النفری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' عده ای' به ' عده‌ای') |
Wikivahdat (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '=پانویس=↵{{پانویس|1}}↵[[رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} [[رده:') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
</div> | </div> | ||
'''محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفری''' از | '''محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفری''' از برجسته‌ترین چهره‌های [[صوفیه]] است. | ||
=زندگی‌نامه= | =زندگی‌نامه= | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
موضع ما درباره النفری و هرکس دیگر که دارای ابداعات ادبی بوده این است که میراث به جامانده تاریخی را هرچه بیشتر غنی خواهد نمود و آنانی که ابداعات او را نمیشناختند بر او تهمت زده و عده‌ای برای توجیه دیدگاه معاصرین از آن استفاده می‌کردند. | موضع ما درباره النفری و هرکس دیگر که دارای ابداعات ادبی بوده این است که میراث به جامانده تاریخی را هرچه بیشتر غنی خواهد نمود و آنانی که ابداعات او را نمیشناختند بر او تهمت زده و عده‌ای برای توجیه دیدگاه معاصرین از آن استفاده می‌کردند. | ||
= | =روش‌شناسی= | ||
شاید این همان چیزی باشد که شماری از شاعران و منتقدان مدرن را بر آن داشت تا نفری را شاعر شعر نثر به معنای کنونی این اصطلاح بدانند. با نادیده گرفتن خود النفری و حتی کسانی که پس از او آمدند. آنچه را که این مرد سروده بود به عنوان شعر در نظر نگرفتند. | شاید این همان چیزی باشد که شماری از شاعران و منتقدان مدرن را بر آن داشت تا نفری را شاعر شعر نثر به معنای کنونی این اصطلاح بدانند. با نادیده گرفتن خود النفری و حتی کسانی که پس از او آمدند. آنچه را که این مرد سروده بود به عنوان شعر در نظر نگرفتند. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
</ref>. | </ref>. | ||
=پانویس= | == پانویس == | ||
{{پانویس | {{پانویس}} | ||
[[رده:صوفیه]] | [[رده:صوفیه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۴۰
محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفری از برجسته‌ترین چهره‌های صوفیه است.
زندگی‌نامه
وی در شهر نفر در استان قادسیه عراق متولد شد که به آن نسبت داده می‌شود. او در عصر دولت عباسیان زندگی می‌کرد. او از مشایخ تصوف بود. و از روی حیا بیش از حد آنچه را که می‌گفت ننوشت، بلکه کتاب خود را به صورت شفاهی برای شاگردان خود تألیف می‌کرد و از این امر راضی بود. از جمله مشهورترین مواردی که در مورد او ذکر شد این است که وی گفت: هرچه دید وسیع تر باشد عبارت (سخن گفتن) کمتر می‌شود.
نظرات اندیشمندان درباره نفری
مصطفی محمود
مصطفی محمود در کتابش با نام رأیت الله دباره نفری می‌گوید: النفری نمی‌دانست که قرن‌ها پس از مرگش افشاگری‌های او در کتاب معروفش به نام الموقف باعث شد تا او را یکی از اولین کسانی بدانند که از مدرنیته در ادبیات به ویژه تجدد شاعرانه صحبت می‌کند.
ابوالعلا عفیفی
النفری یک صوفی معمولی نبود تا جایی که نام او در کنار دیگر صوفیان در آثار عمده صوفیانه نیامده است. همچنین اطلاعاتی که برخی منابع در مورد زندگی وی ذکر کرده‌اند کمیاب است و برای ترسیم تصویری واضح از او کافی نیست. بسیاری معتقدند که اگر ارجاعات ابن عربی در "فتوحات مکه" و "رساله عین الاعیان" نبود، جانشینان انتساب "موضع‌گیری ها و مکاتبات" به النفری را تأیید نمی‌کردند.
آدونیس
حتی آدونیس این ایده را پذیرفت که نفری پدر شعر نثر‌گونه عربی است. آدونیس پا را فراتر گذاشته و با توجه به عنوان کتابی که نوشته است با نام"الصوفیة والسریالیة" به مطالعه‌ای جالب و ابتکاری پرداخت. پس از آنکه دریافت که سبک النفری در موضع‌گیری‌ها یا سخنرانی‌هایش با سبک شعر قافیه‌دار متفاوت است. وی در عرصه‌ای خارج از زمان خود وارد شده است. زیرا معتقد بود که از این طریق خواننده نثر نفری آن را بر شعرش ترجیح می‌دهد.
جمال‌الدین فالح گیلانی
موضع ما درباره النفری و هرکس دیگر که دارای ابداعات ادبی بوده این است که میراث به جامانده تاریخی را هرچه بیشتر غنی خواهد نمود و آنانی که ابداعات او را نمیشناختند بر او تهمت زده و عده‌ای برای توجیه دیدگاه معاصرین از آن استفاده می‌کردند.
روش‌شناسی
شاید این همان چیزی باشد که شماری از شاعران و منتقدان مدرن را بر آن داشت تا نفری را شاعر شعر نثر به معنای کنونی این اصطلاح بدانند. با نادیده گرفتن خود النفری و حتی کسانی که پس از او آمدند. آنچه را که این مرد سروده بود به عنوان شعر در نظر نگرفتند. او در دو کتاب المواقف و المخاطبات که تلاشی جدی برای ساماندهی گفتارهای پراکنده اوست، با مجموعه‌ای از تضادهای درهم آمیخته شده مواجه هستیم که مهمترین آنها عبارتند از: خدا و غیر خدا، قرب و بعد، قلت و فاصله و کثرت و جمع، ظاهر و باطن، گفتار و سکوت، شب و روز، زندگی و مرگ، دانش و جهل، بنده و پروردگار، نور و تاریکی، آتش و آب که به این روش رویکرد اضداد گفته می‌شود که البته بعضی سعی در از بین بردن آن داشته به این استدلال که ساختار ترکیبی کلام، تصویر و استعاره را شعر نثر گونه می‌نامند[۱].