حبیب اللوز

نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.

یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۱۰:۰۲، ۲۲ اوت ۲۰۲۲؛

حبیب اللوز

نام	حبیب اللوز
زاده	1905 م / تونس
درگذشت	1974 م/ تونس
دین و مذهب	اسلام، تسنن
فعالیت‌ها	همکاری با اخوان‌المسلمین

شیخ الحبیب اللوز در سال 1953 م، در شهر سفکس به دنیا آمد. او پس از اخذ مدرک لیسانس، تحصیلات دانشگاهی خود را ادامه داد. وی در سال 1976 م، به گروه اسلامی اخوان‌المسلمین پیوست. در دهه هفتاد به عنوان پیمانکار مشغول به کار شد، سپس خود را وقف وعظ و تدریس کرد؛ زیرا اغلب بین مساجد ولایت سفکس رفت و آمد می‌کرد.

دعوت اخوان

جنبش اخوان‌المسلمین تونس پس از رهایی از اشغال فرانسه در اواخر دهه شصت با نام (گروه اسلامی) در تونس منتشر شد و شروع به دعودت و یارگیری نمود که اولین جلسات تشکیلاتی خود را در آوریل 1972 م، به صورت مخفیانه برگزار کرد. فعالیت این گروه در ابتدا محدود به بعد فکری و با ایجاد محافل در مساجد و شرکت در انجمن‌های حفظ قرآن کریم بود.

در ابتدا، فعالیت این گروه بطور ضمنی مورد استقبال حزب سوسیالیست مشروطه (یک حزب در آن زمان) قرار گرفت، که جنبش اسلامی را به‌عنوان پشتوانه‌ای در مقابل چپ غالب آن زمان بر اپوزیسیون می‌دید.

در سال 1974 م، به اعضای گروه اسلامی اجازه انتشار مجله (المعرفه) داده شد که بستر واقعی ایده‌های جنبش شد.

در مرداد 1358 همایش موسس گروه اسلامی به صورت مخفیانه برگزار شد که در آن قانون اساسی آن به تصویب رسید که بر اساس آن ساختار سازمان ساخته شد.

در 18 ژوئیه 1981، مقامات رهبران جنبش را دستگیر کردند تا در شهریور ماه به اتهامات: عضویت در یک انجمن غیرمجاز، تضعیف حیثیت رئیس جمهوری، انتشار اخبار کذب، و پخش اعلامیه های خصمانه به دادگاه کشیده شوند. .

غنوشی و مورو به ده سال زندان محکوم شدند و آزاد شدند، سپس مقامات در سال 1987 مجدداً غنوشی را دستگیر کردند و او را به حبس ابد با اعمال شاقه محکوم کردند.

این جنبش در آوریل 1989 با حدود 13 درصد آرا در انتخابات قانونگذاری شرکت کرد.

نیروهای امنیتی در سال 1990 سرکوب شدید اعضا و هواداران جنبش را آغاز کردند و تعداد بازداشت شدگان به 8000 نفر رسید.

در اوت 1992، دادگاه نظامی 256 رهبر و اعضای جنبش را به حبس ابد محکوم کرد.

در سال‌های بعد، در بحبوحه انتقادات گسترده از انجمن‌های حقوق بشر، مقامات به تعقیب افراد وابسته به جنبش ادامه دادند و فعالیت جنبش در تونس کاملاً ممنوع شد.

اندیشه جنبش النهضه به ویژه در تونس گسترش یافت و این جنبش در سال 1985 میلادی سومین دفتر اجرایی خود را به ریاست پروفسور رشید غنوشی و پروفسور عبدالفتاح مورو به عنوان دبیر کل و عضویت آقایان حمادی الجبلی، ال. -حبیب اللوز و الحبیب سوئیسی و این جنبش با استقبال رسمی محمد المزالی نخست وزیر در کاخ دولت به رسمیت شناخته شد و به رسمیت شناخته شد که همه احزاب حضور سیاسی واقعی جنبش گرایش اسلامی را دارند.

زمانی که انقلاب تونس در 14 ژانویه 2011 موفق به برکناری بن علی از قدرت شد، این کشور پیش از پایان سال شاهد عواقب آن بود، یعنی انتخابات مجلس موسسان که در آن النهضه 40 درصد از کرسی های مجلس را به دست آورد.

حبیب اللوز از رهبران حزب النهضه و عضو مجلس مؤسسان ملی، تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در سفکس ادامه داد، سپس وارد دانشکده اقتصاد و مدیریت در سفکس شد و متاهل و دارای چهار فرزند است.

در دهه هفتاد به عنوان پیمانکار مشغول به کار شد، سپس خود را وقف وعظ و تدریس کرد، زیرا اغلب بین مساجد ولایت صفکس رفت و آمد می کرد.

وی در پی کمپین دستگیری هایی که در سال 1360 در پی اعلام تأسیس جنبش گرایش اسلامی که خود یکی از اعضای موسس آن بود، از سوی مقامات راه اندازی شد، کشور را ترک کرد.

او به 11 سال زندان محکوم شد و تا سال 1983 تونس را به مقصد الجزایر ترک کرد.

وی از سال 1983 تا 1984 بر فعالیت‌های جنبش النهضه در فرانسه نظارت داشت.او از سال 1984 تا 1987 بر فعالیت های جنبش النهضه در شهر سفکس نظارت داشت.

عضو مجلس شورا، جنبش النهضه.

عضو دفتر سیاسی جنبش گرایش اسلامی، سپس سخنگوی رسمی جنبش شد.

او در سال 1988 به ریاست مجلس شورای نهضت النهضه منصوب شد. او در سال 1988 پس از سال ها پنهان کاری به سفکس بازگشت و در آنجا مورد استقبال بیش از 10000 شهروند قرار گرفت.

او در 5 ژوئن 1991 سمت معاونت نهضت النهضه و سپس ریاست جنبش را بر عهده گرفت، سپس در سپتامبر 1991 در بیزرته به عنوان بخشی از کمپین دستگیری هایی که حدود 30000 نفر از فعالان جنبش را تحت تأثیر قرار داد دستگیر شد.

دادگاه نظامی در سال 1992 او را به حبس ابد محکوم کرد و دادستانی خواستار اعدام او شد، بنابراین شیخ در پاسخ به آنها گفت: کشتن برای رضای خدا مانند امروز شرم آور است.

او بیش از 16 سال را در زندان گذراند که بیشتر آنها را در سلول انفرادی گذراند و همین امر باعث شد روش جدیدی را در تفسیر قرآن بر اساس ساختار قرآن کشف کند و کتابی در این باره نوشت. شیخ در زندان دست به اعتصاب غذا زد که تمام این مدت از 45 روز گذشت، پس از اینکه مقامات کتاب وی را مصادره کردند.

او در 5 نوامبر 2006 از زندان آزاد شد تا خود را در یک زندان بزرگتر ببیند، جایی که نظارت تا رسیدن به انقلاب شکوهمند تونس ادامه یافت. حبیب اللوز به عنوان نماینده مجلس مؤسسان ملی انتخاب شد که در 23 اکتبر 2011 پس از موفقیت انقلاب تونس به نمایندگی از جنبش النهضه در "حوزه انتخابیه سفکس 2" انتخاب شد.

عضو دفتر سیاسی جنبش النهضه و سخنگوی رسمی دادستانی پس از دستگیری علی العرایده. وی در انتخابات ریاست نهضت در 25 تیر 1391 پس از استاد رشید غنوشی و دکتر صدیق چورو مقام سوم را کسب کرد.

خصوصیات اخلاقی او.

از ویژگی های اخلاقی حبیب اللوز برخوردار بود، زیرا او مردی الهی است که در زندگی خود بسیار متواضع است، همه دوستش دارند، صبور است، در زمان دستگیری تحت شکنجه های شدید قرار گرفته، مدارا می کند و در حالی که تحت شکنجه بوده است. ، او شکنجه گر خود را صدا زد.

او علیرغم وضعیت جسمانی اش چون از چندین بیماری مزمن رنج می برد، خود را وقف این تماس کرد.

او به خاطر تعهدش به کار گروهی، مشتاق بودنش به شورا و ایستادگی در تصمیمات نهادهایی که به آنها تعلق داشت، حتی اگر با نظر شخصی او متفاوت بود، معروف بود.

او معامله های رژیم زین العابدین بن علی بین زندان و آزادی را به شرط کناره گیری از جنبش و همکاری با رژیم ظالم رد کرد، بنابراین زندان را انتخاب کرد. حیاط دادگاه به مقام شریف او در آخرین محاکمه شهادت می دهد.

پروفسور حبیب اللوز از زمان پیوستن به جنبش اسلامی در تونس مورد مصیبت ها، دستگیری ها و تعقیب های امنیتی بسیاری قرار گرفت و پس از بحران سال 1981 به طور غیابی به ده سال زندان محکوم شد و به همین دلیل به همراه خود به الجزایر رفت. خانواده، سپس در سال 1984 پس از مرگ مادرش به تونس بازگشت.

همچنین پلیس سیاسی حبیب اللوز را در روز سه شنبه 25/11/2008 دستگیر و به منطقه پلیس در سکیات الزیت در سفکس برده و به مدت 6 ساعت بازداشت کرد. او را مجبور کرد که اثر انگشت خود را در پرونده ثبت کند، بنابراین به شدت به این رفتار تحقیرآمیز خلاف قانون و ساده ترین قوانین رفتار متمدنانه اعتراض کرد.

پروفسور الحبیب اللوز در دوران بازداشت در دوران رژیم سابق مورد بدرفتاری پلیس سیاسی قرار گرفت و صبورانه با وی ملاقات کرد. بازداشت شده جنایتکار خطرناکی است. او نمی تواند حقیقت را بگوید و برای از بین بردن هر عنصر مردانگی و عزت و غرور و شرف تلاش کند. می توان از اقدامات پلیس تونس در اجرای سیاست در هم کوبیدن سیستماتیک شهروندان استنباط کرد.

علیرغم نظارت گسترده امنیتی که بر وی تحمیل شده بود، این امر مانع از شرکت وی در جنبش های خیابانی از جمله تجمعات در حمایت از آرمان فلسطین و پیش از انقلاب 14 ژانویه 2011 نشد.

حبیب اللوز در حوزه وکالت، رئیس انجمن دعوت و اصلاح را به عهده گرفت که به فعالیت ها و امور وکالت می پردازد، با شعار: (این قرآن به راستی هدایت می کند). ).

رئیس انجمن حبیب اللوز گفت: این مجمع علاوه بر برگزاری اوج مسابقه حفظ قرآن کریم برگزار شد که در آن بیش از 5000 حافظ قرآن از سراسر خاک کشور حضور داشتند. به قول خودش بزرگوارش در دوره اخیر شرکت کرد.

و این که جزر و مد اسلامی دوباره با قرآن تجدید می شود و دوباره به سوی جهان شمولیت می خزد و در سراسر جهان گسترش می یابد و از مسلمانان می خواهد که قرآن را به عمل تبدیل کنند و آن را در همه شئون زندگی به کار گیرند.

این مجمع شاهد حضور شخصیت های بسیاری از جمله: المنصف بن سالم وزیر آموزش عالی، رئیس جنبش النهضه رشید غنوشی، شیخ صدیق چورو و رهبر جنبش علمی سلفی در تونس، البشیر بود. بن حسن... و همچنین تعدادی از شیوخ زیتون.

به همین مناسبت حبیب اللوز از راه اندازی دو مدرسه قرآنی اولی حفظ قرآن و دومی حفظ قرائت خبر داد.

الحبیب اللوز در برنامه شیرین الایمان از شبکه دوم سراسری، چهارشنبه ساعت نه شب و در برنامه شبکه تبارک سخنرانی می کند.

وی تأملاتی در قرآن کریم دارد که در گفتار خود درباره رویکرد ساختاری در تفسیر قرآن کریم پخش کرد و می گوید: اثبات وحدت موضوع سوره لزوماً ما را به این امر سوق می دهد که ثابت کنیم هر سوره ای دارد. چارچوبی که برای یک سال آشکار می شود.

همانطور که اصل وحدت موضوع سوره ما را بر آن می دارد تا درک خود را از هر یک از آیات سوره به گونه ای هدایت کنیم که از خواندن پراکنده و پراکنده جلوگیری کند، در مورد اعتراف به وحدت چارچوب سوره نیز چنین است. سوره در حال نازل شدن است... همین تصدیق برای جلوگیری از خواندن پراکنده و پراکنده به دلایل نزول کافی است... برخی از دلایل نزول اگر آنها را در چهارچوب نزول عمومی قرار ندهیم. آشکار شد و نگرانی غالب خود را کنترل می کند...

کتمان نمی کنم که این تحقیق را بسیار مهم می دانم... و حدود هفت سال است که وقف آن بوده ام و از برخی جهات، به ویژه مقدمه مربوط به تبیین برنامه درسی، شروع به تکمیل و تکمیل کرده است. برای انتشار آماده می شود و در برخی دیگر نیاز به کار و تألیف بیشتری دارد.یک چارچوب تفسیری جامع منحصر به رویکرد ساختاری آن.

خداوند پشت نیت است که مصلح است.

و از خدا می خواهم که این جست و جو مرا از وظیفه دینی و سیاسی بازدارد.

او می‌دید که جنبش النهضه پس از انقلاب باید با ظرفیت دینی خود وارد سیاست شود و از هویت عربی - اسلامی در دولت دفاع کند و با تغییر نام جنبش مخالفت کرد. او جنبش را ضروری می‌دید. او می‌داند که نبرد واقعی قبل از آن که نبرد سیاسی باشد، یک نبرد هویتی است. او خواستار تشکیل رهبران مدافع مردمی بود.

- مسئله سوریه یک بحران معاصر است که ملت‌های عرب را آزار می‌دهد و حبیب اللوز از آن دور نبود، بلکه دغدغه‌های آن‌ها را به دوش می‌کشید و مقاومت را راه‌حل می‌دانست و می‌گوید: «من اللوز عزیزم». ، من 60 ساله هستم.

وی در مورد حمله به غزه نیز گفت: شایسته نیست ملت به اسرائیل به غزه حمله کند و ائمه به بهانه اینکه این موضوع سیاسی است از دعا برای برادران ما در غزه خودداری کنند.

وی در سطح داخلی در پاسخ به کسانی که خواستار تشکیل دولت نجات ملی هستند، می‌گوید: «دولت نجات ملی یا منافع ملی، همه تبلیغاتی است که مبنایی ندارد و نه النهضه و نه تروئیکا به سراغ آن نمی‌روند».

وی افزود: «ما در همان دولتی که دستاوردهای زیادی داشته است ادامه خواهیم داد و در روزهای آینده این مسیر را تکمیل خواهیم کرد تا آنچه را که در مبارزات انتخاباتی وعده داده است، عملی کنیم».

حبیب اللوز در این مجمع بر لزوم پایبندی تونسی ها به وحدت صفوف و عدم کشاندن درگیری هایی که دشمنان با ایجاد اختلاف میان مردم تونس و ایجاد مشکل بین رنسانس و سلفی ها به دنبال آن هستند، تاکید کرد. آن را قرار دهید.

ایشان در مورد اسلام و دولت مدنی می فرمایند: دولت مدنی یک اصل صحیح اسلامی است که در تمدن های بشری هیچ کس به آن سبقت نگرفته است و این معنا را رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در صلوات الله تعالی فرجه الشریف تصریح کرده است. روزنامه مدینه ما عبادتگاه به معنای سنتی نداریم اما مساجدی داریم که نقطه شروع زندگی است و دین همه ابعاد زندگی را در بر می گیرد.

زندگی عبادت است: همه زندگی در اسلام عبادت است: خوردن عبادت، کار عبادت، اقتصاد عبادت و سیاست عبادت است.

الحبیب اللوض خواستار تسریع در تطهیر دستگاه قضایی شد.

دیدگاه او برای اصلاح زنان:

درباره زنان . لوز گفت: من به احادیث و آیات نبوی از قرآن کریم استناد کردم و بر تساوی کامل زن و مرد تأکید کردم و به آنها توضیح دادم که ادغام بین آنها در نقش های اجتماعی است و نمونه هایی از آن را به آنها ارائه دادم. نحوه برخورد بین پزشک، بیمار، رئیس در محل کار و کارگر، اما هر چیزی که به او ارائه کردم تفسیر شد. درباره رسانه ها.. الحبیب اللوز از مشکلاتی که مجریان برنامه های شبکه سراسری از فشارهای غیرقابل تحمل مدیر کانال برای جلوگیری از میزبانی از اعضای دولت برای انتقال آنها با آن مواجه هستند صحبت کرد. به مردم صدایشان و حرکاتشان.. شیخ الحبیب اللوز خوشبین به نظر می رسد، اما اندازه مسئولیتی که در قبال گردن دولت است را دست کم نمی گیرد، به ویژه که نیروهای رژیم سابق فراوان و فعال هستند. در کشور.

حبیب اللوز از رهبران جنبش النهضه در مداخله خود در روز جمعه 16 شهریور 1391 به مناسبت کمپین «اکبیس» با انتقاد از نقش رسانه ها در اطلاع رسانی دستاوردهای دولت، در این زمینه گفت: دولت باید به دست خرابکاران در رسانه ها ضربه بزند.»

وی با بیان اینکه دولت از زمان انتخابش تاکنون دستاوردهای زیادی داشته است، اما هیچکس از آن چیزی نشنیده است، تاکید کرد: "کشور در حال پیشرفت است و هیچکس دلیل آن را در رسانه ها نمی داند..." مردم نمی دانند که دولت از زمان روی کار آمدن 100000 فرصت شغلی برای شهروندان فراهم کرده است...

اللوز با بیان اینکه تونس در هشت ماهه امسال به نرخ رشدی نزدیک به پنج درصد دست یافته است، اما رسانه ها از این رشد صحبتی نکردند، افزود: در همین زمینه که بخش گردشگری و کشاورزی شاهد یک سال استثنایی بوده است. باید گفت که گردشگری ظرفیت جذب صد در صدی را می شناسد...

حبیب اللوز در ارائه دستاوردهای دولت با ابراز نرمش با رسانه ها و عدم تمایل آنها به ضربه زدن به وی، افزود: دولت باید به این گروهک های ضد انقلاب ضربه بزند.

وی بر این باور است که انقلاب هیچ پیروزی جز از طریق رسانه های انقلابی ندارد و در همین زمینه افزود: ما رسانه ها را نمی خواهیم، ​​بله، بلکه می خواهیم رسانه های عینی افکار و افکار را آگاه کنند. نظر مخالف."

منبع

• ر.ک: مدخل الحبيب اللوز در ویکی‌اخوان؛ ikhwanwiki.com..