ابن دباغ انصاری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'جمال الدین' به 'جمال‌الدین') |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:انصاری.jpg|جایگزین= قشیری|بندانگشتی| | <div class="wikiInfo">[[پرونده:انصاری.jpg|جایگزین= قشیری|بندانگشتی|معروف‌ترین اثر ابن دباغ]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
!نام | !نام | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
</div> | </div> | ||
'''ابوزید عبدالرحمان بن محمد بن علی بن عبدالله الانصاری العسیدی مالکی''' | '''ابوزید عبدالرحمان بن محمد بن علی بن عبدالله الانصاری العسیدی مالکی''' 605-699 ق معروف به الدباغ و همچنین ابن الدباغ بود. وی مورخ، [[محدث]]، راوی و فقیه عارف وی در [[علوم عقلی]] و [[علوم نقلی|نقلی]] سهم بسزایی دارد. | ||
=ولادت= | =ولادت= | ||
ابن دباغ در سال 605 هجری قمری متولد شد. | ابن دباغ در سال 605 هجری قمری متولد شد. | ||
= | =زندگینامه= | ||
ابن الدباغ در قرن هفتم هجری | ابن الدباغ در قرن هفتم هجری می‌زیست و ما شواهدی در دست داریم که وی ایروانی الاصل بوده است و بیشتر عمر خود را در دوران الموحدین گذرانده است که دوران آنها از 524 تا 674 هجری قمری ادامه داشته است<ref>مشارق انوار الیقین لابن الدباغ ص 99</ref><ref>أسس الجمال المارکسی اللینینی، تألیف جماعة من الأساتذة السوفییت، تر، فؤاد مرعی، ویوسف حلاق، دار الجماهیر والفارابی، دمشق،1987</ref>. عصر آن زمان، دوران آشوب، تجزیه جنگ، درگیری و اصلاحات بود. تفکر صوفیانه‌ای در آن عصر شکل گرفت که آن را فلسفه زندگی می‌دانست و هدف آن تعالی روح انسان از نظر روحی و اخلاقی و ارائه قواعد، ارزشها و اصولی است که با آن در دستیابی به خود و رسیدن به حقایق کمک می‌کند. شیوه رسیدن به حقایق در این [[طریقت]] ریاضت و ممارست در قطع تعلقات دنیوی و مجاهدت در رفع صفات مذموم و توجه کامل و مطلق به ذات حق تعالی است<ref>ثورة الروح، إستقراءات تفکیکیة فی الفلسفة الصوفیة عند * الشیخ عبدالقادر الکیلانی " أنین العاشقین" المؤلف: د. جمال‌الدین فالح الکیلانی * الناشر: دار الزنبقة - القاهرة ص 88</ref>.در این دوره تفکر تصوف تطورات فراوانی را تجربه کرد. در سده‌های اول و دوم هجرت، هدف [[تصوف]] زهد بود، که در پرستش خدا، به امید پاداش و بهشت، و ترس از مجازات و آتش، نشان داده می‌شد. راهی برای جلب رضایت و محبت خداوند بود. ولی در قرن سوم و چهارم فهم بواطن و اسرار روح و قلب، و سپس از طریق کشف و شهود و نه از طریق برهان و دلیل به راهی برای کسب معرفت الهی تبدیل شد و عرفان وسیله‌ای برای دستیابی به سعادت معرفی گردید<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%BA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A ابن الدباغ الأنصاری من علماء التصوف الإسلامی]</ref>. | ||
=آثار= | =آثار= | ||
از | از کتابهای او تاریخ ملوک الإسلام، جلاء الأفکار فی مناقب الأنصار است. وی همچنین کتابی در زمینه تراجم مردم قیروان (ولایتی است در [[لیبی]] در حدود مرز کشور [[مصر]]<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D9%82%DB%8C%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86/ فرهنگ فارسی]</ref>) از جمله کتابهای او می‌توان به کتاب الأحادیث الأربعون فی عموم رحمة الله لسائر المؤمنین و کتاب تاریخ القیروان من بلاد الغرب اشاره کرد. مشهورترین کتاب وی کتاب مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغیوب ترجمه <ref>کتاب ثورة الروح فی الفلسفة الصوفیة عند عبدالقادر الجیلانی ص 54</ref> است. معروف است که این کتاب قدیمی‌ترین کتاب در باب عشق و محبت الهی است. | ||
=وفات= | =وفات= | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
{{پانویس| | {{پانویس|1}} | ||
[[رده: | [[رده:صوفیه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۸
| نام | ابوزید عبدالرحمان بن محمد بن علی بن عبدالله الانصاری العسیدی مالکی |
|---|---|
| نامهای دیگر | الدباغ و همچنین ابن الدباغ |
| درگذشت | 699ق |
ابوزید عبدالرحمان بن محمد بن علی بن عبدالله الانصاری العسیدی مالکی 605-699 ق معروف به الدباغ و همچنین ابن الدباغ بود. وی مورخ، محدث، راوی و فقیه عارف وی در علوم عقلی و نقلی سهم بسزایی دارد.
ولادت
ابن دباغ در سال 605 هجری قمری متولد شد.
زندگینامه
ابن الدباغ در قرن هفتم هجری می‌زیست و ما شواهدی در دست داریم که وی ایروانی الاصل بوده است و بیشتر عمر خود را در دوران الموحدین گذرانده است که دوران آنها از 524 تا 674 هجری قمری ادامه داشته است[۱][۲]. عصر آن زمان، دوران آشوب، تجزیه جنگ، درگیری و اصلاحات بود. تفکر صوفیانه‌ای در آن عصر شکل گرفت که آن را فلسفه زندگی می‌دانست و هدف آن تعالی روح انسان از نظر روحی و اخلاقی و ارائه قواعد، ارزشها و اصولی است که با آن در دستیابی به خود و رسیدن به حقایق کمک می‌کند. شیوه رسیدن به حقایق در این طریقت ریاضت و ممارست در قطع تعلقات دنیوی و مجاهدت در رفع صفات مذموم و توجه کامل و مطلق به ذات حق تعالی است[۳].در این دوره تفکر تصوف تطورات فراوانی را تجربه کرد. در سده‌های اول و دوم هجرت، هدف تصوف زهد بود، که در پرستش خدا، به امید پاداش و بهشت، و ترس از مجازات و آتش، نشان داده می‌شد. راهی برای جلب رضایت و محبت خداوند بود. ولی در قرن سوم و چهارم فهم بواطن و اسرار روح و قلب، و سپس از طریق کشف و شهود و نه از طریق برهان و دلیل به راهی برای کسب معرفت الهی تبدیل شد و عرفان وسیله‌ای برای دستیابی به سعادت معرفی گردید[۴].
آثار
از کتابهای او تاریخ ملوک الإسلام، جلاء الأفکار فی مناقب الأنصار است. وی همچنین کتابی در زمینه تراجم مردم قیروان (ولایتی است در لیبی در حدود مرز کشور مصر[۵]) از جمله کتابهای او می‌توان به کتاب الأحادیث الأربعون فی عموم رحمة الله لسائر المؤمنین و کتاب تاریخ القیروان من بلاد الغرب اشاره کرد. مشهورترین کتاب وی کتاب مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغیوب ترجمه [۶] است. معروف است که این کتاب قدیمی‌ترین کتاب در باب عشق و محبت الهی است.
وفات
وی در سال 699 هجری قمری درگذشت.
پانویس
- ↑ مشارق انوار الیقین لابن الدباغ ص 99
- ↑ أسس الجمال المارکسی اللینینی، تألیف جماعة من الأساتذة السوفییت، تر، فؤاد مرعی، ویوسف حلاق، دار الجماهیر والفارابی، دمشق،1987
- ↑ ثورة الروح، إستقراءات تفکیکیة فی الفلسفة الصوفیة عند * الشیخ عبدالقادر الکیلانی " أنین العاشقین" المؤلف: د. جمال‌الدین فالح الکیلانی * الناشر: دار الزنبقة - القاهرة ص 88
- ↑ ابن الدباغ الأنصاری من علماء التصوف الإسلامی
- ↑ فرهنگ فارسی
- ↑ کتاب ثورة الروح فی الفلسفة الصوفیة عند عبدالقادر الجیلانی ص 54