|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{جعبه اطلاعات شخصیت | | {{جعبه اطلاعات کتاب |
| | عنوان = محمد بن ابراهیم علوی موسوی حیری | | | عنوان = درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه |
| | تصویر = احمد بن علی بن حسین بن رنجویه.jpg | | | تصویر = درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه.png |
| | نام = جعفر بن محمد بن ابراهیم علوی موسوی حیری | | | نام = درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه |
| | نام‌های دیگر = | | | پدیدآوران = ذبیح الله نعیمیان |
| | سال تولد = | | | زبان = فارسی |
| | تاریخ تولد = | | | زبان اصلی = اصلی |
| | محل تولد = [[کوفه]] | | | ترجمه = |
| | سال درگذشت = | | | سال نشر = 1402 |
| | تاریخ درگذشت = بعد 360ق.
| | | ناشر = مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی |
| | محل درگذشت = کوفه | | | تعداد صفحه = 184 |
| | استادان = حمید بن زیاد نینوایی | | | موضوع = حزب های سیاسی - سوریه |
| | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |ابوجعفر احمد بن جعفر علوی حیری |هارون بن موسی تلعکبری }} | | | شابک = 978-946-167-390-3 |
| | دین = [[اسلام]]
| |
| | مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]]
| |
| | آثار =
| |
| | فعالیت‌ها = [[محدّث|محدث]]
| |
| | وبگاه = | |
| }} | | }} |
| '''جعفر بن محمد بن ابراهیم علوی موسوی حیری'''، از [[محدّث|محدثین]] [[مذهب شیعه|شیعه است]]. وی از نوادگان [[موسی بن جعفر|امام موسی کاظم (علیه السلام)]] بوده و [[علوی|علوی]] بودن او گواه آن است که وی در [[کوفه]] سکونت داشته است. [[شیخ طوسی]] در رجال خود گفته است وی تا 360هجری زنده بوده و [[شیخ تلعکبری]] در این سال از او [[حدیث]] شنیده است، بنابراین وفات او بعد از این تاریخ اتفاق افتاده است. هم‌چنین طبق گفته شیخ طوسی وی از [[حمید بن زیاد نینوایی]] استماع حدیث داشته و [[هارون بن موسی تلعکبری]] از او نقل حدیث کرده است. | | '''کتاب درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه'''، از آنجاییکه جمهوری عربی سوریه به عنوان بخش مهمی از خلافت عثمانی اهمیت استراتژیک خاصی در منطقه غرب آسیا دارد. فروپاشی عثمانی وضعیت بسیار وخیمی را در یک صد سال گذشته برای سوریه به دنبال داشته است. |
|
| |
|
| == معرفی اجمالی == | | == معرفی اجمالی == |
| جعفر بن محمد بن ابراهیم علوی موسوی حیری، محدث شیعی. وی اصالتاً عراقی و در «حیره»(به کسر حاء و راء) تولد یافته است. «حیره» در لغت به معنی منزل‌گزیدن است و به دو منطقه اطلاق می‌شود:
| | جمهوری عربی سوریه به عنوان بخش مهمی از خلافت عثمانی اهمیت استراتژیک خاصی در منطقه غرب آسیا دارد. فروپاشی عثمانی وضعیت بسیار وخیمی را در یک صد سال گذشته برای سوریه به دنبال داشته است. |
| * نخست ناحیه‌ای در یک فرسخی [[نجف]] نزدیک کوفه،
| |
| * دیگر محله مشهوری در مسیر [[نیشابور]] به سوی [[مرو]].
| |
|
| |
|
| اما وی از نوادگان امام موسی کاظم (علیه السلام) است و علوی بودن بودن او گواه آن است که وی در کوفه سکونت داشته و ارتباطی با محله حیره در نیشابور ندارد، زیرا بیشتر عالمان آن دیار از [[مذهب شیعه|مذهب تشیع]] خارج هستند. وی در کوفه پرورش یافت و حیات علمی خود را در این شهر سپری کرده است. از خانواده او کسی را نمی‌شناسیم ولی احتمال می‌رود [[ابوجعفر احمد بن جعفر علوی حیری]] که از دانشمندان حدیث بود و شیخ تلعکبری در سال 370هجری از او حدیث شنیده، از فرزندان وی بوده باشد. با اینکه به نظر می‌رسد که وی و فرزندش در زمان خود از عالمان بزرگ و از شیوخ اجازه در علم حدیث بوده‌اند، اما شرح‌حال آنها در هیچ منبعی ذکر نشده و اطلاعات ناچیزی از آنها در اختیار داریم.
| | تحولات در سوریه بازتابی در وضعیت دینی این کشور داشته است. وضعیت اجتماعی ـ سیاسی سوریه در دوره معاصر جریان‌های دینی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. در این میان، نظام روحانیت و جهت‌گیری‌های علما و مبلغان دینی در سیر تطورات در صد سال اخیر نیز تحولات مهمی را تجربه کرده است. نوشتۀ حاضر این مسأله را مورد تأمل قرار می‌دهد که تحولات سیاسی سوریه در دهۀ اخیر چه بازتابی در شکل‌گیری جریان‌ها و جهت‌گیری‌های دینی ـ سیاسی این کشور داشته است؟ در راستای پاسخ به این مسأله، چند پرسش فرعی مورد بررسی قرار گرفته است. |
|
| |
|
| در باره تاریخ تولد و وفات او خبری در منابع گزارش نشده است. تنها آگاهی ما در این زمینه گزارش [[شیخ طوسی|طوسی]] است که در رجال خود گفته است وی تا 360هجری زنده بوده و «شیخ تلعکبری» در این سال از او حدیث شنیده است، بنابراین وفات او بعد از این تاریخ اتفاق افتاده است. هم‌چنین طوسی در گزارش خود ضمن اینکه وی را در ردیف عالمان و [[محدّث|محدثان]] [[مذهب شیعه|شیعه]] قرار داده، افزوده است که وی از «حمید بن زیاد نینوایی» استماع حدیث داشته و «هارون بن موسی تلعکبری» از او نقل حدیث کرده است. در باره تشیع او و فرزندش هیچ تردیدی وجود ندارد، ولی [[مذهب شیعه|امامی]] بودن آنها را نمی‌توان ثابت کرد. زیرا آنها شاگرد «حمید بن زیاد» بوده‌اند و حمید پای‌بندی سختی نسبت به [[واقفیه|مذهب واقفیه]](هفت امامی) داشت و این مطلب، با توجه به اینکه آنها از نوادگان امام کاظم (علیه السلام) بودند، احتمال واقفی‌بودن آنها را بیشتر تقویت می‌کند. اکنون در جوامع روایی، حتی یک حدیث هم از او باقی نمانده است. هم‌چنین کتاب یا رساله‌ای نیز از او معرفی نشده است. | | == پرسش‌ها == |
| | * رویکردهای دینی در سوریه کدامند؟ |
| | * نهاد مدیریت دینی در سوریه چه فراز و فرودی یافته است؟ و وضعیت فعلی آن چگونه است؟ |
| | * بازتاب شورش‌های سیاسی پس از بیداری اسلامی در کشورهای اسلامی در روحانیون و علمای سوریه چگونه بوده است؟ |
| | * گروه‌ها و تشکل‌های دینی غیرمعارض در سوریه کدامند؟ |
| | * گروه‌ها و تشکل‌های دینی معارض در سوریه کدامند؟ |
| | * هیأت‌های شرعی در تشکل‌های نظامی ـ دینی معارض چه فعالیت‌هایی را دنبال می‌کنند و شخصیت‌های مشهور آنها کدامند؟ |
|
| |
|
| == اساتید == | | == فصل اول == |
| از حمید بن زیاد نینوایی بعنوان استاد وی نام‌برده شده است.
| | رویکردهای دینی در سوریه ی معاصر |
|
| |
|
| == شاگردان == | | == فصل دوم == |
| از هارون بن موسی تلعکبری و ابوجعفر احمد بن جعفر علوی حیری بعنوان شاگردان ایشان نام‌برده شده است.
| | نهاد مدیریت دینی در سوریه |
|
| |
|
| == منابع == | | == فصل سوم == |
| # الانساب، سمعانی، ج2ص297، ذیل کلمه حیری؛
| | بازتاب شورش‌های سیاسی در فعالیت‌های روحانیون و علمای سوری |
| # رجال طوسی، ص419شماره 6054؛
| |
| # طبقات اعلام الشیعه، ج1ص74؛
| |
| # نقد الرجال تفرشی، ج1ص109 شماره 199، وص353 شماره997.
| |
| | |
| [[رده:عالمان]]
| |
| [[رده:عالمان شیعه]]
| |
| [[رده:محدثان شیعه]]
| |
| | |
| | |
| {{جعبه اطلاعات شخصیت
| |
| | عنوان = جعفر بن محمد ازدی کوفی
| |
| | تصویر = احمد بن علی بن حسین بن رنجویه.jpg
| |
| | نام = جعفر بن محمد ازدی کوفی
| |
| | نام‌های دیگر = ازدی، کوفی
| |
| | سال تولد =
| |
| | تاریخ تولد =
| |
| | محل تولد = [[کوفه]]
| |
| | سال درگذشت =
| |
| | تاریخ درگذشت = حدود 300ق.
| |
| | محل درگذشت =
| |
| | استادان = {{فهرست جعبه عمودی |عباد بن یعقوب رواجنی |محمد بن حسین صائغ }}
| |
| | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |احمد بن محمد طبری خلیلی |فرات بن ابراهیم کوفی }}
| |
| | دین = [[اسلام]]
| |
| | مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]]
| |
| | آثار =
| |
| | فعالیت‌ها = [[محدث |محدث شیعی]]
| |
| | وبگاه =
| |
| }}
| |
| '''جعفر بن محمد ازدی کوفی'''، [[محدّث|محدث]] [[مذهب شیعه|شیعی]] تا اوایل قرن چهارم هجری. وی اصالتاً از قبیله «أزد» است که طائفه بزرگی در [[یمن]] بودند و بیشتر آنان در [[کوفه]] مسکن گرفتند. به همین دلیل او را «ازدی» و «کوفی» لقب داده‌اند. هم‌بحثان او [[علی بن احمد بن حاتم]] و [[جعفر بن مالک فزاری]] هستند که با هم نزد [[عباد بن یعقوب رواجنی]] در کوفه به فراگیری [[حدیث]] اشتغال داشتند. وی غیر از [[جعفر بن محمد کوفی دلال]] و غیر از [[جعفر بن محمد کوفی فزاری]] است.
| |
| | |
| == معرفی اجمالی ==
| |
| جعفر بن محمد ازدی کوفی، محدث شیعی تا اوایل قرن چهارم هجری. کنیه او در منابع ذکر نشده است. در باره تاریخ ولادت و وفات او هر چند اطلاع دقیقی در دست نیست اما سابقه علمی و شناخت ما از استادان و شاگردان او حکایت از آن دارد که وی در نیمه نخست سده سوم تولد یافت و در اواخر همین سده یا اوایل سده چهارم زندگی را به سر آورده است. برخی از اساتید او در سال 250هجری و بعضی از شاگردان او در حدود 310هجری وفات یافته‌اند، و این مطلب نشان می‌دهد که زندگی و حیات علمی او در محدوده این دو تاریخ بوده است. وی اصالتاً از قبیله «أزد» است که طائفه بزرگی در یمن بودند و بیشتر آنان در کوفه مسکن گرفتند. به همین دلیل او را «ازدی» و «کوفی» لقب داده‌اند. وی خود در کوفه پرورش یافت و احتمالاً محل تولد و وفات او نیز در همین شهر بوده است.
| |
|
| |
|
| از معاصران و هم‌بحثان او «علی بن احمد بن حاتم» و «جعفر بن مالک فزاری» هستند که با هم نزد «عباد بن یعقوب» در کوفه به فراگیری حدیث اشتغال داشتند. در منابع معتبر گزارشی از شرح‌حال او ذکر نشده و زندگی علمی او کاملاً بر ما پوشیده است. اکنون چند روایت از او در منابع شیعی باقی مانده که برخی از آنها در یاره فضیلت [[علی بن ابی طالب|امام علی (علیه السلام)]] و عظمت روز [[غدیر خم|غدیر]] است. وی این روایات را از استادان خود «عباد بن یعقوب رواجنی» و «محمد بن حسین صائغ» نقل کرده است. از شاگردان او «احمد بن محمد طبری خلیلی»(صاحب کتاب فضائل [[علی بن ابی طالب|علی«علیه السلام»]]) و «فرات بن ابراهیم کوفی» را می‌شناسیم که احادیث اندکی از او نقل نموده‌اند. از او اثر تألیفی معرفی نشده است. گفتنی است وی غیر از «جعفر بن محمد کوفی دلال» و غیر از «جعفر بن محمد کوفی فزاری» است.
| | == فصل چهارم == |
| | گروه‌ها و تشکل‌های دینی غیرمعارض در سوریه |
|
| |
|
| == استادان == | | == فصل پنجم == |
| از استادان مشهور وی میتوان عباد بن یعقوب رواجنی و محمد بن حسین صائغ را نام‌برد.
| | گروه‌ها و تشکل‌های دینی معارض در سوریه |
| | |
| == شاگردان ==
| |
| از میان شاگردان وی میتوان از احمد بن محمد طبری خلیلی و فرات بن ابراهیم کوفی نام‌برد.
| |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| # بحارالانوار، ج36ص142 حدیث105، وج37ص169 حدیث46، وص310حدیث40؛
| | [https://taqribstudies.ir/publication/books/%d8%af%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%db%8c-%d8%a8%d8%b1-%d8%ac%d8%b1%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%d8%b0%d9%87%d8%a8%db%8c-%d8%b3%d9%88%d8%b1%db%8c%d9%87/ درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه] |
| # تفسیر فرات کوفی، ص117 حدیث123؛
| |
| # طبقات اعلام الشیعه، ج1ص74؛
| |
| # الغدیر، ج1ص284.
| |
|
| |
|
| [[رده:عالمان]] | | [[رده:کتاب‌ها]] |
| [[رده:عالمان شیعه]] | | [[رده:کتاب‌های تقریبی]] |
| [[رده:محدثان شیعه]] | | [[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] |
| | |
| | |
| {{جعبه اطلاعات شخصیت
| |
| | عنوان = اسحاق بن رباط بجلی کوفی
| |
| | تصویر = احمد بن علی بن حسین بن رنجویه.jpg
| |
| | نام = جعفر بن محمد بن اسحاق بن رباط بجلی کوفی
| |
| | نام‌های دیگر =
| |
| | سال تولد =
| |
| | تاریخ تولد =
| |
| | محل تولد =
| |
| | سال درگذشت =
| |
| | تاریخ درگذشت =
| |
| | محل درگذشت =
| |
| | استادان =
| |
| | شاگردان =
| |
| | دین =
| |
| | مذهب =
| |
| | آثار =
| |
| | فعالیت‌ها =
| |
| | وبگاه =
| |
| }}
| |
| جعفر بن محمد بن اسحاق بن رباط بجلی کوفی، فقیه و محدث سرشناس شیعی. جد او «اسحاق بن رباط» از فقها و عالمان حدیث بود و برادران جدش به نام‌های: «حسن بن رباط»، «حسین بن رباط»، «علی بن رباط» و «یونس بن رباط» هستند که همگی از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) بوده‌اند. آنها فرزندان و نوه‌های بسیاری داشتند که به «بنی رباط» شهرت یافتند و آخرین نفر از آنان «محمد بن محمد بن اسحاق کوفی» است که برادر صاحب شرح‌حال است و در بغداد مسکن داشت. برادرش در بغداد از دانشمندان فقه و حدیث در عصر غیبت بود و آوازه‌اش از او بیشتر بوده است. وی از معاصران «شیخ کلینی»(م329ق) است و ظاهراً عصر غیبت کبری را درک نکرده است، زیرا در منابع معتبر در باره برادرش «محمد» تصریح شده که از رجال دوره غیبت بوده است، اما در باره او چنین مطلبی گفته نشده است. بنابراین وفات او می‌بایست تقریباً در سال 329هجری یا اندکی پیش از آن اتفاق افتاده باشد. وی در کوفه پرورش یافت و احتمالاً در همانجا زندگی را به سر آورده است، اما چگونگی حیات علمی او بر ما معلوم نیست. در منابع کهن با اینکه او را از چهره‌های برجسته فقه و حدیث برشمرده‌اند، ولی هیچ گزارشی از شرح‌حال او ارائه نکرده‌اند. با توجه به اینکه وی در خاندان علمی و مذهبی بنی‌رباط پرورش یافته، احتمال اینکه او به دست اعضای همین خاندان پرورش یافته باشد، قوت می‌یابد و از همین‌جا میتوان نتیجه گرفت که وی همانند دیگر اعضای این خاندان، دارای عقیده‌ای سالم و استوار بوده و در دوره غیبت صغری(255 تا 329ق) که بسیاری عالمان شیعه در امر امامت حضرت ولی‌عصر(عج) دچار حیرت شده بودند، هیچ‌گونه انحرافی در عقیده‌اش رخ نداده است. این موضوع با توجه به کتاب‌هایی که او در رد «فطحیه»(شش امامی) و «واقفیه»(هفت امامی) نوشته کاملاً روشن به نظر می‌رسد. از استادان او کسی معرفی نشده و در جوامع روایی نیز حدیثی از او باقی نمانده تا بتوان بدینوسیله اساتید او را شناسایی کرد. از شاگردان او تنها «ابوعبدالله محمد بن احمد صفوانی»(م.ب352ق) را می‌شناسیم که نزد «شیخ کلینی» و «علی بن ابراهیم قمی»(م.ح329ق) نیز شاگردی کرده و فردی مستجاب الدعوه و صاحب کرامت بوده است. از آثار تألیفی او «کتاب النوادر»، «الرد علی الواقفیه» و «الرد علی الفطحیه» معرفی شده است.
| |
| منابع: (تهذیب المقال، ج2ص72، وج4ص421؛ جامع الرواه، ج1ص156؛ الذریعه، ج10ص216 شماره612؛ رجال ابن داود، ص64 شماره324؛ رجال نجاشی، ص121 شماره 311
| |
| درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه |
|---|
 |
| نام | درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه |
|---|
| پدیدآوران | ذبیح الله نعیمیان |
|---|
| زبان | فارسی |
|---|
| زبان اصلی | اصلی |
|---|
| سال نشر | 1402 |
|---|
| ناشر | مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی |
|---|
| تعداد صفحه | 184 |
|---|
| موضوع | حزب های سیاسی - سوریه |
|---|
| شابک | 978-946-167-390-3 |
|---|
|
کتاب درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه، از آنجاییکه جمهوری عربی سوریه به عنوان بخش مهمی از خلافت عثمانی اهمیت استراتژیک خاصی در منطقه غرب آسیا دارد. فروپاشی عثمانی وضعیت بسیار وخیمی را در یک صد سال گذشته برای سوریه به دنبال داشته است.
معرفی اجمالی
جمهوری عربی سوریه به عنوان بخش مهمی از خلافت عثمانی اهمیت استراتژیک خاصی در منطقه غرب آسیا دارد. فروپاشی عثمانی وضعیت بسیار وخیمی را در یک صد سال گذشته برای سوریه به دنبال داشته است.
تحولات در سوریه بازتابی در وضعیت دینی این کشور داشته است. وضعیت اجتماعی ـ سیاسی سوریه در دوره معاصر جریان‌های دینی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. در این میان، نظام روحانیت و جهت‌گیری‌های علما و مبلغان دینی در سیر تطورات در صد سال اخیر نیز تحولات مهمی را تجربه کرده است. نوشتۀ حاضر این مسأله را مورد تأمل قرار می‌دهد که تحولات سیاسی سوریه در دهۀ اخیر چه بازتابی در شکل‌گیری جریان‌ها و جهت‌گیری‌های دینی ـ سیاسی این کشور داشته است؟ در راستای پاسخ به این مسأله، چند پرسش فرعی مورد بررسی قرار گرفته است.
پرسش‌ها
- رویکردهای دینی در سوریه کدامند؟
- نهاد مدیریت دینی در سوریه چه فراز و فرودی یافته است؟ و وضعیت فعلی آن چگونه است؟
- بازتاب شورش‌های سیاسی پس از بیداری اسلامی در کشورهای اسلامی در روحانیون و علمای سوریه چگونه بوده است؟
- گروه‌ها و تشکل‌های دینی غیرمعارض در سوریه کدامند؟
- گروه‌ها و تشکل‌های دینی معارض در سوریه کدامند؟
- هیأت‌های شرعی در تشکل‌های نظامی ـ دینی معارض چه فعالیت‌هایی را دنبال می‌کنند و شخصیت‌های مشهور آنها کدامند؟
فصل اول
رویکردهای دینی در سوریه ی معاصر
فصل دوم
نهاد مدیریت دینی در سوریه
فصل سوم
بازتاب شورش‌های سیاسی در فعالیت‌های روحانیون و علمای سوری
فصل چهارم
گروه‌ها و تشکل‌های دینی غیرمعارض در سوریه
فصل پنجم
گروه‌ها و تشکل‌های دینی معارض در سوریه
منابع
درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه
