ابوحنیفه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''نُعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان''' مُکنّی و مشهور به '''ابوحَنیفه''' (۸۰–۱۵۰ ه.ق) [[فقیه]] و [[متکلم]] نامدار [[کوفه]] و پایه‌گذار مذهب [[حنفی]] از مذاهب چهارگانهٔ [[اهل سنت|اهل‌سنت]] است. ابوحنیفه از [[حماد بن ابی سلیمان]]، [[ابراهیم نخعی]] و [[علقمه بن قیس شاگرد عبدالله بن مسعود]]، [[علم فقه]] و [[علم حدیث]] را اخذ | {{جعبه اطلاعات شخصیت | ||
| عنوان = ابوحنیفه | |||
| تصویر = | |||
| نام = نُعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان | |||
| نام‌های دیگر = | |||
| سال تولد = 80 ق | |||
| تاریخ تولد = | |||
| محل تولد = کوفه | |||
| سال درگذشت = | |||
| تاریخ درگذشت = | |||
| محل درگذشت = | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | [[حماد بن ابی سلیمان]]| [[ابراهیم نخعی]]| [[علقمه بن قیس شاگرد عبدالله بن مسعود]]}} | |||
| شاگردان = ابوالهذیل زفر بن هذیل بن قیس کوفی، حسن بن زیاد، ابویوسف یعقوب بن ابراهیم کوفی | |||
| دین = | |||
| مذهب = | |||
| آثار = | |||
| فعالیت‌ها = [[فقیه]] و [[متکلم]] نامدار [[کوفه]] و پایه‌گذار مذهب [[حنفی]] | |||
| وبگاه = | |||
}} | |||
'''نُعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان''' مُکنّی و مشهور به '''ابوحَنیفه''' (۸۰–۱۵۰ ه.ق) [[فقیه]] و [[متکلم]] نامدار [[کوفه]] و پایه‌گذار مذهب [[حنفی]] از مذاهب چهارگانهٔ [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] است. ابوحنیفه از [[حماد بن ابی سلیمان]]، [[ابراهیم نخعی]] و [[علقمه بن قیس شاگرد عبدالله بن مسعود]]، [[علم فقه]] و [[علم حدیث]] را اخذ کرد. [[شافعی]] و [[مالکی]] به کمالات او معترف بوده‌اند و در نزد اهل‌سنت یکی از بزرگ‌ترین فقها به‌شمار می‌رود و البته در زمان خود بازرگان موفقی نیز بوده است. | |||
==مشخصات== | |||
ابوحنیفه در سال 80 هجری قمری در [[کوفه]] و در عصر امارت [[عبدالملک بن مروان]] [[بنی‌امیه|خلیفه اموی]] به دنیا آمد و در زمان خلافت [[عمر بن عبدالعزیز]] توانایی واستعداد خود را نشان داد.این شخصیت از نظر زمانی جزء تابع تابعین به حساب می‌آید، اما چون از برخی از [[صحابه]] از جمله [[انس بن مالک]] [[حدیث]] نقل کرده است، او را از [[تابعین]] شمرده‌اند<ref> خطیب بغدادی، ج۱۵، ص۴۴۵.</ref>. ابوحنیفه در نگاه بسیاری از فقهای بزرگ [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]، فقیهی سر‌آمد معرفی شده است. مثلا پیشوای [[شافعیه]] مردم را در [[فقه]] وامدار ابوحنیفه خوانده است<ref> خطیب بغدادی، ج۱۵، ص۴۶۳ـ۴۸۱ و مشهور‌ترین استادش [[حماد بن ابی سلیمان کوفی]] متوفای 120 هجری قمری بود.</ref>. | |||
== مشخصات | بیشتر منابع، می‌گویند که اصالت او به کابل بر می‌گردد. در برخی منابع، ترمذ یا نسا به عنوان محل سرزمین اجدادی‌اش نام برده شده است. جدّ وی از موالی و [[ایران|ایرانی]] بوده و در سال ۸۰ هجری قمری در شهر کوفه متولد شده است. | ||
ابوحنیفه در سال 80 هجری قمری در [[کوفه]] و در عصر [[عبدالملک بن مروان]] [[ | |||
</ref> | |||
== اساتید | ==تحصیلات و اساتید== | ||
ابوحنیفه نزد بسیاری از فقها و علما دانش آموخت. استاد ویژه او حماد بن ابی‌سلیمان بود. وی مدت ۱۸سال در درسش شرکت می‌کرد و تا پیش از مرگ حماد، شاگرد وی بود<ref>خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، قاهره، ۱۳۴۹ق، ج۱۳، ص۳۳۴،</ref>. عامر شعبی، ابواسحاق سبیعی، عاصم بن ابی‌النجود، قیس بن مسلم، سماک بن حرب، علقمة بن مرثد، عطیة بن سعد عوفی و حکم بن عتیة از دیگر استادان وی بوده‌اند<ref> ابن ابی حاتم، عبدالرحمن بن محمد، الجرح و التعدیل، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۲ ق/۱۹۵۳م ج۴ ج۴، ص۴۴۹، خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، سال 1439 ق، ج۱۳، ص۳۲۴؛ مزي، يوسف بن عبدالرحمن، تهذيب الكمال، نسخة خطي كتابخانة احمد ثالث، ج۱۸، ص۱۲۷-۱۲۸</ref>. همچنین نام برخی از رجال بصره همچون قتادة بن دعامة و مالک بن دینار در فهرست استادان وی نیز دیده می‌شود<ref>مکی، موفق ابن احمد، مناقب ابی حنیفه، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۱ ق، ج۱، ص۵۹.</ref>. ابوحنیفه در زمان تحصیل (پیش از ۱۱۴ق) سفر یا سفرهایی به حجاز کرده و از شیوخ حرمین دانش آموخته است. او در مدینه مدتی در مجلس درس ربیعة بن ابی عبدالرحمن از فقیهان اهل رأی<ref> ابوزرعه دمشقی، عبدالرحمن بن عمرو، تاریخ، به کوشش شکرالله قوجانی، دمشق، ۱۴۰۰ ق/۱۹۸۰م، ج۱، ص۴۲۸</ref> و در مکه مدتی در مجلس عطاء بن ابی رباح (متوفی۱۱۴ یا ۱۱۵ق) فقیه بزرگ آن سرزمین حاضر می‌شد<ref> ترمذی، محمد بن عیسی، سنن، به کوشش احمد محمد شاکر و دیگران، قاهره، ۱۳۵۷ ق/۱۹۳۸، ج۵، ص۷۴۱</ref>. او در مدینه از امام محمد باقر (علیه‌السّلام)، عبدالرحمن بن هرمز اعرج، نافع مولای ابن عمر، محمد بن منکدر و ابن شهاب زهری و در مکه از کسانی چون عمرو بن دینار و ابوالزبیر مکی نیز بهره برد<ref>مزي، يوسف بن عبدالرحمن، تهذيب الكمال، نسخة خطي كتابخانة احمد ثالث، ج۱۸، ص۱۲۷-۱۲۸</ref>. در هر صورت، شاگردی ابوحنیفه در محضر [[محمد بن علی (باقر العلوم)|امام باقر]] و [[جعفر بن محمد (صادق)|امام صادق]] (علیهماالسلام) و نیز [[زید بن علی]] (علیه‌السّلام) به هیچ وجهی قابل انکار نیست و وی بهره‌های فراوانی از محضر آنان برده است<ref> کاشف الغطاء شیخ علی، ادوار علم الفقه، ص ۱۴۲.</ref>. | |||
== شاگردان | ==شاگردان== | ||
وی شاگردان بسیاری داشت که مشهورترین‌شان، ابوالهذیل زفر بن هذیل بن قیس | وی شاگردان بسیاری داشت که مشهورترین‌شان، [[ابوالهذیل زفر بن هذیل بن قیس کوفی]]، [[حسن بن زیاد]]، [[ابویوسف یعقوب بن ابراهیم کوفی]] که در زمان [[هارون الرشید]] قاضی القضاة بوده و نیز [[محمد بن حسن شیبانی]] هستند<ref> زهیلی وهبه، الفقه الاسلامی و ادلّته، ج ۱، ص ۴۴</ref>. | ||
== اصول مذهب ابوحنیفه == | == اصول مذهب ابوحنیفه== | ||
ابوحنیفه می‌گوید: برای استنباط احکام نخست به کتاب خدای تعالی مراجعه می‌کنم، اگر نتوانستم از کتاب خدا و سنت پیغمبر ( | ابوحنیفه می‌گوید: برای استنباط احکام نخست به کتاب خدای تعالی مراجعه می‌کنم، اگر نتوانستم از کتاب خدا و سنت پیغمبر (صلّی‌الله علیه وآله) حکمی استنباط کنم از گفته‌های صحابه بهره گرفته و بقیه را رها می‌نمایم و به قول دیگری عمل نمی‌کنم منابع تشریعی‌ای که امام ابوحنیفه در استنباط مسائل به آنها اتکا می‌نمود عبارتند از: [[قرآن]]، سنت نبوی، اتفاق نظر مجتهدان صحابه و دیگران و قیاس. البته بعد از این چهار منبع، نوبت به [[استحسان]] می‌رسد<ref> http://wiki.ahlolbait.com/%D8%AD%D9%86%D9%81%DB%8C </ref>. | ||
== شیوه مذهبی ابوحنیفه == | ==شیوه مذهبی ابوحنیفه== | ||
معروف است که ابوحنیفه امام | معروف است که ابوحنیفه امام اهل رای بوده است<ref> ابوالقاسم گرجی، تاریخ فقه و فقها، ۱۳۹۲ش، ص۸۳</ref>. وی هر چند تاکید بسیاری بر سنت نبوی و احکام تعبدی داشت، با این‌حال اخبار و روایات غیرقطعی را برای فتوا دادن کافی نمی‌دانست<ref> احمد پاکتچی، اندیشه‌های فقهی در سده‌های ۲و ۳، ص۴۴۴</ref>. | ||
== قلمرو مذهب | ==قلمرو مذهب ابوحنیفه== | ||
نکته قابل توجه اینکه پیروان این مذهب نسبت به دیگر مذاهب اسلامی، بیشتر است و حیطه جغرافیای آن، شامل کشورهای [[ترکیه]]، [[افغانستان]]، [[آسیای میانه]]، [[عراق]]، [[قفقاز]]، [[هندوستان]]، [[چین]]، [[کشورهای حوزه بالکان]]، [[برزیل]]، [[سوریه]]، [[لبنان]] و [[فلسطین]] می‌شود. علاوه، حنفی‌ها به شکل محدود در ایران، [[حجاز]]، [[یمن]] و [[مصر]] نیز حضور دارند | نکته قابل توجه اینکه پیروان این مذهب نسبت به دیگر مذاهب اسلامی، بیشتر است و حیطه جغرافیای آن، شامل کشورهای [[ترکیه]]، [[افغانستان]]، [[آسیای میانه]]، [[عراق]]، [[قفقاز]]، [[هندوستان]]، [[چین]]، [[کشورهای حوزه بالکان]]، [[برزیل]]، [[سوریه]]، [[لبنان]] و [[فلسطین]] می‌شود. علاوه، حنفی‌ها به شکل محدود در ایران، [[حجاز]]، [[یمن]] و [[مصر]] نیز حضور دارند<ref>http://www.hajij.com/fa/islamic-countries-and-sects/islamic-sects/item/660-1390-12-14-09-24-15 </ref>. بنابراین به دلیل پراکندگی گسترده این مذهب در سراسر جهان، می‌توان گفت حدودا یک سوم مسلمانان جهان پیرو این مذهب هستند<ref> محمد وفاریشی، «المذهب الحنفی»، ج۱، ص۳۴۱، در المذاهب الاسلامیة الخمسة: تاریخ و توثیق، بیروت: الغدیر، ۱۴۱۹/۱۹۹۸ | ||
</ref> | </ref>. | ||
== مصادر فقهی ابوحنیفه == | ==مصادر فقهی ابوحنیفه == | ||
ابوحنیفه در فتوا دادن از کتاب خدا و سنت رسول خدا ـ به شرطی که اولا متواتر یا مورد عمل همه علمای مناطق باشد یا آن سنت را یکی از صحابه در میان خود صحابه نقل کرده و مخالفی هم نداشته باشد - بهره می‌برد و اگر به سنتی دست نمی‌یافت، تابع اجماع صحابه بود و در صورت نبودن آن، به اجتهاد و قیاس و پس از آن به استحسان تمسّک می‌جست. ابوحنیفه چون در عمل به سنت سخت‌گیر بود، بنابراین، نزد وی روایات اندکی به عنوان سنت ثابت شده بود، به‌طور گسترده به قیاس و استحسان روی آورد<ref> تاریخ الفقه الاسلامی، ص ۱۲۱-۱۲۰.</ref>. ابن‌خلدون نقل می‌کند که ابوحنیفه فقط هفده حدیث از رسول خدا را صحیح شمرده و به آنها اعتماد می‌کرد<ref> تاریخ ابن خلدون، ج ۲، ص ۷۹۶ (فصل ششم، علوم حدیث)</ref>. | |||
== رفتار‌شناسی ابوحنیفه در عمل به قواعد و نصوص == | ==رفتار‌شناسی ابوحنیفه در عمل به قواعد و نصوص== | ||
معروف این است که ابوحنیفه از مدافعان رای و قیاس بود تا آنجا که به پیشوای اهل رای معروف شد. البته وی از رای در جایی استفاده می‌کرد که نصی از قرآن یا روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله وجود نداشته باشد. | معروف این است که ابوحنیفه از مدافعان رای و قیاس بود تا آنجا که به پیشوای اهل رای معروف شد. البته وی از رای در جایی استفاده می‌کرد که نصی از قرآن یا روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله وجود نداشته باشد. | ||
== پانویس == | |||
==پانویس== | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان اهل سنت]] | [[رده:عالمان اهل سنت]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۴۹
| ابوحنیفه | |
|---|---|
| نام کامل | نُعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان |
| اطلاعات شخصی | |
| سال تولد | 80 ق، ۷۸ ش، ۶۹۹ م |
| محل تولد | کوفه |
| استادان | |
| شاگردان | ابوالهذیل زفر بن هذیل بن قیس کوفی، حسن بن زیاد، ابویوسف یعقوب بن ابراهیم کوفی |
| فعالیت‌ها | فقیه و متکلم نامدار کوفه و پایه‌گذار مذهب حنفی |
نُعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان مُکنّی و مشهور به ابوحَنیفه (۸۰–۱۵۰ ه.ق) فقیه و متکلم نامدار کوفه و پایه‌گذار مذهب حنفی از مذاهب چهارگانهٔ اهل‌سنت است. ابوحنیفه از حماد بن ابی سلیمان، ابراهیم نخعی و علقمه بن قیس شاگرد عبدالله بن مسعود، علم فقه و علم حدیث را اخذ کرد. شافعی و مالکی به کمالات او معترف بوده‌اند و در نزد اهل‌سنت یکی از بزرگ‌ترین فقها به‌شمار می‌رود و البته در زمان خود بازرگان موفقی نیز بوده است.
مشخصات
ابوحنیفه در سال 80 هجری قمری در کوفه و در عصر امارت عبدالملک بن مروان خلیفه اموی به دنیا آمد و در زمان خلافت عمر بن عبدالعزیز توانایی واستعداد خود را نشان داد.این شخصیت از نظر زمانی جزء تابع تابعین به حساب می‌آید، اما چون از برخی از صحابه از جمله انس بن مالک حدیث نقل کرده است، او را از تابعین شمرده‌اند[۱]. ابوحنیفه در نگاه بسیاری از فقهای بزرگ اهل‌سنت، فقیهی سر‌آمد معرفی شده است. مثلا پیشوای شافعیه مردم را در فقه وامدار ابوحنیفه خوانده است[۲]. بیشتر منابع، می‌گویند که اصالت او به کابل بر می‌گردد. در برخی منابع، ترمذ یا نسا به عنوان محل سرزمین اجدادی‌اش نام برده شده است. جدّ وی از موالی و ایرانی بوده و در سال ۸۰ هجری قمری در شهر کوفه متولد شده است.
تحصیلات و اساتید
ابوحنیفه نزد بسیاری از فقها و علما دانش آموخت. استاد ویژه او حماد بن ابی‌سلیمان بود. وی مدت ۱۸سال در درسش شرکت می‌کرد و تا پیش از مرگ حماد، شاگرد وی بود[۳]. عامر شعبی، ابواسحاق سبیعی، عاصم بن ابی‌النجود، قیس بن مسلم، سماک بن حرب، علقمة بن مرثد، عطیة بن سعد عوفی و حکم بن عتیة از دیگر استادان وی بوده‌اند[۴]. همچنین نام برخی از رجال بصره همچون قتادة بن دعامة و مالک بن دینار در فهرست استادان وی نیز دیده می‌شود[۵]. ابوحنیفه در زمان تحصیل (پیش از ۱۱۴ق) سفر یا سفرهایی به حجاز کرده و از شیوخ حرمین دانش آموخته است. او در مدینه مدتی در مجلس درس ربیعة بن ابی عبدالرحمن از فقیهان اهل رأی[۶] و در مکه مدتی در مجلس عطاء بن ابی رباح (متوفی۱۱۴ یا ۱۱۵ق) فقیه بزرگ آن سرزمین حاضر می‌شد[۷]. او در مدینه از امام محمد باقر (علیه‌السّلام)، عبدالرحمن بن هرمز اعرج، نافع مولای ابن عمر، محمد بن منکدر و ابن شهاب زهری و در مکه از کسانی چون عمرو بن دینار و ابوالزبیر مکی نیز بهره برد[۸]. در هر صورت، شاگردی ابوحنیفه در محضر امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) و نیز زید بن علی (علیه‌السّلام) به هیچ وجهی قابل انکار نیست و وی بهره‌های فراوانی از محضر آنان برده است[۹].
شاگردان
وی شاگردان بسیاری داشت که مشهورترین‌شان، ابوالهذیل زفر بن هذیل بن قیس کوفی، حسن بن زیاد، ابویوسف یعقوب بن ابراهیم کوفی که در زمان هارون الرشید قاضی القضاة بوده و نیز محمد بن حسن شیبانی هستند[۱۰].
اصول مذهب ابوحنیفه
ابوحنیفه می‌گوید: برای استنباط احکام نخست به کتاب خدای تعالی مراجعه می‌کنم، اگر نتوانستم از کتاب خدا و سنت پیغمبر (صلّی‌الله علیه وآله) حکمی استنباط کنم از گفته‌های صحابه بهره گرفته و بقیه را رها می‌نمایم و به قول دیگری عمل نمی‌کنم منابع تشریعی‌ای که امام ابوحنیفه در استنباط مسائل به آنها اتکا می‌نمود عبارتند از: قرآن، سنت نبوی، اتفاق نظر مجتهدان صحابه و دیگران و قیاس. البته بعد از این چهار منبع، نوبت به استحسان می‌رسد[۱۱].
شیوه مذهبی ابوحنیفه
معروف است که ابوحنیفه امام اهل رای بوده است[۱۲]. وی هر چند تاکید بسیاری بر سنت نبوی و احکام تعبدی داشت، با این‌حال اخبار و روایات غیرقطعی را برای فتوا دادن کافی نمی‌دانست[۱۳].
قلمرو مذهب ابوحنیفه
نکته قابل توجه اینکه پیروان این مذهب نسبت به دیگر مذاهب اسلامی، بیشتر است و حیطه جغرافیای آن، شامل کشورهای ترکیه، افغانستان، آسیای میانه، عراق، قفقاز، هندوستان، چین، کشورهای حوزه بالکان، برزیل، سوریه، لبنان و فلسطین می‌شود. علاوه، حنفی‌ها به شکل محدود در ایران، حجاز، یمن و مصر نیز حضور دارند[۱۴]. بنابراین به دلیل پراکندگی گسترده این مذهب در سراسر جهان، می‌توان گفت حدودا یک سوم مسلمانان جهان پیرو این مذهب هستند[۱۵].
مصادر فقهی ابوحنیفه
ابوحنیفه در فتوا دادن از کتاب خدا و سنت رسول خدا ـ به شرطی که اولا متواتر یا مورد عمل همه علمای مناطق باشد یا آن سنت را یکی از صحابه در میان خود صحابه نقل کرده و مخالفی هم نداشته باشد - بهره می‌برد و اگر به سنتی دست نمی‌یافت، تابع اجماع صحابه بود و در صورت نبودن آن، به اجتهاد و قیاس و پس از آن به استحسان تمسّک می‌جست. ابوحنیفه چون در عمل به سنت سخت‌گیر بود، بنابراین، نزد وی روایات اندکی به عنوان سنت ثابت شده بود، به‌طور گسترده به قیاس و استحسان روی آورد[۱۶]. ابن‌خلدون نقل می‌کند که ابوحنیفه فقط هفده حدیث از رسول خدا را صحیح شمرده و به آنها اعتماد می‌کرد[۱۷].
رفتار‌شناسی ابوحنیفه در عمل به قواعد و نصوص
معروف این است که ابوحنیفه از مدافعان رای و قیاس بود تا آنجا که به پیشوای اهل رای معروف شد. البته وی از رای در جایی استفاده می‌کرد که نصی از قرآن یا روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله وجود نداشته باشد.
پانویس
- ↑ خطیب بغدادی، ج۱۵، ص۴۴۵.
- ↑ خطیب بغدادی، ج۱۵، ص۴۶۳ـ۴۸۱ و مشهور‌ترین استادش حماد بن ابی سلیمان کوفی متوفای 120 هجری قمری بود.
- ↑ خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، قاهره، ۱۳۴۹ق، ج۱۳، ص۳۳۴،
- ↑ ابن ابی حاتم، عبدالرحمن بن محمد، الجرح و التعدیل، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۲ ق/۱۹۵۳م ج۴ ج۴، ص۴۴۹، خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، سال 1439 ق، ج۱۳، ص۳۲۴؛ مزي، يوسف بن عبدالرحمن، تهذيب الكمال، نسخة خطي كتابخانة احمد ثالث، ج۱۸، ص۱۲۷-۱۲۸
- ↑ مکی، موفق ابن احمد، مناقب ابی حنیفه، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۱ ق، ج۱، ص۵۹.
- ↑ ابوزرعه دمشقی، عبدالرحمن بن عمرو، تاریخ، به کوشش شکرالله قوجانی، دمشق، ۱۴۰۰ ق/۱۹۸۰م، ج۱، ص۴۲۸
- ↑ ترمذی، محمد بن عیسی، سنن، به کوشش احمد محمد شاکر و دیگران، قاهره، ۱۳۵۷ ق/۱۹۳۸، ج۵، ص۷۴۱
- ↑ مزي، يوسف بن عبدالرحمن، تهذيب الكمال، نسخة خطي كتابخانة احمد ثالث، ج۱۸، ص۱۲۷-۱۲۸
- ↑ کاشف الغطاء شیخ علی، ادوار علم الفقه، ص ۱۴۲.
- ↑ زهیلی وهبه، الفقه الاسلامی و ادلّته، ج ۱، ص ۴۴
- ↑ http://wiki.ahlolbait.com/%D8%AD%D9%86%D9%81%DB%8C
- ↑ ابوالقاسم گرجی، تاریخ فقه و فقها، ۱۳۹۲ش، ص۸۳
- ↑ احمد پاکتچی، اندیشه‌های فقهی در سده‌های ۲و ۳، ص۴۴۴
- ↑ http://www.hajij.com/fa/islamic-countries-and-sects/islamic-sects/item/660-1390-12-14-09-24-15
- ↑ محمد وفاریشی، «المذهب الحنفی»، ج۱، ص۳۴۱، در المذاهب الاسلامیة الخمسة: تاریخ و توثیق، بیروت: الغدیر، ۱۴۱۹/۱۹۹۸
- ↑ تاریخ الفقه الاسلامی، ص ۱۲۱-۱۲۰.
- ↑ تاریخ ابن خلدون، ج ۲، ص ۷۹۶ (فصل ششم، علوم حدیث)