فتاوی ابن تیمیه فی المیزان (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '=منبع=' به '== منابع ==') |
جز (جایگزینی متن - '[[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبیاء)' به '[[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)') |
||
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| عنوان = | |||
| تصویر = کتاب فتاوی ابن تیمیه فی المیزان.jpg | |||
| نام = | |||
| پدیدآوران = محمد بن احمد الیعقوبی | |||
| زبان = عربى | |||
| زبان اصلی = | |||
| ترجمه = | |||
| سال نشر = 2003 م | |||
| ناشر = مرکز اهل السنة برکات رضا | |||
| تعداد صفحه = 499 ص | |||
| موضوع = فقه | |||
|زبان | | شابک = | ||
}} | |||
| | مؤلف این کتاب '''محمد بن احمد الیعقوبی''' است که نام کامل آن محمد بن احمد مسکة بن العتیق الیعقوبی است. او کتاب خود را در پاسخ به فتاوای [[ابن تیمیه]] نگاشته است که [[وهابیان]] در مساله زیارت و علیالخصوص زیارت [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|خاتم الانبیا]] مطرح میکنند. | ||
| | |||
| | |||
|ناشر | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
== محتوایکتاب == | |||
کتاب او مشتمل بر مقدمه و هشت باب است که باب اول آن حاوی صفات بارز فتاوای ابنتیمیه است که تشبه و تجسیم و اهانت بر مخالفین صفات بارز آن است. باب دوم آن در بردارنده کلام ابن تیمیه در مورد جهت داشتن خداوند و پاسخ آن میباشد.<br> | |||
=محتوایکتاب= | |||
کتاب او مشتمل بر مقدمه و هشت باب است که باب اول | |||
در باب سوم کلام بن تیمیه در رد عقاید و کلام و پاسخ به آن است در باب چهارم کلام ابن تیمیه در مورد اینکه [[قرآن]] حادث است وخدواند با ما با صوت معمولی صحبت میکند و پاسخ به آن میباشد.<br> | در باب سوم کلام بن تیمیه در رد عقاید و کلام و پاسخ به آن است در باب چهارم کلام ابن تیمیه در مورد اینکه [[قرآن]] حادث است وخدواند با ما با صوت معمولی صحبت میکند و پاسخ به آن میباشد.<br> | ||
باب پنجم در مورد رد عصمت انبیاء توسط ابن تیمیه و پاسخ به آن است. باب ششم مشتمل برکلام ابن تیمیه در رد حرمت سفر و ممنوعیت توسل و پاسخ به آن است. و در باب هفتم به کلام این تیمیه در فنا و نابود شدن آتش و پاسخ به آن پرداخته است.<br> | باب پنجم در مورد رد عصمت انبیاء توسط ابن تیمیه و پاسخ به آن است. باب ششم مشتمل برکلام ابن تیمیه در رد حرمت سفر و ممنوعیت توسل و پاسخ به آن است. و در باب هفتم به کلام این تیمیه در فنا و نابود شدن آتش و پاسخ به آن پرداخته است.<br> | ||
در باب هشتم به کلام این تیمیه در سب صالحان و پاسخ به آن پرداخته است. در باب نهم به دیدگاه این تیمیه در مورد فلاسفه و پاسخ به آن پرداخته است و در نهایت باب دهم به بیان برخی از موارد خرق اجماع ابن تیمیه پرداخته است. | در باب هشتم به کلام این تیمیه در سب صالحان و پاسخ به آن پرداخته است. در باب نهم به دیدگاه این تیمیه در مورد فلاسفه و پاسخ به آن پرداخته است و در نهایت باب دهم به بیان برخی از موارد خرق اجماع ابن تیمیه پرداخته است. | ||
== منابع == | == منابع == | ||
* فهرست و مقدمه کتاب: فتاوی ابن تیمیه فی المیزان. | * فهرست و مقدمه کتاب: فتاوی ابن تیمیه فی المیزان. | ||
[[رده:کتابها]] | |||
[[رده: | [[رده:کتابهای اهل سنت]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۱۶
فتاوی ابن تیمیه فی المیزان (کتاب) | |
---|---|
پدیدآوران | محمد بن احمد الیعقوبی |
زبان | عربى |
سال نشر | 2003 م |
ناشر | مرکز اهل السنة برکات رضا |
تعداد صفحه | 499 ص |
موضوع | فقه |
مؤلف این کتاب محمد بن احمد الیعقوبی است که نام کامل آن محمد بن احمد مسکة بن العتیق الیعقوبی است. او کتاب خود را در پاسخ به فتاوای ابن تیمیه نگاشته است که وهابیان در مساله زیارت و علیالخصوص زیارت خاتم الانبیا مطرح میکنند.
محتوایکتاب
کتاب او مشتمل بر مقدمه و هشت باب است که باب اول آن حاوی صفات بارز فتاوای ابنتیمیه است که تشبه و تجسیم و اهانت بر مخالفین صفات بارز آن است. باب دوم آن در بردارنده کلام ابن تیمیه در مورد جهت داشتن خداوند و پاسخ آن میباشد.
در باب سوم کلام بن تیمیه در رد عقاید و کلام و پاسخ به آن است در باب چهارم کلام ابن تیمیه در مورد اینکه قرآن حادث است وخدواند با ما با صوت معمولی صحبت میکند و پاسخ به آن میباشد.
باب پنجم در مورد رد عصمت انبیاء توسط ابن تیمیه و پاسخ به آن است. باب ششم مشتمل برکلام ابن تیمیه در رد حرمت سفر و ممنوعیت توسل و پاسخ به آن است. و در باب هفتم به کلام این تیمیه در فنا و نابود شدن آتش و پاسخ به آن پرداخته است.
در باب هشتم به کلام این تیمیه در سب صالحان و پاسخ به آن پرداخته است. در باب نهم به دیدگاه این تیمیه در مورد فلاسفه و پاسخ به آن پرداخته است و در نهایت باب دهم به بیان برخی از موارد خرق اجماع ابن تیمیه پرداخته است.
منابع
- فهرست و مقدمه کتاب: فتاوی ابن تیمیه فی المیزان.