شکل‌گیری علم اسلامی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'می‌شود') |
|||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| عنوان = شکل‌گیری علم اسلامی | |||
| تصویر = شکل_گیری_علم_اسلامی.jpg | |||
| نام = | |||
| پدیدآوران = مظفر اقبال | |||
| زبان = فارسی | |||
| | | زبان اصلی = انگلیسی | ||
| | | ترجمه = {{فهرست جعبه افقی |حسن آریان|محمدرضا قائمی‌نیک| محمد حقانی‌فضل|علیرضا قبولی|مهدی مقدسی}} | ||
| سال نشر = 1394 ش | |||
| ناشر = انتشارات ترجمان علوم انسانی | |||
| تعداد صفحه = 360 صفحه | |||
| موضوع = {{فهرست جعبه افقی |دین|دین‌شناسی تطبیقی و ادیان |اسلام |علوم و عقاید جدید}} | |||
| شابک = | |||
|ترجمه | }} | ||
|حسن | '''شکل‌گیری علم اسلامی''' کتابی است با رویکردی ملایم اما نیش‌دار و هجوآمیزی به ایده‌های منسوخ شده و نادرست دربارهٔ تاریخ علم دارد. این کتاب بیش از آنکه تاریخی و خوشایند باشد، نوشته‌ای جدلی است. | ||
== شکل‌گیری علم اسلامی == | |||
کتاب «شکل‌گیری علم اسلامی» از جدیدترین آثار [[مظفر اقبال]] (۱۹۵۴ م) اندیشمند پاکستانی الاصل مقیم [[کانادا]] و مؤسس مرکز اسلام و علم است که تاکنون به زبان دیگری ترجمه و منتشر نشده است. این کتاب داستان شکل‌گیری یا فرایند ساختن سنت علمی اسلامی و رابطه‌اش با اسلام را می‌گوید؛ دینی که تمدن خاصی را خلق کرد که آن تمدن متکی بر جهان‌بینی قرآنی بود. این داستان از دیدگاه‌های مختلف جامعه شناختی تا تاریخی و متافیزیکی تا علمی روایت می‌شود. | |||
روش‌شناسی به کار رفته برای این کار، تا حد زیادی وابسته به این است که رابطه میان [[اسلام]] و علم را چطور بفهمیم<ref>[https://www.mehrnews.com/ ر. ک: مقاله کتاب شکل‌گیری علم اسلامی مظفر اقبال].</ref>. | |||
|سال نشر | |||
|ناشر | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
=شکل‌گیری علم اسلامی= | |||
کتاب «شکل‌گیری علم اسلامی» از جدیدترین آثار [[مظفر اقبال]](۱۹۵۴ م) اندیشمند پاکستانی الاصل مقیم [[کانادا]] و مؤسس مرکز اسلام و علم است که تاکنون به زبان دیگری ترجمه و منتشر نشده است. | |||
این کتاب داستان شکل‌گیری یا فرایند ساختن سنت علمی اسلامی و رابطه‌اش با اسلام را می‌گوید؛ دینی که تمدن خاصی را خلق کرد که آن تمدن متکی بر جهان‌بینی قرآنی بود. | |||
این داستان از دیدگاه‌های مختلف جامعه شناختی تا تاریخی و متافیزیکی تا علمی روایت می‌شود. | |||
روش‌شناسی به کار رفته برای این کار، تا حد زیادی وابسته به این است که رابطه میان [[اسلام]] و علم را چطور بفهمیم | |||
== حوزه پژوهشی نویسنده == | == حوزه پژوهشی نویسنده == | ||
قرابت حوزه پژوهشی نویسنده در این کتاب با سنت‌های فکری رایج در ایران، مخصوصا سنت‌های فلسفی، فقط به آثار سده‌های هشتم تا شانزدهم میلادی منحصر نمانده و او به نویسندگان معاصر ایران مانند | قرابت حوزه پژوهشی نویسنده در این کتاب با سنت‌های فکری رایج در ایران، مخصوصا سنت‌های فلسفی، فقط به آثار سده‌های هشتم تا شانزدهم میلادی منحصر نمانده و او به نویسندگان معاصر ایران مانند [[مرتضی مطهری|استاد مرتضی مطهری]] و [[حسن حسن زاده آملی|آیت‌الله حسن زاده آملی]] نیز اشاره کرده است. به علاوه نیازی به گفتن نیست که مسئله اصلی اقبال در این کتاب، یعنی شکل‌گیری یا ساختن علم اسلامی مطابق با یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های پژوهشی [[ایران]] در دهه گذشته است. دغدغه‌ای که با عناوین مختلفی مثل تحول در علوم انسانی یا علم دینی و گاه اسلامی سازی علوم به رغم تفاوت‌هایی که با‌هم دارند مطرح شده است. | ||
به علاوه نیازی به گفتن نیست که مسئله اصلی اقبال در این کتاب، یعنی شکل‌گیری یا ساختن علم اسلامی مطابق با یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های پژوهشی [[ایران]] در دهه گذشته است. | |||
دغدغه‌ای که با عناوین مختلفی مثل تحول در علوم انسانی یا علم دینی و گاه اسلامی سازی علوم به رغم تفاوت‌هایی که با‌هم دارند مطرح شده است. | |||
== محتوای کتاب == | == محتوای کتاب == | ||
این کتاب شامل هفت مقاله از مظفر اقبال است که توسط مترجمان ترجمه شده است که عبارتند از: | این کتاب شامل هفت مقاله از مظفر اقبال است که توسط مترجمان ترجمه شده است که عبارتند از: | ||
# جنبه‌های سنت علمی اسلامی (سده هشتم تا شانزدهم) توسط حسن آریان؛ | |||
جنبه‌های سنت علمی اسلامی (سده هشتم تا شانزدهم) توسط حسن | # سطوح رابطه اسلام و علم (سده هشتم تا شانزدهم) توسط مهدی مقدسی؛ | ||
# مسجد و آزمایشگاه و بازار (سده هشتم تا شانزدهم) به همت علیرضا قبولی و مهدی مقدسی؛ | |||
سطوح رابطه اسلام و علم(سده هشتم تا شانزدهم) توسط مهدی | # مقاله اسلام، عصر انتقال و افول علم اسلامی توسط حسن بوژمهرانی و زهرا مدرسی؛ | ||
# اسلام و علم مدرن؛ دوره استعماری (۱۸۰۰ تا ۱۹۵۰) توسط محمدرضا قائمی نیک؛ | |||
مسجد و آزمایشگاه و بازار(سده هشتم تا شانزدهم) به همت علیرضا قبولی و مهدی | # اسلام و علم جدید؛ مسائل معاصر به کوشش محمد حقانی فضل؛ | ||
# آیا علم اسلامی ممکن است؟ با ترجمه محسن قائمی نیک؛ | |||
مقاله اسلام، عصر انتقال و افول علم اسلامی توسط حسن بوژمهرانی و زهرا | # پرسش‌هایی که در فصول این کتاب بررسی شده‌اند عبارتند از: در علم اسلامی، چه چیزی اسلامی بود؟، اسلام چگونه بر مسیر توسعه سنت علمی اسلامی تأثیر گذاشت؟، آیا تنشی در سنت اسلامی وجود داشت که بتواند مانع شکوفایی این فعالیت علمی‌شود؟، این سنت کی و چرا و چگونه به پایان رسید؟ این دانش علمی چگونه به اروپا رفت؟؛ | ||
# این کتاب در نهایت دوره پس از جنگ جهانی دوم را بررسی کرده تا بتوانند حد خاصی از وضوح و روشنی را در گفتمان اسلام و علم ایجاد کند. این وضوح نوید می‌دهد که چشم‌اندازهایی جدید به آینده باز شوند. | |||
اسلام و علم مدرن؛ دوره استعماری(۱۸۰۰ تا ۱۹۵۰) توسط محمدرضا قائمی | |||
اسلام و علم جدید؛ مسائل معاصر به کوشش محمد حقانی | |||
آیا علم اسلامی ممکن است؟ با ترجمه محسن قائمی | |||
پرسش‌هایی که در فصول این کتاب بررسی شده‌اند عبارتند از: در علم اسلامی، چه چیزی اسلامی بود؟، اسلام چگونه بر مسیر توسعه سنت علمی اسلامی تأثیر گذاشت؟، آیا تنشی در سنت اسلامی وجود داشت که بتواند مانع شکوفایی این فعالیت علمی‌شود؟، این سنت کی و چرا و چگونه به پایان رسید؟ این دانش علمی چگونه به اروپا | |||
این کتاب در نهایت دوره پس از جنگ جهانی دوم را بررسی کرده تا بتوانند حد خاصی از وضوح و روشنی را در گفتمان اسلام و علم ایجاد کند. این وضوح نوید می‌دهد که چشم‌اندازهایی جدید به آینده باز شوند. | |||
== مقدمه کتاب == | == مقدمه کتاب == | ||
در بخشی از مقدمه اقبال آمده است: تفاوتی اساسی وجود دارد میان علم مدرن و ماهیت علمی که در تمدن اسلامی در طول سده‌های هشتم تا شانزدهم وجود داشت. | در بخشی از مقدمه اقبال آمده است: تفاوتی اساسی وجود دارد میان علم مدرن و ماهیت علمی که در تمدن اسلامی در طول سده‌های هشتم تا شانزدهم وجود داشت. | ||
رویکرد این دو به طبیعت دو شکل متفاوت دارد و از این رو نمی‌توانیم برای روایت رابطه متقابل اسلام با علم مدرن و رابطه آن با علم پیشامُدرن از روش‌شناسی یکسان استفاده کنیم. | رویکرد این دو به طبیعت دو شکل متفاوت دارد و از این رو نمی‌توانیم برای روایت رابطه متقابل اسلام با علم مدرن و رابطه آن با علم پیشامُدرن از روش‌شناسی یکسان استفاده کنیم. | ||
این تقسیم بندی تصادفی نیست؛ بلکه از ضرورتی تاریخی برخاسته است: سنت علمی اسلامی از درون خاستگاه بزرگتر تمدن اسلامی برآمده و با دیگر رشته‌ها و شاخه‌های دانش، تعاملی نظام‌مند و هماهنگ دارد. این شیوه‌های تعامل در خلأ نیست؛ بلکه درون عالم فکری بزرگتر از اسلام است؛ عالمی که لبه‌های تیز و صدای ناموزون داشت؛ اما با وجود این عالمی بود که جهان بینی [[قرآن]]ی به آن شکل داده بود. | |||
این تقسیم بندی تصادفی نیست؛ بلکه از ضرورتی تاریخی برخاسته است: سنت علمی اسلامی از درون خاستگاه بزرگتر تمدن اسلامی برآمده و با دیگر رشته‌ها و شاخه‌های دانش، تعاملی | |||
گفتمان اسلام و علم با ورود علم غربی مدرن به جهان مسلمین وارد دوره جدیدی شد چون این ورود با استعمار جهان مسلمین هم‌زمان بود، با تعداد زیادی از عوامل دیگر شامل دستورهای اقتصادی و سیاسی و نظامی قدرت‌های استعمارگر نیز همراه شد. | گفتمان اسلام و علم با ورود علم غربی مدرن به جهان مسلمین وارد دوره جدیدی شد چون این ورود با استعمار جهان مسلمین هم‌زمان بود، با تعداد زیادی از عوامل دیگر شامل دستورهای اقتصادی و سیاسی و نظامی قدرت‌های استعمارگر نیز همراه شد. | ||
این کار باعث تخریب نهادهایی شد که سنت هشت‌صد ساله آموزشی اسلامی را ایجاد کرده بودند. از بین بردن نهادهای صدساله و بنا کردن نهادهای علمی جدید با دستورالعلمل‌هایی که منافع قدرت‌های استعماری را دنبال می‌کرد، نیروهای عمل علم در جهان مسلمین را تغییر داد. | این کار باعث تخریب نهادهایی شد که سنت هشت‌صد ساله آموزشی اسلامی را ایجاد کرده بودند. از بین بردن نهادهای صدساله و بنا کردن نهادهای علمی جدید با دستورالعلمل‌هایی که منافع قدرت‌های استعماری را دنبال می‌کرد، نیروهای عمل علم در جهان مسلمین را تغییر داد. | ||
در این حالت اسلام با علمی تعامل کرد که مبتنی بر فلسفه طبیعت بیگانه با مفهوم خودش بود. ما برای تبیین این رابطه جدید می‌خواهیم به مفروضات معرفت شناختی بنیادین خاصی از علم مدرن و نیز بسط و گسترش‌هایی که منجر به ظهور این مفاهیم جدید از طبیعت در جهان غرب پسابیکنی شد، توجه کنیم و ببینیم که چگونه‌این تغییرات اساسی، گفتمان اسلام و علم را شکل داده‌اند. | در این حالت اسلام با علمی تعامل کرد که مبتنی بر فلسفه طبیعت بیگانه با مفهوم خودش بود. ما برای تبیین این رابطه جدید می‌خواهیم به مفروضات معرفت شناختی بنیادین خاصی از علم مدرن و نیز بسط و گسترش‌هایی که منجر به ظهور این مفاهیم جدید از طبیعت در جهان غرب پسابیکنی شد، توجه کنیم و ببینیم که چگونه‌این تغییرات اساسی، گفتمان اسلام و علم را شکل داده‌اند. | ||
همچنین آنچه برای هدف‌مان مهم است، فرایند پیچیده‌ای توأم با احترام به علم و فناوری غربی ایجاد کرده است. این عوامل دلایل اصلی سلطه غرب بر جهان و استعمار سرزمین‌های مسلمانان فهمیده می‌شود. | همچنین آنچه برای هدف‌مان مهم است، فرایند پیچیده‌ای توأم با احترام به علم و فناوری غربی ایجاد کرده است. این عوامل دلایل اصلی سلطه غرب بر جهان و استعمار سرزمین‌های مسلمانان فهمیده می‌شود. | ||
== فهرست عناوین کتاب == | == فهرست عناوین کتاب == | ||
# مقدمۀ سرویراستار؛ | |||
مقدمۀ | # پیشگفتار؛ | ||
# اسامی، تواریخ، متون ترجمه شده و اصلاحات فنی؛ | |||
# وقایع‌نگاری؛ | |||
# مقدمه؛ | |||
اسامی، تواریخ، متون ترجمه شده و اصلاحات | # جنبه‌های سنت علمی‌اسلامی (سدهٔ هشتم تا شانزدهم)؛ | ||
# سطوح رابطهٔ اسلام و علم (سدهٔ هشتم تا شانزدهم)؛ | |||
# مسجد و آزمایشگاه و بازار (سدهٔ هشتم تا شانزدهم)؛ | |||
# اسلام، عصر انتقال و افول علم اسلامی؛ | |||
# اسلام و علم مدرن؛ دورۀ استعماری (۱۸۰۰تا۱۹۵۰)؛ | |||
# اسلام و علم جدید؛ مسائل معاصر؛ | |||
جنبه‌های سنت علمی‌اسلامی (سدهٔ هشتم تا شانزدهم) | # آیا علم اسلامی ممکن است؟؛ | ||
# آثار دست‌اول؛ | |||
سطوح رابطهٔ اسلام و علم (سدهٔ هشتم تا شانزدهم) | # کتاب‌شناسی مشروح<ref>[http://shouba.ir/ ر. ک: مقاله معرفی کتاب شکل‌گیری علم اسلامی]</ref>. | ||
مسجد و آزمایشگاه و بازار (سدهٔ هشتم تا شانزدهم) | |||
اسلام، عصر انتقال و افول علم | |||
اسلام و علم مدرن؛ دورۀ استعماری (۱۸۰۰تا۱۹۵۰) | |||
اسلام و علم جدید؛ مسائل | |||
آیا علم اسلامی ممکن | |||
آثار | |||
کتاب‌شناسی مشروح<ref>[http://shouba.ir/ | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۶
| شکل‌گیری علم اسلامی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مظفر اقبال |
| زبان | فارسی |
| زبان اصلی | انگلیسی |
| ترجمه |
|
| سال نشر | 1394 ش |
| ناشر | انتشارات ترجمان علوم انسانی |
| تعداد صفحه | 360 صفحه |
| موضوع |
|
شکل‌گیری علم اسلامی کتابی است با رویکردی ملایم اما نیش‌دار و هجوآمیزی به ایده‌های منسوخ شده و نادرست دربارهٔ تاریخ علم دارد. این کتاب بیش از آنکه تاریخی و خوشایند باشد، نوشته‌ای جدلی است.
شکل‌گیری علم اسلامی
کتاب «شکل‌گیری علم اسلامی» از جدیدترین آثار مظفر اقبال (۱۹۵۴ م) اندیشمند پاکستانی الاصل مقیم کانادا و مؤسس مرکز اسلام و علم است که تاکنون به زبان دیگری ترجمه و منتشر نشده است. این کتاب داستان شکل‌گیری یا فرایند ساختن سنت علمی اسلامی و رابطه‌اش با اسلام را می‌گوید؛ دینی که تمدن خاصی را خلق کرد که آن تمدن متکی بر جهان‌بینی قرآنی بود. این داستان از دیدگاه‌های مختلف جامعه شناختی تا تاریخی و متافیزیکی تا علمی روایت می‌شود. روش‌شناسی به کار رفته برای این کار، تا حد زیادی وابسته به این است که رابطه میان اسلام و علم را چطور بفهمیم[۱].
حوزه پژوهشی نویسنده
قرابت حوزه پژوهشی نویسنده در این کتاب با سنت‌های فکری رایج در ایران، مخصوصا سنت‌های فلسفی، فقط به آثار سده‌های هشتم تا شانزدهم میلادی منحصر نمانده و او به نویسندگان معاصر ایران مانند استاد مرتضی مطهری و آیت‌الله حسن زاده آملی نیز اشاره کرده است. به علاوه نیازی به گفتن نیست که مسئله اصلی اقبال در این کتاب، یعنی شکل‌گیری یا ساختن علم اسلامی مطابق با یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های پژوهشی ایران در دهه گذشته است. دغدغه‌ای که با عناوین مختلفی مثل تحول در علوم انسانی یا علم دینی و گاه اسلامی سازی علوم به رغم تفاوت‌هایی که با‌هم دارند مطرح شده است.
محتوای کتاب
این کتاب شامل هفت مقاله از مظفر اقبال است که توسط مترجمان ترجمه شده است که عبارتند از:
- جنبه‌های سنت علمی اسلامی (سده هشتم تا شانزدهم) توسط حسن آریان؛
- سطوح رابطه اسلام و علم (سده هشتم تا شانزدهم) توسط مهدی مقدسی؛
- مسجد و آزمایشگاه و بازار (سده هشتم تا شانزدهم) به همت علیرضا قبولی و مهدی مقدسی؛
- مقاله اسلام، عصر انتقال و افول علم اسلامی توسط حسن بوژمهرانی و زهرا مدرسی؛
- اسلام و علم مدرن؛ دوره استعماری (۱۸۰۰ تا ۱۹۵۰) توسط محمدرضا قائمی نیک؛
- اسلام و علم جدید؛ مسائل معاصر به کوشش محمد حقانی فضل؛
- آیا علم اسلامی ممکن است؟ با ترجمه محسن قائمی نیک؛
- پرسش‌هایی که در فصول این کتاب بررسی شده‌اند عبارتند از: در علم اسلامی، چه چیزی اسلامی بود؟، اسلام چگونه بر مسیر توسعه سنت علمی اسلامی تأثیر گذاشت؟، آیا تنشی در سنت اسلامی وجود داشت که بتواند مانع شکوفایی این فعالیت علمی‌شود؟، این سنت کی و چرا و چگونه به پایان رسید؟ این دانش علمی چگونه به اروپا رفت؟؛
- این کتاب در نهایت دوره پس از جنگ جهانی دوم را بررسی کرده تا بتوانند حد خاصی از وضوح و روشنی را در گفتمان اسلام و علم ایجاد کند. این وضوح نوید می‌دهد که چشم‌اندازهایی جدید به آینده باز شوند.
مقدمه کتاب
در بخشی از مقدمه اقبال آمده است: تفاوتی اساسی وجود دارد میان علم مدرن و ماهیت علمی که در تمدن اسلامی در طول سده‌های هشتم تا شانزدهم وجود داشت. رویکرد این دو به طبیعت دو شکل متفاوت دارد و از این رو نمی‌توانیم برای روایت رابطه متقابل اسلام با علم مدرن و رابطه آن با علم پیشامُدرن از روش‌شناسی یکسان استفاده کنیم. این تقسیم بندی تصادفی نیست؛ بلکه از ضرورتی تاریخی برخاسته است: سنت علمی اسلامی از درون خاستگاه بزرگتر تمدن اسلامی برآمده و با دیگر رشته‌ها و شاخه‌های دانش، تعاملی نظام‌مند و هماهنگ دارد. این شیوه‌های تعامل در خلأ نیست؛ بلکه درون عالم فکری بزرگتر از اسلام است؛ عالمی که لبه‌های تیز و صدای ناموزون داشت؛ اما با وجود این عالمی بود که جهان بینی قرآنی به آن شکل داده بود. گفتمان اسلام و علم با ورود علم غربی مدرن به جهان مسلمین وارد دوره جدیدی شد چون این ورود با استعمار جهان مسلمین هم‌زمان بود، با تعداد زیادی از عوامل دیگر شامل دستورهای اقتصادی و سیاسی و نظامی قدرت‌های استعمارگر نیز همراه شد.
این کار باعث تخریب نهادهایی شد که سنت هشت‌صد ساله آموزشی اسلامی را ایجاد کرده بودند. از بین بردن نهادهای صدساله و بنا کردن نهادهای علمی جدید با دستورالعلمل‌هایی که منافع قدرت‌های استعماری را دنبال می‌کرد، نیروهای عمل علم در جهان مسلمین را تغییر داد.
در این حالت اسلام با علمی تعامل کرد که مبتنی بر فلسفه طبیعت بیگانه با مفهوم خودش بود. ما برای تبیین این رابطه جدید می‌خواهیم به مفروضات معرفت شناختی بنیادین خاصی از علم مدرن و نیز بسط و گسترش‌هایی که منجر به ظهور این مفاهیم جدید از طبیعت در جهان غرب پسابیکنی شد، توجه کنیم و ببینیم که چگونه‌این تغییرات اساسی، گفتمان اسلام و علم را شکل داده‌اند.
همچنین آنچه برای هدف‌مان مهم است، فرایند پیچیده‌ای توأم با احترام به علم و فناوری غربی ایجاد کرده است. این عوامل دلایل اصلی سلطه غرب بر جهان و استعمار سرزمین‌های مسلمانان فهمیده می‌شود.
فهرست عناوین کتاب
- مقدمۀ سرویراستار؛
- پیشگفتار؛
- اسامی، تواریخ، متون ترجمه شده و اصلاحات فنی؛
- وقایع‌نگاری؛
- مقدمه؛
- جنبه‌های سنت علمی‌اسلامی (سدهٔ هشتم تا شانزدهم)؛
- سطوح رابطهٔ اسلام و علم (سدهٔ هشتم تا شانزدهم)؛
- مسجد و آزمایشگاه و بازار (سدهٔ هشتم تا شانزدهم)؛
- اسلام، عصر انتقال و افول علم اسلامی؛
- اسلام و علم مدرن؛ دورۀ استعماری (۱۸۰۰تا۱۹۵۰)؛
- اسلام و علم جدید؛ مسائل معاصر؛
- آیا علم اسلامی ممکن است؟؛
- آثار دست‌اول؛
- کتاب‌شناسی مشروح[۲].