الرسالة القشیریة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (←منابع) |
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) جز (Mohsenmadani صفحهٔ الرسالة القشریة (کتاب) را به الرسالة القشیریة (کتاب) منتقل کرد) |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| عنوان = رساله قُشیریه | |||
| تصویر = الرسالة القشیریة.jpg | |||
| نام = رساله قُشیریه | |||
| پدیدآوران = عبدالکریم بن هوازن قشیری | |||
| زبان = [[زبان عربی|عربی]] | |||
| زبان اصلی = | |||
| ترجمه = | |||
|زبان | | سال نشر = 2018 م | ||
| ناشر = دارالکتب العلمیة | |||
| | | تعداد صفحه = | ||
| | | موضوع = [[تصوف]] | ||
| شابک = | |||
}} | |||
|سال نشر | |||
| | |||
|تعداد | |||
| | |||
| | |||
کتاب '''«رساله قُشیریه»''' یا '''«الرسالة القشیریة»''' مجموعه نامه‌ها و پیام‌هایی که ''ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری به [[زبان عربی]]'' می‌نوشت ''و'' آن را برای [[صوفیان]] و شاگردان خود می‌فرستاد. شروع تهیه آن در سال ۴۳۷ ق، و پایان آن به سال ۴۳۸ ق، بوده و علت نوشتن و ارسال آنها را ظهور فساد در طریقت و انحراف صوفی‌نمایان ذکر کرده است. | |||
== بخش‌های کتاب == | |||
'''«رساله قُشیریه»''' یا '''«الرسالة القشیریة»''' مجموعه نامه‌ها و پیام‌هایی که ''ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری به [[زبان عربی]]'' می‌نوشت ''و'' آن را برای [[صوفیان]] و شاگردان خود می‌فرستاد. شروع تهیه آن در سال ۴۳۷ | |||
==بخش‌های کتاب== | |||
کتاب شامل دو فصل و پنجاه و چهار باب است. فصل اول به بیان عقاید [[صوفیان]] و فصل دوم خلاصه‌ای از فصل اول است. پس از این دو فصل، بابی در شرح احوال مشایخ [[صوفیه]] و باب دیگر شرح اصطلاحات و تعبیرات آنان است. ابواب دیگر ذکر حالات و مقامات و آداب و اخلاق مشایخ را بیان می‌کند. | کتاب شامل دو فصل و پنجاه و چهار باب است. فصل اول به بیان عقاید [[صوفیان]] و فصل دوم خلاصه‌ای از فصل اول است. پس از این دو فصل، بابی در شرح احوال مشایخ [[صوفیه]] و باب دیگر شرح اصطلاحات و تعبیرات آنان است. ابواب دیگر ذکر حالات و مقامات و آداب و اخلاق مشایخ را بیان می‌کند. | ||
==نشر و تأثیرگذاری== | == نشر و تأثیرگذاری == | ||
علاوه براینکه خواندن رساله در میان صوفیان رواج داشته، مطالب و ابواب آن در معاصران [[قشیری]] و متاخران وی تأثیر عمیق داشته است. ''علی بن عثمان مری'' از هم عصران وی در نوشتن '''کشف المحجوب''' از مطالب رساله سود برده است. همچنین رد پای مطالب رساله در '''تذکرة الولیاء''' شیخ عطار و آثار مولانا جلال‌الدین مشهود است. | علاوه براینکه خواندن رساله در میان [[صوفیان]] رواج داشته، مطالب و ابواب آن در معاصران [[قشیری]] و متاخران وی تأثیر عمیق داشته است. ''علی بن عثمان مری'' از هم عصران وی در نوشتن «'''کشف المحجوب'''» از مطالب رساله سود برده است. همچنین رد پای مطالب رساله در «'''تذکرة الولیاء'''» شیخ عطار و آثار مولانا جلال‌الدین مشهود است. | ||
==ترجمه== | == ترجمه == | ||
اولین ترجمه [[فارسی]] رساله توسط شاگرد قشیری، ''ابوعلی حسن بن احمد عثمانی'' انجام گرفته است. از این ترجمه دو نسخه وجود دارد یکی در موزه [[بریتانیا]] که مربوط به سال ۶۰۱ م، و دیگری در کتابخانه ایاصوفیه [[استانبول]] مربوط به سال | اولین ترجمه [[فارسی]] رساله توسط شاگرد قشیری، ''ابوعلی حسن بن احمد عثمانی'' انجام گرفته است. از این ترجمه دو نسخه وجود دارد یکی در موزه [[بریتانیا]] که مربوط به سال ۶۰۱ م، و دیگری در کتابخانه ایاصوفیه [[استانبول]] مربوط به سال ۸۵۹ م، ترجمه دومی هم وجود داشته که در [[کرمان]] در اواخر قرن ششم پایان یافته است. | ||
==نمونه نثر فارسی کتاب== | == نمونه نثر فارسی کتاب == | ||
از باب ۲۹ در اخلاص: ''ذالنون مصری'' می‌گوید سه چیز است علامت اخلاص، یکی آنکه مدح و ذمّ عام | از باب ۲۹ در اخلاص: ''ذالنون مصری'' می‌گوید سه چیز است علامت اخلاص، یکی آنکه مدح و ذمّ عام نزد او یکی باشد و دیگر آنکه روُیت اعمال فراموش کند و سوم در آخرت، عمل خویش هیچ نبیند. ابوعثمان می‌گوید اخلاص، نسیان خلق بود به دوام‌نظر به خالق. | ||
==شرح جامع بر رساله قشیریه== | == شرح جامع بر رساله قشیریه == | ||
''' | '''«رساله قشیریه»''' اثر ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری یکی از مهمترین کتب عرفان و تصوف در قرن پنجم هجری می‌باشد. این رساله، بنا به گفتهٔ قشیری برای مریدان و [[صوفیان]] مبتدی نوشته شده و علت نگارش آن، ظهور فساد در طریقت ذکر شده است. ''حسین شهبازی'' در سال ۱۳۹۳ شرحی بر این کتاب نوشته که شامل یکصد و پنجاه اصطلاح عرفانی است که بررسی دویست شخصیت از مشایخ قرن اول تا پنجم هجری، شرح لغات و جملات دشوار را در بر می‌گیرد. | ||
==منابع== | == منابع == | ||
*شرح جامع بر رساله قشیریه، حسین شهبازی، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳. | * شرح جامع بر رساله قشیریه، حسین شهبازی، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳. | ||
*عبدالکریم بن هوازن قشیری. رساله قشیریه تصحیح بدیع الزمان فروزانفر. انتشارات علمی فرهنگی تهران ۱۳۶۱. | * عبدالکریم بن هوازن قشیری. رساله قشیریه تصحیح بدیع الزمان فروزانفر. انتشارات علمی فرهنگی تهران ۱۳۶۱. | ||
*شهبازی، حسین، منشور عبودیت در تصوف؛ گزیده رساله قشیریه، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳ کتابشناسی ملی: ۳۵۹۰۹۸۹. | * شهبازی، حسین، منشور عبودیت در تصوف؛ گزیده رساله قشیریه، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳ کتابشناسی ملی: ۳۵۹۰۹۸۹. | ||
*شهبازی، حسین، شرح جامع بر رساله قشیریه، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳ کتابشناسی ملی: ۳۵۴۰۶۹۱.<br> | * شهبازی، حسین، شرح جامع بر رساله قشیریه، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳ کتابشناسی ملی: ۳۵۴۰۶۹۱.<br> | ||
[[رده: کتاب‌ها]] | [[رده:کتاب‌ها]] | ||
[[رده: تصوف]] | [[رده:تصوف]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۳۷
| رساله قُشیریه | |
|---|---|
| پرونده:الرسالة القشیریة.jpg | |
| نام | رساله قُشیریه |
| پدیدآوران | عبدالکریم بن هوازن قشیری |
| زبان | عربی |
| سال نشر | 2018 م |
| ناشر | دارالکتب العلمیة |
| موضوع | تصوف |
کتاب «رساله قُشیریه» یا «الرسالة القشیریة» مجموعه نامه‌ها و پیام‌هایی که ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری به زبان عربی می‌نوشت و آن را برای صوفیان و شاگردان خود می‌فرستاد. شروع تهیه آن در سال ۴۳۷ ق، و پایان آن به سال ۴۳۸ ق، بوده و علت نوشتن و ارسال آنها را ظهور فساد در طریقت و انحراف صوفی‌نمایان ذکر کرده است.
بخش‌های کتاب
کتاب شامل دو فصل و پنجاه و چهار باب است. فصل اول به بیان عقاید صوفیان و فصل دوم خلاصه‌ای از فصل اول است. پس از این دو فصل، بابی در شرح احوال مشایخ صوفیه و باب دیگر شرح اصطلاحات و تعبیرات آنان است. ابواب دیگر ذکر حالات و مقامات و آداب و اخلاق مشایخ را بیان می‌کند.
نشر و تأثیرگذاری
علاوه براینکه خواندن رساله در میان صوفیان رواج داشته، مطالب و ابواب آن در معاصران قشیری و متاخران وی تأثیر عمیق داشته است. علی بن عثمان مری از هم عصران وی در نوشتن «کشف المحجوب» از مطالب رساله سود برده است. همچنین رد پای مطالب رساله در «تذکرة الولیاء» شیخ عطار و آثار مولانا جلال‌الدین مشهود است.
ترجمه
اولین ترجمه فارسی رساله توسط شاگرد قشیری، ابوعلی حسن بن احمد عثمانی انجام گرفته است. از این ترجمه دو نسخه وجود دارد یکی در موزه بریتانیا که مربوط به سال ۶۰۱ م، و دیگری در کتابخانه ایاصوفیه استانبول مربوط به سال ۸۵۹ م، ترجمه دومی هم وجود داشته که در کرمان در اواخر قرن ششم پایان یافته است.
نمونه نثر فارسی کتاب
از باب ۲۹ در اخلاص: ذالنون مصری می‌گوید سه چیز است علامت اخلاص، یکی آنکه مدح و ذمّ عام نزد او یکی باشد و دیگر آنکه روُیت اعمال فراموش کند و سوم در آخرت، عمل خویش هیچ نبیند. ابوعثمان می‌گوید اخلاص، نسیان خلق بود به دوام‌نظر به خالق.
شرح جامع بر رساله قشیریه
«رساله قشیریه» اثر ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری یکی از مهمترین کتب عرفان و تصوف در قرن پنجم هجری می‌باشد. این رساله، بنا به گفتهٔ قشیری برای مریدان و صوفیان مبتدی نوشته شده و علت نگارش آن، ظهور فساد در طریقت ذکر شده است. حسین شهبازی در سال ۱۳۹۳ شرحی بر این کتاب نوشته که شامل یکصد و پنجاه اصطلاح عرفانی است که بررسی دویست شخصیت از مشایخ قرن اول تا پنجم هجری، شرح لغات و جملات دشوار را در بر می‌گیرد.
منابع
- شرح جامع بر رساله قشیریه، حسین شهبازی، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳.
- عبدالکریم بن هوازن قشیری. رساله قشیریه تصحیح بدیع الزمان فروزانفر. انتشارات علمی فرهنگی تهران ۱۳۶۱.
- شهبازی، حسین، منشور عبودیت در تصوف؛ گزیده رساله قشیریه، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳ کتابشناسی ملی: ۳۵۹۰۹۸۹.
- شهبازی، حسین، شرح جامع بر رساله قشیریه، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۹۳ کتابشناسی ملی: ۳۵۴۰۶۹۱.