۸۷٬۹۹۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مجلات' به 'مجله ها') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
'''جریان شناسی فکری در مصر''' به عنوان مهم‌ترین کشور عربی و یکی از تأثیرگذارترین [[کشورهای اسلامی]] در حوزه تفکر و اندیشه برای تعیین راهکار و راهبرد [[وحدت]] در [[جهان اسلام]] امری ضروری است. جریانات متعدد تأثیرگذار در [[مصر]]، برخاسته از نبوغ فکری است. اهمیت فضای فکری مصر، چنان است که مهم‌ترین و عظیم‌ترین تمدن در عرصه فرهنگ و اندیشه را در خود جای داده است. از این‌رو بحث درباره جریانات فکری مصر و شناخت آنها یکی از مباحث لازم در حوزه فرهنگ سیاسی و اعتقادی است. | '''جریان شناسی فکری در مصر''' به عنوان مهم‌ترین کشور عربی و یکی از تأثیرگذارترین [[کشورهای اسلامی]] در حوزه تفکر و اندیشه برای تعیین راهکار و راهبرد [[وحدت]] در [[جهان اسلام]] امری ضروری است. جریانات متعدد تأثیرگذار در [[مصر]]، برخاسته از نبوغ فکری است. اهمیت فضای فکری مصر، چنان است که مهم‌ترین و عظیم‌ترین تمدن در عرصه فرهنگ و اندیشه را در خود جای داده است. از این‌رو بحث درباره جریانات فکری مصر و شناخت آنها یکی از مباحث لازم در حوزه فرهنگ سیاسی و اعتقادی است. | ||
=ویژگی‌های کشور مصر= | =ویژگی‌های کشور مصر= | ||
| خط ۱۰: | خط ۹: | ||
'''ویژگی نخست''' | '''ویژگی نخست''' | ||
مصر دارای تمدن کهنی است، حتی از تمدن [[ایران]] زمین نیز کهنه‌تر است. آثار روشن تمدن ایران به ۲۵۰۰ سال قبل برمی‌گردد. ولی مصر آثار روشن تمدنی اش به ۴۰۰۰ سال قبل بازمی‌گردد. اهرام مصر مربوط به ۴۰۰۰ سال قبل است. غیر از اهرام، در جنوب مصر آثار تمدنی دیگری وجود دارد که از اهرام | مصر دارای تمدن کهنی است، حتی از تمدن [[ایران]] زمین نیز کهنه‌تر است. آثار روشن تمدن ایران به ۲۵۰۰ سال قبل برمی‌گردد. ولی مصر آثار روشن تمدنی اش به ۴۰۰۰ سال قبل بازمی‌گردد. اهرام مصر مربوط به ۴۰۰۰ سال قبل است. غیر از اهرام، در جنوب مصر آثار تمدنی دیگری وجود دارد که از اهرام مهم‌ترند. | ||
در جنوب مصر یک «مَسَلِّه» (ستون سنگی) وجود دارد که ارتفاع آن به اندازه یک برج دَه تا پانزده طبقه است. در حالی که فقط یک قطعه سنگ است! روی این قطعه سنگ با خط هروگلیفی، تاریخ تمدن مصر حجاری شده است و این خط همچنان با شفافیت محفوظ است. | در جنوب مصر یک «مَسَلِّه» (ستون سنگی) وجود دارد که ارتفاع آن به اندازه یک برج دَه تا پانزده طبقه است. در حالی که فقط یک قطعه سنگ است! روی این قطعه سنگ با خط هروگلیفی، تاریخ تمدن مصر حجاری شده است و این خط همچنان با شفافیت محفوظ است. | ||
وقتی انسان این قطعه سنگ را می‌بیند چند مسئله در ذهن او تداعی می‌کند. اول اینکه هر کوهی نمی‌تواند چنین سنگ | وقتی انسان این قطعه سنگ را می‌بیند چند مسئله در ذهن او تداعی می‌کند. اول اینکه هر کوهی نمی‌تواند چنین سنگ یکنواختی داشته باشد. تقریبا همه کوه‌ها رگه دارند. شناسایی کوهی که رگه نداشته باشد نیاز به یک دانش قویِ زمین شناسی دارد. و مصری‌ها این دانش را چهارهزار سال قبل داشتند. دوم اینکه تراشیدن چنین سنگی طبعاً خیلی سخت است. قطعا تعداد بسیاری از آنها شکسته شده تا یکی سالم مانده است. سوم اینکه حمل این سنگ به چه وسیله‌ای صورت گرفته است؟ در حالی که در آن مناطق کوهی وجود ندارد. از کدام سرزمین و با چه ابزاری به اینجا آمده است؟ چهارم اینکه چنین سنگ بزرگی را چگونه به قامت راست و عمود درآورده اند؟ آیا آنها جرثقیل داشتند؟ پنجم اینکه محاسبات ریاضی آنها چقدر دقیق بوده که چهارهزار سال از کاشته شدن آن در زمین می‌گذرد و این همه عوامل طبیعی مثل سیل و زلزله و طوفان نتوانسته ذره‌ای آن را تکان دهد؟ | ||
به نظر می‌رسد این ستون از اهرام مهم‌تر است. پس ویژگی اول مصر قدمت تمدنی است. | به نظر می‌رسد این ستون از اهرام مهم‌تر است. پس ویژگی اول مصر قدمت تمدنی است. | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۴: | ||
'''ویژگی چهارم''' | '''ویژگی چهارم''' | ||
ویژگی چهارم علاقه مردم مصر به امامان شیعه است. گرچه اهل سنت اند و در مصر شیعه خیلی کم است ولی علاقه شدیدی به اهل بیت(ع) دارند. کعبه دلهای اهل سنت مصر سه زیارتگاه در قاهره است: مقام رأس الحسین(ع)، حرم سیده زینب و حرم سیده نفیسه که معتقدند این دو بزرگوار از بانوان خاندان پیامبر(ص) هستند. مردم مانند پروانه گرداگرد این سه ضریح می‌گردند. بزرگترین نماز جمعه اهل سنت | ویژگی چهارم علاقه مردم مصر به امامان شیعه است. گرچه اهل سنت اند و در مصر شیعه خیلی کم است ولی علاقه شدیدی به اهل بیت(ع) دارند. کعبه دلهای اهل سنت مصر سه زیارتگاه در قاهره است: مقام رأس الحسین(ع)، حرم سیده زینب و حرم سیده نفیسه که معتقدند این دو بزرگوار از بانوان خاندان پیامبر(ص) هستند. مردم مانند پروانه گرداگرد این سه ضریح می‌گردند. بزرگترین نماز جمعه اهل سنت مصر نماز جمعه‌ای است که در مقام رأس الحسین(ع) إقامه می‌شود و این نشانه شدت علاقه مردم مصر به اهل بیت(ع) است. آنان بر سردر رأس الحسین(ع) این حدیث نبوی را حک کردند: «الإجابة تحت قبته و الشفاء فی تربته والائمة من وُلده» یعنی اگر کسی می‌خواهد خداوند دعایش را اجابت کند زیر قبه حرم امام حسین(ع) برود و اگر کسی شفا می‌خواهد از تربت امام حسین(ع) استفاده کند و اگر کسی می‌خواهد امامان الهی را بشناسد به فرزندان ایشان مراجعه کند. | ||
این ویژگی‌ها مصر را منحصر به فرد می‌کند. امروز مصر در تمام جهان اسلام نقش مدیریت علمی را دارد. مصر قلب تپنده‌ای است که اندیشه دینی را به جهان عرب و جهان اسلام تزریق می‌کند. تمامی کشورهای اسلامی از فارغ‌التحصیلان مصر به نحوی بهره می‌برند. حتی عربستانی که رقیب مصر است و اندیشه غیرمصری یعنی وهابیت را به جهان اهل سنت تزریق می‌کند باز در رشته‌های علمی سر سفره اساتید مصر | این ویژگی‌ها مصر را منحصر به فرد می‌کند. امروز مصر در تمام جهان اسلام نقش مدیریت علمی را دارد. مصر قلب تپنده‌ای است که اندیشه دینی را به جهان عرب و جهان اسلام تزریق می‌کند. تمامی کشورهای اسلامی از فارغ‌التحصیلان مصر به نحوی بهره می‌برند. حتی عربستانی که رقیب مصر است و اندیشه غیرمصری یعنی وهابیت را به جهان اهل سنت تزریق می‌کند باز در رشته‌های علمی سر سفره اساتید مصر می‌نشیند و آنها را به دانشگاه‌هایش دعوت می‌کند. | ||
پس جا دارد که فرهیختگان و اندیشمندان دانشگاهی و حوزوی جهان اسلام با جریانات فکری مصر آشنایی دقیقی پیدا کنند. | پس جا دارد که فرهیختگان و اندیشمندان دانشگاهی و حوزوی جهان اسلام با جریانات فکری مصر آشنایی دقیقی پیدا کنند. | ||
=مهم‌ترین | =مهم‌ترین جریان‌های فکری مصر= | ||
مهم‌ترین جریانات فکری و اعتقادی مصر عبارتند از: | مهم‌ترین جریانات فکری و اعتقادی مصر عبارتند از: | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۷: | ||
در ایران دیدگاه‌های متفاوتی نسبت به اخوان وجود دارد. بعضی با نگاه شیفتگی به اخوان نگاه می‌کنند. بعضی‌ها به شدت دشمن اخوان هستند بخاطر اینکه آنها را سلفی و وهابی می‌دانند. | در ایران دیدگاه‌های متفاوتی نسبت به اخوان وجود دارد. بعضی با نگاه شیفتگی به اخوان نگاه می‌کنند. بعضی‌ها به شدت دشمن اخوان هستند بخاطر اینکه آنها را سلفی و وهابی می‌دانند. | ||
گروه اول به دلیل انقلابی بودنِ اخوان، آن را | گروه اول به دلیل انقلابی بودنِ اخوان، آن را می‌ستایند؛ | ||
گروه دوم چون آنها را سلفی می‌دانند نفی‌شان می‌کنند. | گروه دوم چون آنها را سلفی می‌دانند نفی‌شان می‌کنند. | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۵: | ||
زاویه دیگر جریانات فکری در درون خود اخوان است، زیرا در درون اخوان المسلمین سه جریان فکری متفاوت پیدا شد که کاملا از هم متمایزند. وجود سه جریان متضاد و متفاوت داخل اخوان، باعث می‌گشت که رویکرد اخوان بسته به تعلق مرشد به هریک از این جریانات، مشخص شود. | زاویه دیگر جریانات فکری در درون خود اخوان است، زیرا در درون اخوان المسلمین سه جریان فکری متفاوت پیدا شد که کاملا از هم متمایزند. وجود سه جریان متضاد و متفاوت داخل اخوان، باعث می‌گشت که رویکرد اخوان بسته به تعلق مرشد به هریک از این جریانات، مشخص شود. | ||
=== | ===جریان‌های درون اخوان=== | ||
'''سلفی''' | '''سلفی''' | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۷: | ||
'''اصیل اعتدالی''' | '''اصیل اعتدالی''' | ||
جریان سوم اسلام اصیل اعتدالی و تقریبی را در پیش گرفت. این جریان، طیف اسلام اصیل تمدنی و وحدتی است. آقای مهدی عاکف، مرشد اسبق اخوان دارای این تفکر بود. راجع به انقلاب ایران نگاه خوبی داشت. وحدت شیعه و سنی جزء مواضع همیشگی او بود. آقای عاکف در مصاحبه‌ای توسط یک خبرنگار ایرانی که از ایشان پرسید: به نظر شما بهترین راهکار اسلامی شدن قوانین مصر چیست؟ گفت: من پیشنهاد می‌کنم کمیته‌ای تشکیل شود مرکب از شش عالم دینی که ناظر بر مصوبات پارلمان باشند. آنچه که با شرع موافق دیدند تایید کنند و آنچه مخالف دیدند رد کنند. آقای عاکف در این مصاحبه به گونه‌ای پیشنهاد را مطرح کرد که خبرنگار احساس کرد همان شورای نگهبان ایران است! همچنین در یکی از | جریان سوم اسلام اصیل اعتدالی و تقریبی را در پیش گرفت. این جریان، طیف اسلام اصیل تمدنی و وحدتی است. آقای مهدی عاکف، مرشد اسبق اخوان دارای این تفکر بود. راجع به انقلاب ایران نگاه خوبی داشت. وحدت شیعه و سنی جزء مواضع همیشگی او بود. آقای عاکف در مصاحبه‌ای توسط یک خبرنگار ایرانی که از ایشان پرسید: به نظر شما بهترین راهکار اسلامی شدن قوانین مصر چیست؟ گفت: من پیشنهاد می‌کنم کمیته‌ای تشکیل شود مرکب از شش عالم دینی که ناظر بر مصوبات پارلمان باشند. آنچه که با شرع موافق دیدند تایید کنند و آنچه مخالف دیدند رد کنند. آقای عاکف در این مصاحبه به گونه‌ای پیشنهاد را مطرح کرد که خبرنگار احساس کرد همان شورای نگهبان ایران است! همچنین در یکی از مجله‌ها پرتیراژ مصری با عنوان «روزالیوسف» که متعلق به لاییک‌هاست، تصویر یک عالم شیعی با عبا و عمامه در حالی که به محبت مردم پاسخ می‌دهد زده شده است. این تصویر مربوط به چهره آقای مهدی عاکف بود که آن را با عبا و عمامه فوتوشاپ کرده بودند و بالای آن نوشته بودند حضرت آیت‌الله العظمی محمدمهدی عاکف! مقصود دبیر مجله‌این بود که عاکف از نظر اندیشه به شیعیان ایرانی نزدیک است. | ||
[[رده: جریان | [[رده: جریان ها]] | ||
[[رده: جریان های | [[رده: جریان های اسلامی]] | ||
[[رده: مصر]] | |||