|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| 2{{جعبه اطلاعات شخصیت
| | {{جعبه اطلاعات کتاب |
| | عنوان = اسماعیل بن یحیی بن احمد عبسی | | | عنوان = درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه |
| | تصویر = احمد بن علی بن حسین بن رنجویه.jpg | | | تصویر = درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه.png |
| | نام = اسماعیل بن یحیی بن احمد عبسی | | | نام = درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه |
| | نام‌های دیگر = | | | پدیدآوران = ذبیح الله نعیمیان |
| | سال تولد = | | | زبان = فارسی |
| | تاریخ تولد = | | | زبان اصلی = اصلی |
| | محل تولد = [[کوفه]] | | | ترجمه = |
| | سال درگذشت = | | | سال نشر = 1402 |
| | تاریخ درگذشت = حدود 380.ق
| | | ناشر = مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی |
| | محل درگذشت =
| | | تعداد صفحه = 184 |
| | استادان = {{فهرست جعبه عمودی |امیر ابومحمد جعفر بن ورقاء شیبانی |حسن بن عبدالسلام |محمد بن عبد ربه انصاری }}
| | | موضوع = حزب های سیاسی - سوریه |
| | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |ابن غضائری |[[شیخ مفید |محمد بن محمد بن نعمان]] }}
| | | شابک = 978-946-167-390-3 |
| | دین = [[اسلام]]
| |
| | مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]] | |
| | آثار = | |
| | فعالیت‌ها = [[محدّث|محدث]] [[مذهب شیعه|شیعی]] | |
| | وبگاه = | |
| }} | | }} |
| '''اسماعیل بن یحیی بن احمد عبسی'''، [[محدّث|محدث]] [[مذهب شیعه|شیعی]] و اصالتاً از مردم عرب [[کوفه]] است. از شاگردان ویژه [[امیر ابومحمد جعفر بن ورقاء شیبانی]] که کتاب حقائق التفضیل فی تأویل التنزیل را نزد او فرا گرفته است. سوابق علمی او نشان می‌دهد که وی مدتی نیز در [[قم]] اقامت داشته است. | | '''کتاب درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه'''، از آنجاییکه جمهوری عربی سوریه به عنوان بخش مهمی از خلافت عثمانی اهمیت استراتژیک خاصی در منطقه غرب آسیا دارد. فروپاشی عثمانی وضعیت بسیار وخیمی را در یک صد سال گذشته برای سوریه به دنبال داشته است. |
|
| |
|
| == معرفی اجمالی == | | == معرفی اجمالی == |
| اسماعیل بن یحیی بن احمد عبسی، محدث شیعی. تاریخ ولادت و وفات او در دست نیست. با توجه به شاگردی ابن غضائری نزد او، گمان میرود وفات او در دهههای آخر سده چهارم حدود 380 هجری اتفاق افتاده است. از جزئیات زندگی او گزارشی در منابع دیده نمیشود. از نسبت «عبسی»(به فتح عین و سکون باء) بر میآید که وی اصالتاً از مردم عرب کوفه است. عبسیون کوفه قبیلهای پرجمعیت، شناخته شده و دارای شاخههای متعدد بودند که سلسله نیاکان آنها به «عبس بن بغیض» میرسد و در نهایت به [[نزار بن معد بن عدنان باز]] میگردد.
| | جمهوری عربی سوریه به عنوان بخش مهمی از خلافت عثمانی اهمیت استراتژیک خاصی در منطقه غرب آسیا دارد. فروپاشی عثمانی وضعیت بسیار وخیمی را در یک صد سال گذشته برای سوریه به دنبال داشته است. |
|
| |
|
| وی در کوفه پرورش یافت و از شاگردان ویژه امیر ابومحمد جعفر بن ورقاء شیبانی است که [[کتاب حقائق التفضیل فی تأویل التنزیل]] را نزد او فرا گرفته است. این کتاب مجموعه روایاتی است که در باره [[امامت]] [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین(علیه السلام)]] و برتری آن حضرت بر سایر [[اهل بیت (علیهم السلام)|اهلبیت(علیه السلام)]] وارد شده است. همچنین مدتی در [[بغداد]] اقامت داشت و در آنجا [[حسین بن عبیدالله غضائری]]، [[شیخ مفید|محمد بن محمد بن نعمان]] و دیگران از او احادیثی در فضیلت [[حمزه سیدالشهدا|حمزه سیدالشهداء (علیه السلام)]]، [[حضرت فاطمه زهرا|فاطمه زهراء (سلام الله عِلِیها)]] و [[امیرالمؤمنین علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)]] شنیدهاند.
| | تحولات در سوریه بازتابی در وضعیت دینی این کشور داشته است. وضعیت اجتماعی ـ سیاسی سوریه در دوره معاصر جریان‌های دینی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. در این میان، نظام روحانیت و جهت‌گیری‌های علما و مبلغان دینی در سیر تطورات در صد سال اخیر نیز تحولات مهمی را تجربه کرده است. نوشتۀ حاضر این مسأله را مورد تأمل قرار می‌دهد که تحولات سیاسی سوریه در دهۀ اخیر چه بازتابی در شکل‌گیری جریان‌ها و جهت‌گیری‌های دینی ـ سیاسی این کشور داشته است؟ در راستای پاسخ به این مسأله، چند پرسش فرعی مورد بررسی قرار گرفته است. |
|
| |
|
| سوابق علمی او نشان می‌دهد که وی مدتی نیز در [[قم]] اقامت داشته است، زیرا اجازه نام‌های که [[شیخ تلعکبری]] از اساتید قمی خود [[حسن بن عبدالسلام]] و [[محمد بن عبد ربه انصاری]] دریافت کرده است، از طریق او به تلعکبری رسانده شد. از اساتید دیگر او [[ابوالحسین محمد بن احمد بن ابی سهل حربی]] و [[ابوجعفر محمد بن جریر طبری]] هستند. از شاگردان او غیر از ابن غضائری و [[شیخ مفید]] کسی دیگر را نمیشناسیم. وی ظاهراً دارای اثر تألیفی نبوده است.
| | * رویکردهای دینی در سوریه کدامند؟ |
| | * نهاد مدیریت دینی در سوریه چه فراز و فرودی یافته است؟ و وضعیت فعلی آن چگونه است؟ |
| | * بازتاب شورش‌های سیاسی پس از بیداری اسلامی در کشورهای اسلامی در روحانیون و علمای سوریه چگونه بوده است؟ |
| | * گروه‌ها و تشکل‌های دینی غیرمعارض در سوریه کدامند؟ |
| | * گروه‌ها و تشکل‌های دینی معارض در سوریه کدامند؟ |
| | * هیأت‌های شرعی در تشکل‌های نظامی ـ دینی معارض چه فعالیت‌هایی را دنبال می‌کنند و شخصیت‌های مشهور آنها کدامند؟ |
|
| |
|
| == استادان == | | == فصل اول == |
| در میان استادان ایشان امیر ابومحمد جعفر بن ورقاء شیبانی، حسن بن عبدالسلام،محمد بن عبد ربه انصاری از همه مشهورتر هستند. | | رویکردهای دینی در سوریه ی معاصر |
|
| |
|
| == شاگردان == | | == فصل دوم == |
| از شاگردان وی نام ابن غضائری، شیخ مفید محمد بن محمد بن نعمان در منابع ذکر شده است.
| | نهاد مدیریت دینی در سوریه |
|
| |
|
| == منابع == | | == فصل سوم == |
| # الامالی، طوسی، ص154 حدیث256؛
| | بازتاب شورش‌های سیاسی در فعالیت‌های روحانیون و علمای سوری |
| # رجال طوسی، ص424 شماره 6102، وص445 شماره 6330؛
| |
| # رجال نجاشی، ص124 شماره 319، وص408 شماره 1082؛
| |
| # طبقات اعلام الشیعه، ج1ص65؛
| |
| # الانساب، سمعانی، ج4ص140، ذیل عبسی.
| |
|
| |
|
| [[رده:عالمان]]
| | == فصل چهارم == |
| [[رده:عالمان شیعه]]
| | گروه‌ها و تشکل‌های دینی غیرمعارض در سوریه |
| [[رده:محدثان شیعه]]
| |
| | |
| {{جعبه اطلاعات شخصیت
| |
| | عنوان = بشر بن سعید بن قلبویه معدل
| |
| | تصویر = احمد بن علی بن حسین بن رنجویه.jpg
| |
| | نام = بشر بن سعید بن قلبویه معدل
| |
| | نام‌های دیگر = {{فهرست جعبه عمودی |قولویه |قبلویه |قیلویه |قالویه }}
| |
| | سال تولد =
| |
| | تاریخ تولد =
| |
| | محل تولد =
| |
| | سال درگذشت = حدود 315.ق
| |
| | تاریخ درگذشت =
| |
| | محل درگذشت =
| |
| | استادان = عبدالجبار بن کثیر تمیمی یمانی
| |
| | شاگردان = ابوطیب احمد بن محمد وراق
| |
| | دین = [[اسلام]]
| |
| | مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]]
| |
| | آثار =
| |
| | فعالیت‌ها = [[محدث]] [[شیعی]]
| |
| | وبگاه =
| |
| }}
| |
| '''بشر بن سعید بن قلبویه معدل'''، [[محدّث|محدثی]] [[مذهب شیعه|شیعی است]] که نام جد ایشان قلبویه می‌باشد. از جمله افراد معاصر او [[ابن درید عمانی]] است که با هم شاگردان مشترکی داشتهاند. اقامت‌گاهش رافقه در نزدیکی شهر موصل بوده است. از او [[حدیث|احادیث]] اندکی در جوامع روایی [[مذهب شیعه|شیعه]] باقی مانده که سلسله سند آنها به [[امام جعفر صادق|امام صادق (علیه السلام)]] میرسد و در باره مناقب [[امیرالمؤمنین علیه‌السلام|امیرالمؤمنین (علیه السلام)]] وارد شده است.
| |
| | |
| == معرفی اجمالی ==
| |
| بشر بن سعید بن قلبویه معدل، محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. در مورد کلمه «قلبویه» که ظاهراً نام جد اوست، وجوه دیگری نیز نقل شده از جمله: «قولویه»، «قبلویه»، «قیلویه» و «قالویه»، اما مدارکی که در دست ماست بیشتر با نام «قلبویه» از جد او یاد شده است. از معاصران او «ابن درید عمانی» است که با هم شاگردان مشترکی داشتهاند.
| |
| بنابراین میتوان حدس زد که وی در دهههای نخست سده چهارم وفات یافته است. شرح حال او از جمله تاریخ ولادت، دوران کودکی و چگونگی تحصیلات او برای ما روشن نیست. احتمالاً احادیثی که شاگرد او [[ابوطیب احمد بن محمد وراق]] در «رافقه» از او شنیده است، کاشف از آن است که اقامت‌گاه اصلی او در این شهر بوده است. «رافقه» شهری است که در گذشته به آن «رقه»(به فتح راء و تشدید قاف) میگفتند و در ساحل [[فرات]] نزدیک موصل قرار دارد. اما گمان میرود که وی بخش عمدهای از حیات علمی خود را در [[بغداد]] به انجام رسانده است. از او احادیث اندکی در جوامع روایی شیعه باقی مانده که سلسله سند آنها به امام صادق(علیه السلام) میرسد و در باره مناقب امیرالمؤمنین(علیه السلام) وارد شده است. صاحبنظران در باره ارزش روایات او سخنی نگفتهاند، اما آن‌طور که از لقب «معدل»(به فتح دال و تشدید آن) بر میآید، ظاهراً دارای شخصیتی استوار و به [[عدالت]] و راست‌گویی شناخته شده بود. وی احادیث مذکور را از استادش [[عبدالجبار بن کثیر تمیمی یمانی]] نقل میکند و احتمالاً آنها را در بغداد از او شنیده است. از روایت‌گران احادیث او جز [[ابوطیب وراق]] کسی دیگر را نمیشناسیم. همچنین از او اثر تألیفی معرفی نشده است.
| |
| | |
| == استادان ==
| |
| عبدالجبار بن کثیر تمیمی یمانی از استادان نام‌دار وی می‌باشد.
| |
| | |
| == شاگردان ==
| |
| تنها شاگرد او ابوطیب احمد بن محمد وراق را در منابع رجالی نام‌برده اند.
| |
| | |
| == منابع ==
| |
| # علل الشرایع، ج1ص173، باب 139 حدیث1؛
| |
| # الامالی، شیخ صدوق، ص299 حدیث339؛
| |
| # الاربعون حدیثاً، شهید اول، ص69 حدیث31؛
| |
| # مراصد الاطلاع، ج2ص595، ذیل رافقه؛
| |
| # الانساب، سمعانی، ج3ص84، ذیل رقی؛
| |
| # طبقات اعلام الشیعه، ج1ص66.
| |
| | |
| [[رده:عالمان]]
| |
| [[رده:عالمان شیعه]]
| |
| [[رده:محدثان شیعه]]
| |
| | |
| {{جعبه اطلاعات شخصیت
| |
| | عنوان = بکر بن احمد مخلد
| |
| | تصویر = احمد بن علی بن حسین بن رنجویه.jpg
| |
| | نام = بکر بن احمد مخلد (محمد)
| |
| | نام‌های دیگر =
| |
| | سال تولد =
| |
| | تاریخ تولد =
| |
| | محل تولد = [[بغداد]]
| |
| | سال درگذشت = حدود 385 قمری
| |
| | تاریخ درگذشت =
| |
| | محل درگذشت = بغداد
| |
| | استادان = محمد بن هارون منصوری عباسی
| |
| | شاگردان = حسن بن احمد بن قاسم معروف به شریف ابومحمد محمدی
| |
| | دین = [[اسلام]]
| |
| | مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]]
| |
| | آثار =
| |
| | فعالیت‌ها = [[محدّث|محدث]] [[مذهب شیعه|شیعی]]
| |
| | وبگاه =
| |
| }}
| |
| '''بکر بن احمد مخلد(محمد)'''، [[محدّث|محدث]] [[مذهب شیعه|شیعی]] در اواخر قرن چهارم. او احتمالاً در [[بغداد]] زندگانی را وداع گفته است.
| |
| | |
| == معرفی اجمالی ==
| |
| بکر بن احمد مخلد (محمد)، یکی از [[محدّث|محدثان]] [[مذهب شیعه|شیعه]] در اواخر قرن چهارم است. در منابع اشارهای به زندگی و شرح حال او نشده است. تنها آگاهی ما از او، [[حدیث|روایات]] انگشت شماری است که از او باقی مانده که نشانگر آن است‌که وی تا اواخر سده چهارم میزیسته و احتمالاً در بغداد زندگانی را وداع گفته است. از معاصران او [[ابومحمد حسن بن عبدالرحمن بن خلاد]] و [[ابوعبدالله غالبی]] هستند که مشترکاً از [[محمد بن هارون منصوری عباسی]] روایاتی در باره چگونگی ساختن کشتی نوح شنیدهاند که در بعضی از این روایات، به فضیلت [[امیرالمؤمنین علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(علیه السلام)]] و [[اهل بیت (علیهم السلام)|اهلبیت(علیه السلام)]] اشاره شده است. این [[حدیث|احادیث]] در منابع [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] آمده و بنا به گزارش [[سید بن طاووس|سید بن طاوس]]، نخستین بار [[ابن نجار بغدادی]](استاد سید بن طاوس) آنها را در ذیل [[تاریخ بغداد]] آورده است، اما اکنون در نسخهای که از کتاب ذیل تاریخ بغداد در اختیار داریم، اثری از این روایات به چشم نمیخورد. وی احادیثش را از «محمد بن هارون منصوری عباسی» نقل میکند که شرح حال او نیز در منابع ذکر نشده است. از شاگردان او تنها [[حسن بن احمد بن قاسم]] معروف به [[شریف ابومحمد محمدی]] را میشناسیم که خود استاد [[نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] بوده است. از آثار تألیفی او گزارشی در دست نیست.
| |
| | |
| == اساتید ==
| |
| از محمد بن هارون منصوری عباسی در منابع بعنوان استاد وی یاد شده.
| |
| | |
| == شاگردان ==
| |
| حسن بن احمد بن قاسم معروف به شریف ابومحمد محمدی فقط نام ایشان در منابع رجالی بعنوان شاگرد ذکر شده است.
| |
| | |
| == منابع ==
| |
| # الامان من اخطار الاسفار، ابن طاوس، فصل چهارم، ص118؛
| |
| # بحار الانوار، ج26ص332 حدیث14؛
| |
| # کتاب الاربعین، شیخ ماحوزی، ص231 حدیث18؛
| |
| # الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج7ص165 شماره 885.
| |
| | |
| | |
| [[رده:عالمان]]
| |
| [[رده:عالمان شیعه]]
| |
| [[رده:محدثان شیعه]]
| |
|
| |
|
| | == فصل پنجم == |
| | گروه‌ها و تشکل‌های دینی معارض در سوریه |
|
| |
|
| | == فصل ششم == |
| | تشکل های نظامی - دینی معارض و هیات های شرعی آنها |
|
| |
|
| | == منابع == |
| | [https://taqribstudies.ir/publication/books/%d8%af%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%db%8c-%d8%a8%d8%b1-%d8%ac%d8%b1%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%d8%b0%d9%87%d8%a8%db%8c-%d8%b3%d9%88%d8%b1%db%8c%d9%87/ درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه] |
|
| |
|
| تميم بن عبدالله بن تميم قرشي حيري، (000 – حدود 368ق)
| | [[رده:کتاب‌ها]] |
| ابوالفضل. محدث شيعي. لقب «حيري» منسوب به «حيره» است كه در جغرافياي قديم به سه مكان اطلاق ميشده است. نخست شهري در سه فرسخي كوفه نزديك نجف؛ دوم روستايي در فارس و سوم محله بزرگي در نيشابور. سوابق علمي او نشان ميدهند كه وي اهل نيشابور بوده و در محله «حيره» مسكن داشته است و در همين شهر احاديثي بهطور مستقيم از «احمد بن علي انصاري»(از همراهان امام رضا در سفر مرو) شنيده است. از تاريخ ولادت او اطلاعي در دست نيست ولي زمان درگذشت او با توجه به اينكه «شيخ صدوق»(م381ق) در 368هجري در «فرغانه»(بر وزن پروانه، از شهرهاي ازبكستان) از او حديث شنيده، ميبايست در همين حدود يا اندكي پس از آن روي داده باشد. از دوران كودكي و چگونگي تحصيلات او آگاهي درستي نداريم اما گمان ميرود كه وي در نيشابور پرورش يافته و بخش عمدهاي از زندگي را در آنجا به سر آورده است. پدرش از راويان حديث بود و در پرورش علمي او نقش اساسي داشته است. وي احاديث بسياري از پدرش نقل ميكند و از اساتيد او غير از پدرش، كسي ديگر شناخته شده نيست. وي همچنين به واسطه پدرش از كساني چون «حمدان بن سليمان نيشابوري» و «احمد بن علي انصاري»(كه خود از اساتيد وي نيز بود) احاديث فراواني از امام رضا(ع) نقل كرده كه بيشتر آنها در باره فضائل اهلبيت(ع) وارد شده است. از شاگردان او تنها «شيخ صدوق محمد بن بابويه»(م381ق) را ميشناسيم كه با نقل احاديث او، بيش از همه وي را به آيندگان شناسانيده است. برخي از صاحبنظران در باره ارزش و صحت روايات او توقف نمودهاند و حتي علامه حلي به پيروي از غضائري، با صراحت احاديث او را بياعتبار معرفي كرده است. ولي بعضي ديگر از صاحبنظران با توجه به اين كه وي استاد «شيخ صدوق» بوده و صدوق در كتابهايش با جمله «رضي الله عنه» از او تجليل نموده است، بر صحت روايات او تأكيد نمودهاند. از او اثر تأليفي گزارش نشده است.
| | [[رده:کتاب‌های تقریبی]] |
| منابع: (عيون اخبار الرضا(ع)، ج1ص25 حديث51، وص56 حديث198، وص92 حديث30 و موارد متعدد ديگر؛ الخصال، ص267، باب الخمسه، حديث2؛ التوحيد، شيخ صدوق، ص74 حديث 28، وص121 حديث24، وص132 حديث14، وص353 حديث25، و موارد ديگر؛ خلاصه الاقوال، ص329؛ طرائف المقال، ج1ص161 شماره 818)
| | [[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] |
| درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه |
|---|
 |
| نام | درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه |
|---|
| پدیدآوران | ذبیح الله نعیمیان |
|---|
| زبان | فارسی |
|---|
| زبان اصلی | اصلی |
|---|
| سال نشر | 1402 |
|---|
| ناشر | مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی |
|---|
| تعداد صفحه | 184 |
|---|
| موضوع | حزب های سیاسی - سوریه |
|---|
| شابک | 978-946-167-390-3 |
|---|
|
کتاب درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه، از آنجاییکه جمهوری عربی سوریه به عنوان بخش مهمی از خلافت عثمانی اهمیت استراتژیک خاصی در منطقه غرب آسیا دارد. فروپاشی عثمانی وضعیت بسیار وخیمی را در یک صد سال گذشته برای سوریه به دنبال داشته است.
معرفی اجمالی
جمهوری عربی سوریه به عنوان بخش مهمی از خلافت عثمانی اهمیت استراتژیک خاصی در منطقه غرب آسیا دارد. فروپاشی عثمانی وضعیت بسیار وخیمی را در یک صد سال گذشته برای سوریه به دنبال داشته است.
تحولات در سوریه بازتابی در وضعیت دینی این کشور داشته است. وضعیت اجتماعی ـ سیاسی سوریه در دوره معاصر جریان‌های دینی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. در این میان، نظام روحانیت و جهت‌گیری‌های علما و مبلغان دینی در سیر تطورات در صد سال اخیر نیز تحولات مهمی را تجربه کرده است. نوشتۀ حاضر این مسأله را مورد تأمل قرار می‌دهد که تحولات سیاسی سوریه در دهۀ اخیر چه بازتابی در شکل‌گیری جریان‌ها و جهت‌گیری‌های دینی ـ سیاسی این کشور داشته است؟ در راستای پاسخ به این مسأله، چند پرسش فرعی مورد بررسی قرار گرفته است.
- رویکردهای دینی در سوریه کدامند؟
- نهاد مدیریت دینی در سوریه چه فراز و فرودی یافته است؟ و وضعیت فعلی آن چگونه است؟
- بازتاب شورش‌های سیاسی پس از بیداری اسلامی در کشورهای اسلامی در روحانیون و علمای سوریه چگونه بوده است؟
- گروه‌ها و تشکل‌های دینی غیرمعارض در سوریه کدامند؟
- گروه‌ها و تشکل‌های دینی معارض در سوریه کدامند؟
- هیأت‌های شرعی در تشکل‌های نظامی ـ دینی معارض چه فعالیت‌هایی را دنبال می‌کنند و شخصیت‌های مشهور آنها کدامند؟
فصل اول
رویکردهای دینی در سوریه ی معاصر
فصل دوم
نهاد مدیریت دینی در سوریه
فصل سوم
بازتاب شورش‌های سیاسی در فعالیت‌های روحانیون و علمای سوری
فصل چهارم
گروه‌ها و تشکل‌های دینی غیرمعارض در سوریه
فصل پنجم
گروه‌ها و تشکل‌های دینی معارض در سوریه
فصل ششم
تشکل های نظامی - دینی معارض و هیات های شرعی آنها
منابع
درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه
