۸۶٬۲۵۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها') |
||
خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
در تمثیلی میتوان عناوین چهار گانه مذکور را بدینگونه تبیین کرد که: مبانی بمنزله زیربنا و سنگ زیرین ساختمان بوده و قواعد همانند ستونهائی است که برروی | در تمثیلی میتوان عناوین چهار گانه مذکور را بدینگونه تبیین کرد که: مبانی بمنزله زیربنا و سنگ زیرین ساختمان بوده و قواعد همانند ستونهائی است که برروی آنها قرار گرفته است. مناهج نیز بمنزله شیوههائی است که معمار در نقشه خویش جهت بنای ساختمان عمل میکند و مسائل نیز بمنزله اموری است که برروی ستونها قرار نمیگیرد. | ||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
در همین کتاب - التحقیق فی کلمات القرآن الکریم - در فرق بین تفسیر و تاویل امده است: | در همین کتاب - التحقیق فی کلمات القرآن الکریم - در فرق بین تفسیر و تاویل امده است: | ||
فرق این دو آن است که در تفسیر بحث از مدلول ظاهری لفظ میشود در حالی که در تاویل مراد واقعی الفاظ و معانی که الفاظ در | فرق این دو آن است که در تفسیر بحث از مدلول ظاهری لفظ میشود در حالی که در تاویل مراد واقعی الفاظ و معانی که الفاظ در آنها ظهور ندارد مورد بحث قرار نمیگیرد.<ref>التحقیق فی کلمات القرآن الکریم ج 1ص176</ref> | ||
لازم به ذکر است تبیین تفصیلی معنای تفسیر و تاویل و فرق اندو از یکدیگر در ادامه مباحث بیان میگردد | لازم به ذکر است تبیین تفصیلی معنای تفسیر و تاویل و فرق اندو از یکدیگر در ادامه مباحث بیان میگردد | ||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==تفسیر در اصطلاح مفسران و عالمان علوم قرآنی== | ==تفسیر در اصطلاح مفسران و عالمان علوم قرآنی== | ||
در اصطلاح مفسران و عالمان علوم قرآنی تعاریف مختلفی برای تفسیر بیان شده است که میتوان همه | در اصطلاح مفسران و عالمان علوم قرآنی تعاریف مختلفی برای تفسیر بیان شده است که میتوان همه آنها را بدین تعریف جامع بر گرداند که: تفسیر عبارتست از تبیین کلمات و جملاتی که نوعی ابهام در آنها وجود دارد بنابر این، تبیین و توضیح معانی کلماتی که واضح میباشد تفسیر نخواهد بود. | ||
باید گفت تعریف ذکر شده که جامع همه تعاریف بین الفریقین است با مفهوم لغوی آن نیز سنخیت دارد. | باید گفت تعریف ذکر شده که جامع همه تعاریف بین الفریقین است با مفهوم لغوی آن نیز سنخیت دارد. | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
ایشان در ادامه به دیدگاه برخی دیگر از عالمان علوم قرآنی در معنای تفسیر پرداخته و مینویسد: | ایشان در ادامه به دیدگاه برخی دیگر از عالمان علوم قرآنی در معنای تفسیر پرداخته و مینویسد: | ||
از منظربرخی دیگر تفسیر، علم به نزول ایات و مسائل مرتبط با آن و نیز علم به اسباب و شان نزول، مکی و مدنی، محکم و متشابه و نظائر آن میباشد و از منظر ابوحیان تفسیر علمی است که در آن اموری نظیر چگونگی تلفظ کلمات قرآنی و معانی آن و نیز ترکییات گوناگونی که بحسب | از منظربرخی دیگر تفسیر، علم به نزول ایات و مسائل مرتبط با آن و نیز علم به اسباب و شان نزول، مکی و مدنی، محکم و متشابه و نظائر آن میباشد و از منظر ابوحیان تفسیر علمی است که در آن اموری نظیر چگونگی تلفظ کلمات قرآنی و معانی آن و نیز ترکییات گوناگونی که بحسب آنها معانی نیز متعدد میگردد مورد بحث قرار نمیگیرد.<ref>الاتقان ج 2ص462</ref> | ||
====محمد بن صالح بن محمد العثیمین– معاصر -==== | ====محمد بن صالح بن محمد العثیمین– معاصر -==== | ||
خط ۱۲۸: | خط ۱۲۸: | ||
بدین معنا که بر اساس گفتار مولف کتاب علوم القرآن، هر چند الفاظ و کلماتی که در قرآن بکار رفته است برای عموم مردم روشن بوده و هر فرد با مراجعه مختصربه کتب لغت قادر به فهم آن است اما تبیین معانی حقیقی و ماهوی بسیاری از موضوعاتی که در قرآن بکار رفته بوده نیازمند به تفسیر میباشد. | بدین معنا که بر اساس گفتار مولف کتاب علوم القرآن، هر چند الفاظ و کلماتی که در قرآن بکار رفته است برای عموم مردم روشن بوده و هر فرد با مراجعه مختصربه کتب لغت قادر به فهم آن است اما تبیین معانی حقیقی و ماهوی بسیاری از موضوعاتی که در قرآن بکار رفته بوده نیازمند به تفسیر میباشد. | ||
بنابراین تبیینی که ازایات قرآن توسط مفسر ذکر میگردد و افراد عادی از فهم آن عاجزند نسبت به معانی اولیه الفاظ نبوده بلکه مربوط به معانی حقیقی واژهها و تراکیبی است که نوعی ابهام در | بنابراین تبیینی که ازایات قرآن توسط مفسر ذکر میگردد و افراد عادی از فهم آن عاجزند نسبت به معانی اولیه الفاظ نبوده بلکه مربوط به معانی حقیقی واژهها و تراکیبی است که نوعی ابهام در آنها وجود دارد نظیر لوح،عرش،ملائکه،جن،صفات الهی،جنت،دوزخ و.... | ||
===مقایسه بین دیدگاه مولف کتاب علوم القرآن با دیدگاه مشهور در معنای تفسیر=== | ===مقایسه بین دیدگاه مولف کتاب علوم القرآن با دیدگاه مشهور در معنای تفسیر=== | ||
خط ۱۵۵: | خط ۱۵۵: | ||
2-در معنای اصطلاحی تفسیر هر چند بین اعلام فریقین تفاوتهائی وجود دارد اما از منظر مشهور آنان تفسیر عبارتست از: تبیین کلمات و جملاتی که نوعی ابهام در | 2-در معنای اصطلاحی تفسیر هر چند بین اعلام فریقین تفاوتهائی وجود دارد اما از منظر مشهور آنان تفسیر عبارتست از: تبیین کلمات و جملاتی که نوعی ابهام در آنها وجود دارد. بنابر این، بیان و توضیح معانی کلماتی که واضح میباشد تفسیر نخواهد بود. | ||