افزودن پیوند

    کاربر:Hoosinrasooli/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    خط ۱: خط ۱:
    # https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%A2%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%A8&
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    # https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86%D9%81%DB%8C%D9%87&action=edit
    | عنوان = جنگ‌ و صلح در اسلام با تاکید بر سیره نبوی
    # https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B2&action=edit
    | تصویر = جنگ و صلح در اسلام با تأکید بر سیره نبوی.png
    # https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B9%D8%A8_%D8%A7%D8%A8%DB%8C_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8&action=edit
    | نام = جنگ‌وصلح در اسلام با تاکید بر سیره نبوی
    # https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%B1%D8%B6%DB%8C&action=edit
    | پدیدآوران = محمد رحمانی
    # https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%AE%D8%A7%D9%86&action=edit
    | زبان = فارسی
    | زبان اصلی = فارسی
    | ترجمه =  
    | سال نشر = 1402 ش
    | ناشر = [[پژوهشگاه مطالعات تقریبی]] وابسته به [[مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]]
    | تعداد صفحه = 227
    | موضوع = {{فهرست جعبه افقی |[[جنگ]] |جنبه‌های مذهبی |[[اسلام]]  }}
    | شابک = 3 - 387 - 167 - 964 - 978
    }}
    جنگ و صلح در اسلام (با تأکید بر سیره نبوی(ص)
     
    از نظر اسلام جنگ اگر برای دفاع از هویت و کیان یک کشور باشد بسیار پسندیده و لازم است، اما جنگطلبی و پیشقدم شدن در آن هرگز در اسلام سفارش نشده است، بنابراین اسلام دین صلح و آرامش است و این آرامش تا زمانی که عزت مسلمانان و بلکه شرافت انسانها را خدشهدار نکند، مطلوب و قابل قبول است.
    در فرهنگ اسلام، هر مسلمانی با مسلمان دیگر برادر است: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾، و نسبت به غیرمسلمان دوست و مدافع است: «مَن آذى ذِمّياً فَأنا خَصْمُهُ» ، و حتی اگر مسلمانی به کافر توهین کند حدّ خدا بر او جاری میگردد: «مَن قَذَفَ ذِمّيّاً حُدَّ لَهُ يومَ القِيامَةِ بِسياط مِن نار» . بنابراین: اسلام، آئين فطرت است و هرگز با احساسات طبيعى و انسانى ضدّيت ندارد.
    در فرهنگ اسلام صلح مقدم بر جنگ است و تا زمانی که دشمن سرِ جنگ نداشته باشد باید در صلح و آرامش زندگی کرد. امام علی(ع) فرمود: «هرگز درخواست صلحى را كه از سوى دشمن به تو پيشنهاد شود و رضاى خدا در آن باشد رد مكن، زيرا آرامش سربازان، آسايش تو نیز خواهد بود، و از ‌اندوه‌هايت کاسته گردد و شهرهايت ايمن مانَد».
    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
     


    {{جعبه اطلاعات شخصیت
     
    | عنوان =  
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | تصویر = احمد بن علی بن حسین بن رنجویه.jpg
    | عنوان = وحدت مذاهب اسلامی در منظومۀ فکری مقام معظم رهبری (کتاب)
    | نام =  
    | تصویر = وحدت مذاهب اسلامی در منظومۀ فکری مقام معظم رهبری (کتاب).png
    | نام‌های دیگر =  
    | نام = وحدت مذاهب اسلامی در منظومۀ فکری مقام معظم رهبری (کتاب)
    | سال تولد =  
    | پدیدآوران = [[پژوهشگاه مطالعات تقریبی]]
    | تاریخ تولد =  
    | زبان = فارسی
    | محل تولد =  
    | زبان اصلی = فارسی
    | سال درگذشت =  
    | ترجمه =  
    | تاریخ درگذشت =  
    | سال نشر = 1401 ش
    | محل درگذشت =  
    | ناشر = [[پژوهشگاه مطالعات تقریبی]] وابسته به [[مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]]
    | استادان =  
    | تعداد صفحه = 281
    | شاگردان =
    | موضوع = {{فهرست جعبه افقی |[[وحدت اسلامی]]  |[[تقریب (مقاله)|تقریب مذاهب]] |همبستگی |جنبه‌های مذهبی |[[اسلام]] }}
    | دین =
    | شابک = 7 - 350 - 167 - 964 - 978
    | مذهب =
    | آثار =
    | فعالیت‌ها =
    | وبگاه =  
    }}
    }}
    احمد بن محمد بن عمران بن موسیبن جراح نهشلی، (306 – 390ق) ابوالحسن. معروف به «ابن جندی». لقب «ابن جندی» شاید از آن رویبه ویداده شد كه پدرش از مأموران نظامیدر دولت بنی‏عباس بوده است. ویاز تیره «بنینهشل» از طائفه «بنیتمیم» است و نسب او به «نهشل بن دارم بن مالك بن حنظله تمیمی» می‏رسد. قبیله بنی‏تمیم شاخه‏هایمتعددیهستند و بخشیاز آن در كوفه مسكن داشتند كه از جمله آنها «بنیدارم» و «بنینهشل» بوده‏اند. ویدر اواخر 306هجری(احتمالاً در كوفه) دیده به جهان گشود و در 390هجری(و به قول ذهبی396هجری) در بغداد در گذشت. ویاصالتاً اهل كوفه است و شاید تحصیلات مقدماتیرا در همین شهر به انجام رسانده است. نخستین‏بار در سن 8 سالگیوارد حوزه علوم دینیشد و احادیثیفرا گرفته است. سپس وارد بغداد گشت و در درس استادان سنیو شیعیآنجا حضور یافت و به تدریج در علوم حدیث تبحر یافت و به مقام استادیرسید. ویدر بغداد نخستین استاد «ابوالعباس احمد بن علیبن احمد نجاشی»(372- 450ق) بود و همو بود كه نجاشیرا با اساتید دیگر آشنا نمود. از جمله اساتید او «ابوعلیمحمد بن همام اسكافی»(م336ق)، «ابوالقاسم عبدالله بن محمد بغوی»(م317ق)، «یحییبن محمد بن صاعد»(م318ق) و «یوسف بن یعقوب نیشابوری»(م.ب320ق) هستند. ویدر بغداد شاگردان زیادیتربیت نمود كه از جمله آنها «ابوطالب بن غرور»(استاد شیخ طوسی)، «محمد بن علیعلویشجری»(م445ق، نویسنده كتاب: فضل زیاره الحسین.ع)، «ابوالقاسم ازهری»، «حسن بن محمد بن خلال»، «محمد بن علیبن مخلد وراق» و «محمد بن عبدالعزیز بردعی» هستند. از دیگر شاگردان سنیاو «احمد بن محمد عتیقی» است كه ویاز زبان این شاگرد، شیعه معرفیشده و تألیفاتش نیكو دانسته شده است. همچنین شاگرد دیگر او «ابومسعود احمد بن محمد حافظ» است كه كتاب «تاریخ ابی‏معشر» را نزد او با پرداخت دستمزد فرا گرفته است. اگرچه بیشتر اساتید و شاگردان او سنیبوده‏اند، اما نمی‏توان در باره تشیع او تردید نمود. زیرا اولاً ذكر نام او در كتاب‏هاینجاشیو طوسیدلیل بر تشیع اوست و ثانیاً شاگردان شیعیاو كم نبوده‏اند كه نام برخیاز آنان گذشت و ثالثاً بسیاریاز مورخان و رجال‏شناسان اهل‏سنت او را متهم به شیعه‏گرینموده‏اند. ذهبیو خطیب بغدادیضمن طعنه به مذهب و اعتقاد او، در یك گزارش تعصب‏آمیز در باره كتاب او به نام «دیوان الانواع»، می‏نویسند: «این كتاب نوشته او نیست بلكه چون نام نویسنده آن با نام او مشابهت داشته، ادعایتألیف آن را نموده است». ویهمچنین از لسان ابن‏حجر نیز متهم به تشیع شده و حدیث او در فضیلت علیبن ابیطالب(ع) را جعلیو ساختگیمعرفینموده است. از تألیفات او می‏توان كتابهای«الانواع»(كتابیبس بزرگ است)، «الرواه و الفلج»، «كتاب الخط»، «الغیبه»، «عقلاء المجانین»، «الهواتف»، «العین و الورق»، «فضائل الجماعه و ما رویفیها» و «رجال ابن جندی» را نام برد.
    معرفی:
    منابع: (رجال نجاشی، ص85 شماره 206؛ رجال طوسی، ص417 شماره 6025؛ الفهرست، طوسی، ص79 شماره 98؛ تاریخ بغداد، ج5ص282 شماره 2780؛ سیر اعلام النبلاء، ج16ص555 شماره 407؛ لسان المیزان، ج1ص288 شماره 852؛ الانساب، سمعانی، ج2ص96، ذیل جندی؛ الذریعه الیتصانیف الشیعه، ج10ص84 شماره 152)
     
    یکی از اصلی ترین شعارهای مردم و انقلابیون و رهبران انقلاب اسلامی ایران وحدت امت اسلامی بود. شاید در کنار مفاهیمی همچون استکبارستیزی و ولایت فقیه، وحدت و اتحاد امت اسلامی بیشترین کاربرد را در کلام شخصیت های برجستۀ انقلاب اسلامی داشت. سخنان بجای مانده از امام خمینی و تعاملی که با جمعیت های مختلف اسلامی داشتند خود نشان از اهتمام ایشان به این امر دارد. یکی از اصلی ترین شعارهای مردم و انقلابیون و رهبران انقلاب اسلامی ایران وحدت امت اسلامی بود. شاید در کنار مفاهیمی همچون استکبارستیزی و ولایت فقیه، وحدت و اتحاد امت اسلامی بیشترین کاربرد را در کلام شخصیت های برجستۀ انقلاب اسلامی داشت. سخنان بجای مانده از امام خمینی و تعاملی که با جمعیت های مختلف اسلامی داشتند خود نشان از اهتمام ایشان به این امر دارد.
     
     
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    ===============================================================================
     
     
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | عنوان = آیت الله تسخیری زبان گویای اسلام و تشیع (کتاب)
    | تصویر = آیت الله تسخیری زبان گویای اسلام و تشیع (کتاب).png
    | نام = آیت الله تسخیری زبان گویای اسلام و تشیع (کتاب)
    | پدیدآوران = پژوهشگاه مطالعات تقریبی
    | زبان = فارسی
    | زبان اصلی = فارسی
    | ترجمه =
    | سال نشر = 1400 ش
    | ناشر = پژوهشگاه مطالعات تقریبی وابسته به مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
    | تعداد صفحه = 314
    | موضوع = {{فهرست جعبه افقی |محمدعلی تسخیری |مجتهدان و علما  |سرگذشتنامه }}
    | شابک = 0 - 333- 167 - 964 - 978
    }}
     
    # متن
    # فهرست
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
    ============================================================================
     
     
     
    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۹

    جنگ‌ و صلح در اسلام با تاکید بر سیره نبوی
    جنگ و صلح در اسلام با تأکید بر سیره نبوی.png
    نامجنگ‌وصلح در اسلام با تاکید بر سیره نبوی
    پدیدآورانمحمد رحمانی
    زبانفارسی
    زبان اصلیفارسی
    سال نشر1402 ش
    ناشرپژوهشگاه مطالعات تقریبی وابسته به مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
    تعداد صفحه227
    موضوع
    شابک3 - 387 - 167 - 964 - 978

    جنگ و صلح در اسلام (با تأکید بر سیره نبوی(ص)

    از نظر اسلام جنگ اگر برای دفاع از هویت و کیان یک کشور باشد بسیار پسندیده و لازم است، اما جنگطلبی و پیشقدم شدن در آن هرگز در اسلام سفارش نشده است، بنابراین اسلام دین صلح و آرامش است و این آرامش تا زمانی که عزت مسلمانان و بلکه شرافت انسانها را خدشهدار نکند، مطلوب و قابل قبول است. در فرهنگ اسلام، هر مسلمانی با مسلمان دیگر برادر است: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾، و نسبت به غیرمسلمان دوست و مدافع است: «مَن آذى ذِمّياً فَأنا خَصْمُهُ» ، و حتی اگر مسلمانی به کافر توهین کند حدّ خدا بر او جاری میگردد: «مَن قَذَفَ ذِمّيّاً حُدَّ لَهُ يومَ القِيامَةِ بِسياط مِن نار» . بنابراین: اسلام، آئين فطرت است و هرگز با احساسات طبيعى و انسانى ضدّيت ندارد. در فرهنگ اسلام صلح مقدم بر جنگ است و تا زمانی که دشمن سرِ جنگ نداشته باشد باید در صلح و آرامش زندگی کرد. امام علی(ع) فرمود: «هرگز درخواست صلحى را كه از سوى دشمن به تو پيشنهاد شود و رضاى خدا در آن باشد رد مكن، زيرا آرامش سربازان، آسايش تو نیز خواهد بود، و از ‌اندوه‌هايت کاسته گردد و شهرهايت ايمن مانَد».


    وحدت مذاهب اسلامی در منظومۀ فکری مقام معظم رهبری (کتاب)
    وحدت مذاهب اسلامی در منظومۀ فکری مقام معظم رهبری (کتاب).png
    ناموحدت مذاهب اسلامی در منظومۀ فکری مقام معظم رهبری (کتاب)
    پدیدآورانپژوهشگاه مطالعات تقریبی
    زبانفارسی
    زبان اصلیفارسی
    سال نشر1401 ش
    ناشرپژوهشگاه مطالعات تقریبی وابسته به مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
    تعداد صفحه281
    موضوع
    شابک7 - 350 - 167 - 964 - 978

    معرفی:

    یکی از اصلی ترین شعارهای مردم و انقلابیون و رهبران انقلاب اسلامی ایران وحدت امت اسلامی بود. شاید در کنار مفاهیمی همچون استکبارستیزی و ولایت فقیه، وحدت و اتحاد امت اسلامی بیشترین کاربرد را در کلام شخصیت های برجستۀ انقلاب اسلامی داشت. سخنان بجای مانده از امام خمینی و تعاملی که با جمعیت های مختلف اسلامی داشتند خود نشان از اهتمام ایشان به این امر دارد. یکی از اصلی ترین شعارهای مردم و انقلابیون و رهبران انقلاب اسلامی ایران وحدت امت اسلامی بود. شاید در کنار مفاهیمی همچون استکبارستیزی و ولایت فقیه، وحدت و اتحاد امت اسلامی بیشترین کاربرد را در کلام شخصیت های برجستۀ انقلاب اسلامی داشت. سخنان بجای مانده از امام خمینی و تعاملی که با جمعیت های مختلف اسلامی داشتند خود نشان از اهتمام ایشان به این امر دارد.


    ===================================================================
    آیت الله تسخیری زبان گویای اسلام و تشیع (کتاب)
    آیت الله تسخیری زبان گویای اسلام و تشیع (کتاب).png
    نامآیت الله تسخیری زبان گویای اسلام و تشیع (کتاب)
    پدیدآورانپژوهشگاه مطالعات تقریبی
    زبانفارسی
    زبان اصلیفارسی
    سال نشر1400 ش
    ناشرپژوهشگاه مطالعات تقریبی وابسته به مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
    تعداد صفحه314
    موضوع
    • محمدعلی تسخیری
    • مجتهدان و علما
    • سرگذشتنامه
    شابک0 - 333- 167 - 964 - 978
    1. متن
    2. فهرست






    ================================================================
    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=کاربر:Hoosinrasooli/صفحه_تمرین&oldid=222841»