌تواند توجه بخش گسترده‌اى از پژوهشگران عرصه فرهنگ را به خوب جلب کند.<br> | ||
افزون بر این، این کتاب، حاوى افکار و مفاهیم اسلامى دیگرى است که نهایت اهمیت را دارد؛ از جمله شفاعت، توسل، کرامات اولیا، زیارت قبور و... .<br> | افزون بر این، این کتاب، حاوى افکار و مفاهیم اسلامى دیگرى است که نهایت اهمیت را دارد؛ از جمله شفاعت، توسل، کرامات اولیا، زیارت قبور و... .<br> | ||
این کتاب، در چارچوپ تقریب بین مذاهب اسلامى نیز در بردارنده نکات مهم در مورد اختلاف‌ها و تحلیل‌ها و مناقشه‌هاى دقیقى دراین‌باره است.<br> | این کتاب، در چارچوپ تقریب بین مذاهب اسلامى نیز در بردارنده نکات مهم در مورد اختلاف‌ها و تحلیل‌ها و مناقشه‌هاى دقیقى دراین‌باره است.<br> | ||
==ب.سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛== | ==ب.سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛== | ||
* '''العلویون بین الغلو و الفلسفة و التصوف و التشیع'''<br> | * '''العلویون بین الغلو و الفلسفة و التصوف و التشیع'''<br> | ||
| خط ۲۵۵: | خط ۲۴۰: | ||
بخش‌هاى بعدى که قسمت اعظم کتاب را تشکیل مى‌دهد، به اعتقادات علویون و شیعه دوازده امامى بودن آنان پرداخته است و نام 36 تن از عالمان فعلى علویون را ذکر مى‌کند که در سوریه و لبنان سکونت دارند. همچنین مؤلف دیدگاه علویون را درباره امام معصوم، تناسخ، جبر و اختیار و تفویض، علم الباطن، غلو، تصوف و... بیان کرده است. بخش‌هاى پایانى کتاب به معرفى چند دانشمند قدیم و معاصر علوى همانند المکزون السنجارى، منتجب الدین العانى، علامه شیخ سلیمان الأحمد و علامه شیخ احمد محمد حیدر پرداخته و نمونه‌اى از آثار آنان را به نظم و نثر آورده‌است. | بخش‌هاى بعدى که قسمت اعظم کتاب را تشکیل مى‌دهد، به اعتقادات علویون و شیعه دوازده امامى بودن آنان پرداخته است و نام 36 تن از عالمان فعلى علویون را ذکر مى‌کند که در سوریه و لبنان سکونت دارند. همچنین مؤلف دیدگاه علویون را درباره امام معصوم، تناسخ، جبر و اختیار و تفویض، علم الباطن، غلو، تصوف و... بیان کرده است. بخش‌هاى پایانى کتاب به معرفى چند دانشمند قدیم و معاصر علوى همانند المکزون السنجارى، منتجب الدین العانى، علامه شیخ سلیمان الأحمد و علامه شیخ احمد محمد حیدر پرداخته و نمونه‌اى از آثار آنان را به نظم و نثر آورده‌است. | ||
این یادآورى لازم است که مرحوم شمس‌الدین(رحمه‌الله) رئیس مجلس الأعلى شیعیان لبنان مقدمه‌اى بر این کتاب نوشته که در فهم محتواى کتاب یارى مى‌رساند.<br> | این یادآورى لازم است که مرحوم شمس‌الدین(رحمه‌الله) رئیس مجلس الأعلى شیعیان لبنان مقدمه‌اى بر این کتاب نوشته که در فهم محتواى کتاب یارى مى‌رساند.<br> | ||
* '''افتراءات المستشرقین على الأسلام و الردّ علیها'''<br> | * '''افتراءات المستشرقین على الأسلام و الردّ علیها'''<br> | ||
یحیى مراد، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول 1425 ق / 2004 م.، 624 صفحه، وزیرى.<br> | یحیى مراد، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول 1425 ق / 2004 م.، 624 صفحه، وزیرى.<br> | ||
نویسنده در مقدمه، ظهور اسلام در شبه جزیره عربستان را معجزه‌اى غیرقابل باور مى‌داند که در اندک زمانى توانست به قلب امپراتورى‌هاى زمان خود یعنى روم و ایران و جنوب افریقا و مرز چین برسد و حتى در همان آغاز توانست باعث شکست امپراتورى ایران شده، ضربه‌هاى سختى بر امپراتورى روم وارد آورد. چگونگى گسترش این پدیده از آن زمان تا امروز، اروپایى و امریکایى و روسى و ژاپنى... را به فکر واداشته و زمینه ظهور پدیده‌اى به نام استشراق شده‌است.<br> | نویسنده در مقدمه، ظهور اسلام در شبه جزیره عربستان را معجزه‌اى غیرقابل باور مى‌داند که در اندک زمانى توانست به قلب امپراتورى‌هاى زمان خود یعنى روم و ایران و جنوب افریقا و مرز چین برسد و حتى در همان آغاز توانست باعث شکست امپراتورى ایران شده، ضربه‌هاى سختى بر امپراتورى روم وارد آورد. چگونگى گسترش این پدیده از آن زمان تا امروز، اروپایى و امریکایى و روسى و ژاپنى... را به فکر واداشته و زمینه ظهور پدیده‌اى به نام استشراق شده‌است.<br> | ||
وى سپس مستشرقین را به دو دسته تقسیم مى‌کند و بیشتر آنان را کسانى مى‌داند که عاملان دشمنان اسلام هستند و با مقاصد سوء خود پیشقراولان استعمارگران و صهیونیستند و گروه دیگر که اندک هستند براى تحقیق و دریافت حقیقت به این عمل اقدام مى‌کنند.<br> | وى سپس مستشرقین را به دو دسته تقسیم مى‌کند و بیشتر آنان را کسانى مى‌داند که عاملان دشمنان اسلام هستند و با مقاصد سوء خود پیشقراولان استعمارگران و صهیونیستند و گروه دیگر که اندک هستند براى تحقیق و دریافت حقیقت به این عمل اقدام مى‌کنند.<br> | ||
کتاب داراى دو قسمت است: در قسمت اول، نویسنده به فلسفه و مفهوم استشراق، اهداف آن و ارتباط مستشرقان با استعمار و تبلیغات مسیحى و یهودى و توجه آنان به میراث اسلامى مى‌پردازد و در قسمت دوم که بخش اعظم کتاب را تشکیل مى‌دهد، موضع و دیدگاه مستشرقان را درباره قرآن کریم، سنت و سیره پیامبر(صلى الله علیه وآله)، نبوت پیامبر اسلام، فقه و تاریخ اسلامى، | کتاب داراى دو قسمت است: در قسمت اول، نویسنده به فلسفه و مفهوم استشراق، اهداف آن و ارتباط مستشرقان با استعمار و تبلیغات مسیحى و یهودى و توجه آنان به میراث اسلامى مى‌پردازد و در قسمت دوم که بخش اعظم کتاب را تشکیل مى‌دهد، موضع و دیدگاه مستشرقان را درباره قرآن کریم، سنت و سیره پیامبر(صلى الله علیه وآله)، نبوت پیامبر اسلام، فقه و تاریخ اسلامى، نظام‌هاى سیاسى، اجتماعى و اقتصادى اسلام بیان مى‌کند و در پایان، به تمدن اسلامى در اندلس (اسپانیا) مى‌پردازد.<br> | ||
این کتاب در نوع خود قابل توجه و شایان مطالعه و بررسى است.<br> | این کتاب در نوع خود قابل توجه و شایان مطالعه و بررسى است.<br> | ||
| خط ۲۶۸: | خط ۲۵۱: | ||
* '''راز عصر طلایى: کاوشى در تاریخ علم مسلمانان'''<br> | * '''راز عصر طلایى: کاوشى در تاریخ علم مسلمانان'''<br> | ||
ناصر نادرى، تهران، انتشارات کیهان، چاپ اول، 1378 ش، 120صفحه، رقعى.<br> | ناصر نادرى، تهران، انتشارات کیهان، چاپ اول، 1378 ش، 120صفحه، رقعى.<br> | ||
آنچه ما مسلمانان، در مایه دانش، آزمون، فرهنگ و اخلاق به جامعه بشر ارائه داده‌ایم، هسته اصلى همه چیزهایى است که امروز بشر دارد. از علوم تجربى گرفته تا اخلاق، از فقه و حقوق گرفته تا فلسفه، از ادبیات تا مکانیک، از شناخت بیمارى‌ها و کشف داروهاى تازه تا نظام هاى سیاسى، از آداب معاشرت فردى و صنفى تا سنت دانشگاهى، از تربیت و نگاهدارى و دامدارى تا استخراج | آنچه ما مسلمانان، در مایه دانش، آزمون، فرهنگ و اخلاق به جامعه بشر ارائه داده‌ایم، هسته اصلى همه چیزهایى است که امروز بشر دارد. از علوم تجربى گرفته تا اخلاق، از فقه و حقوق گرفته تا فلسفه، از ادبیات تا مکانیک، از شناخت بیمارى‌ها و کشف داروهاى تازه تا نظام هاى سیاسى، از آداب معاشرت فردى و صنفى تا سنت دانشگاهى، از تربیت و نگاهدارى و دامدارى تا استخراج آب‌هاى زیرزمینى و اصول آبیارى، از آداب کشوردارى تا کشاورزى و... .<br> | ||
کتاب حاضر نوعى نگرش تاریخى است بر | کتاب حاضر نوعى نگرش تاریخى است بر فعالیت‌هاى علمى دانشمندان اسلامى در علوم مختلف که با موضوعاتى چون دنیاى جدید، موج جدید، مسلمانان و علم ریاضیات، مسلمانان و علم نجوم، مسلمانان و علوم پزشکى، مسلمانان و علم جغرافیا، مسلمانان و علم فیزیک و مسلمانان و علم شیمى تدوین شده‌است.<br> | ||
برخى از آثار و ابداعات دانشمندان اسلامى که در این کتاب بررسى شده عبارتند‌از ابداعات ریاضى ابوریحان بیرونى، تکامل علم جبر به وسیله عمر خیام، تقویم سیارات از بنوموسى، رصد خورشید به وسیله ثابت بن قره، چشم پزشکى ابن هیثم، داروسازى ابن بیطار، فرهنگ کشورها از یاقوت، ساعت آبى جزرى و کشف الکل از زکریاى رازى.<br> | برخى از آثار و ابداعات دانشمندان اسلامى که در این کتاب بررسى شده عبارتند‌از ابداعات ریاضى ابوریحان بیرونى، تکامل علم جبر به وسیله عمر خیام، تقویم سیارات از بنوموسى، رصد خورشید به وسیله ثابت بن قره، چشم پزشکى ابن هیثم، داروسازى ابن بیطار، فرهنگ کشورها از یاقوت، ساعت آبى جزرى و کشف الکل از زکریاى رازى.<br> | ||
* '''جغرافیاى تاریخى کشورهاى اسلامى (2 جلد)'''<br> | * '''جغرافیاى تاریخى کشورهاى اسلامى (2 جلد)'''<br> | ||
| خط ۲۹۰: | خط ۲۷۳: | ||
# توجه به شگفتى‌ها و عجایب سرزمین‌ها؛ | # توجه به شگفتى‌ها و عجایب سرزمین‌ها؛ | ||
# مکتب نقشه نگارى اسلامى، مکتب شریف ادریسى؛ | # مکتب نقشه نگارى اسلامى، مکتب شریف ادریسى؛ | ||
# کیانشناختى، تدوین | # کیانشناختى، تدوین کتاب‌هاى جغرافیاى ناحیه‌اى و محلى. | ||
'''بخش دوم''' کتاب با عنوان جغرافیاى تاریخى شهرها قسمت اعظم کتاب را شامل مى‌شود که در ده فصل تدوین شده‌است و به تاریخ شهرهاى کشورهاى اسلامى مى‌پردازد. | '''بخش دوم''' کتاب با عنوان جغرافیاى تاریخى شهرها قسمت اعظم کتاب را شامل مى‌شود که در ده فصل تدوین شده‌است و به تاریخ شهرهاى کشورهاى اسلامى مى‌پردازد. فصل‌هاى اول و دوم به بررسى شهرهاى جزیرة العرب، عمان و یمن و بحرین اختصاص دارد و عناوین فصل‌هاى بعدى چنین است: فصل سوم [[عراق]]؛ فصل چهارم، آسیاى صغیر و شهرهاى مرزى جزیرة العرب و شام؛ فصل پنجم شامات؛ فصل ششم مصر؛ فصل هفتم ماوراى مصر؛ فصل هشتم مغرب (افریقاى شمالى)؛ فصل نهم، جزایر دریاى مدیترانه و فصل دهم [[اندلس]].<br> | ||
* '''تانزانیا سرزمین همیشه سبز'''<br> | * '''تانزانیا سرزمین همیشه سبز'''<br> | ||
امیر بهرام عرب احمدى، تهران، انتشارات بین‌المللى الهدى، اول، 1384ش، 604 صفحه، وزیرى.<br> | امیر بهرام عرب احمدى، تهران، انتشارات بین‌المللى الهدى، اول، 1384ش، 604 صفحه، وزیرى.<br> | ||
کتاب حاضر به گونه‌اى علمى و بر پایه مشاهدات عینى و تحقیقات میدانى، کشور تانزانیا را از زوایاى گوناگون بررسى کرده و تلاشى براى شناسایى چهره واقعى این کشور به صورت نمونه‌اى از یک کشور اصیل افریقایى به مردم ایران است. در این کتاب، حضور گسترده مسلمانان و مسیحیان، تنوع قبایل و آداب و رسوم جالب این قبایل، ادیان بومى و تشریفات و مناسک این ادیان و مذاهب، زبان و ادبیات سواحیلى، جلوه‌هاى گوناگون فرهنگى، اجتماعى و تاریخى و جاذبه‌هاى طبیعى کشور تانزانیا به تصویر کشیده، و هر یک در جاى خود و به گونه‌اى کاوش گرایانه بحث و بررسى شده‌است. یکى از مهم‌ترین موضوعات مندرج در این کتاب، متشرکات دیرینه تاریخى و فرهنگى ایران با تانزانیا و سایر کشورهاى شرق افریقا است.<br> | کتاب حاضر به گونه‌اى علمى و بر پایه مشاهدات عینى و تحقیقات میدانى، کشور تانزانیا را از زوایاى گوناگون بررسى کرده و تلاشى براى شناسایى چهره واقعى این کشور به صورت نمونه‌اى از یک کشور اصیل افریقایى به مردم ایران است. در این کتاب، حضور گسترده مسلمانان و مسیحیان، تنوع قبایل و آداب و رسوم جالب این قبایل، ادیان بومى و تشریفات و مناسک این ادیان و مذاهب، زبان و ادبیات سواحیلى، جلوه‌هاى گوناگون فرهنگى، اجتماعى و تاریخى و جاذبه‌هاى طبیعى کشور تانزانیا به تصویر کشیده، و هر یک در جاى خود و به گونه‌اى کاوش گرایانه بحث و بررسى شده‌است. یکى از مهم‌ترین موضوعات مندرج در این کتاب، متشرکات دیرینه تاریخى و فرهنگى ایران با تانزانیا و سایر کشورهاى شرق افریقا است.<br> | ||