عبدالرحمن العیدروس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''عبدالرحمن بن مصطفی العیدروس''' (1135 - 1192 ق) شیخ و شاعر و صوفی | {{جعبه اطلاعات شخصیت | ||
| عنوان = عبدالرحمن العیدروس | |||
| تصویر = | |||
| نام = عبدالرحمن العیدروس | |||
| نام‌های دیگر = عبدالرحمن بن مصطفی العیدروس | |||
| سال تولد = | |||
| تاریخ تولد = | |||
| محل تولد = حضرموت، یمن | |||
| سال درگذشت = | |||
| تاریخ درگذشت = | |||
| محل درگذشت = قاهره، مصر | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | پدربزرگش شیخ بن مصطفى العیدروس | پدرش مصطفى بن شیخ العیدروس | عبدالرحمن بن عبدالله بلفقیه | عبدالله بن أحمد بن سهل}} | |||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | عبدالرحمن بن سلیمان الأهدل | سلیمان بن یحیى مقبول الأهدل | محمد مرتضى الزبیدی | عبدالرحمن بن حسن الجبرتی}} | |||
| دین = اسلام | |||
| مذهب = اهل سنت | |||
| آثار = {{فهرست جعبه عمودی | مرآة الشموس بذکر سلسلة القطب العیدروس | العرف العاطر فی معرفة الخواطر وغیرها من الجواهر | لطائف الجود فی مسألة وحدة الوجود | سلسة الذهب المتصلة بخبر العجم والعرب}} | |||
| فعالیت‌ها = {{فهرست جعبه عمودی | عالم صوفی | مبلغ دین اسلام | شاعر}} | |||
| وبگاه = | |||
}} | |||
'''عبدالرحمن بن مصطفی العیدروس''' (1135 - 1192 ق) شیخ و شاعر و صوفی از [[حضرموت]]، [[یمن]] است. او دارای شهرت و مقامی محترم بود. او به کشورهای زیادی از جمله [[هند]]، [[حجاز]]، [[مصر]]، [[فلسطین]]، [[سوریه]] و [[ترکیه]] سفر کرد و پس از یک عمر طولانی و پر از مبارزه و تبلیغ و جهانگردی در مصر اقامت گزید<ref> إبراهیم, محمد زکی (2003). مراقد أهل البیت فی القاهرة. مصر: مؤسسة إحیاء التراث الصوفی.</ref>. | |||
=نسب= | ==نسب== | ||
عبدالرحمن بن مصطفى بن شیخ بن مصطفى بن زین‌العابدین بن عبدالله بن شیخ بن عبدالله بن شیخ بن عبدالله العیدروس بن أبی‌بکر السکران بن عبدالرحمن السَقّاف بن محمد مولى الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[جعفر بن محمد (صادق)|جعفر الصادق]] بن [[محمد بن علی (باقر العلوم)|محمد‌الباقر]] بن علی [[علی بن الحسین (زین العابدین)|زین‌العابدین]] بن [[حسین بن علی (سید الشهدا)|الحسین]] بن امام [[علی بن ابی‌طالب|علی بن أبی‌طالب]] و امام علی، همسر [[فاطمه بنت محمد (زهرا)|فاطمه]]، دختر [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|محمد]]، صلی الله علیه و آله است. | |||
وی سی و یکمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است. | وی سی و یکمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است. | ||
=تولد و تربیت= | ==تولد و تربیت== | ||
در شب سه شنبه نهم ماه صفر سال 1135 هجری قمری در شهر تریم حضرموت به دنیا آمد و مادرش فاطمه بنت عبدالله الباهر بن مصطفی العیدروس است. در تریم رشد کرد و در جوانی علوم قرآن را | در شب سه شنبه نهم ماه صفر سال 1135 هجری قمری در شهر تریم حضرموت به دنیا آمد و مادرش فاطمه بنت عبدالله الباهر بن مصطفی العیدروس است. در تریم رشد کرد و در جوانی علوم قرآن را فراگرفت و در مجالس علم و دانش حاضر شد و یکی از علمای نابغه شد. | ||
=سفرها= | ==سفرها== | ||
او سفرهای زیادی به بسیاری از کشورها داشت و این دیدارها را از همان روزهای اولیه زندگی خود آغاز کرد. در سن هجده سال، همراه با | او سفرهای زیادی به بسیاری از کشورها داشت و این دیدارها را از همان روزهای اولیه زندگی خود آغاز کرد. در سن هجده سال، همراه با پدرش از هند بازدید کرد و با علمای شهر سوریاپور هند ارتباط برقرار کرد. همچنین به جاوه پایتخت [[اندونزی]] رفت. سپس به حجاز رفت و مناسک حج انجام و برای اقامت بین مدینه و مکه و طائف نقل مکان می‌کرد و در سال 1158 هجری قمری از جده از راه دریا به مصر رفت و با علمای بزرگ مصر ملاقات کرد و از جمله کسانی که به دیدار او آمدند شیخ عبدالخالق الوفائی بود که او را بسیار دوست می‌داشت و خرقه بر تن او کرد و به اجازه نقل حدیث داد و به او کنیه «ابوالمراحم» داد. | ||
در سال 1159 هجری قمری برای حج به مکه سفر کرد و با دختر عموی خود علویه ازدواج کرد و در طائف اقامت گزید و در آنجا | در سال 1159 هجری قمری برای حج به مکه سفر کرد و با دختر عموی خود علویه ازدواج کرد و در طائف اقامت گزید و در آنجا خانه‌ای ساخت و سپس در سال 1162 هجری قمری به مصر بازگشت و یک سال در آنجا ماند و به طائف بازگشت. سپس در سال 1168 هجری قمری مجدداً به مصر بازگشت و یک سال در آنجا ماند و سپس همراه با حج به مکه بازگشت. در سال 1172 هجری قمری با رقیه دختر احمد بن حسن باهارون ازدواج کرد و از او پسرش مصطفی به دنیا آمد، سپس او و خانواده‌اش در سال 1174 هجری قمری به مصر رفتند و در آنجا ساکن شدند. در طول اقامت خود در مصر در طول این مدت، او چندین سفر به حال مصر علیا، طنطا، دمیاط، رشید، اسکندریه، فوه، و دیروت انجام داد. سپس به شام رفت و از غزه و نابلس گذشت و به دمشق رسید و آنجا مدتی ماند. سپس به مصر بازگشت و در مسیرش از بیت‌المقدس مرور کرد. به استانبول رفت و یک ماه و نیم در آنجا ماند | ||
و سپس به مصر بازگشت و در راه بازگشت در حرم حضرت زینب (سلام الله علیها) مستقر شد. و در آنجا مجلس عبادت و ارشادش را در جوار ضریح شیخ محمد العیدروس برگزار کرد. | و سپس به مصر بازگشت و در راه بازگشت در حرم حضرت زینب (سلام الله علیها) مستقر شد. و در آنجا مجلس عبادت و ارشادش را در جوار ضریح شیخ محمد العیدروس برگزار کرد. | ||
=اساتید= | ==اساتید== | ||
علوم دینی، شرعی، نقلی و عقلی را از جمعی از اساتید تریم، هند، مکه، مدینه، طایف و مصر دریافت کرد. از جمله: <ref>الحبشی, عیدروس بن عمر (2009). عقد الیواقیت الجوهریة. الجزء الثانی. تریم، الیمن: دار العلم والدعوة. صفحة 1001 - 1015.</ref> | علوم دینی، شرعی، نقلی و عقلی را از جمعی از اساتید تریم، هند، مکه، مدینه، طایف و مصر دریافت کرد. از جمله: <ref>الحبشی, عیدروس بن عمر (2009). عقد الیواقیت الجوهریة. الجزء الثانی. تریم، الیمن: دار العلم والدعوة. صفحة 1001 - 1015.</ref> | ||
* پدربزرگش شیخ بن مصطفى العیدروس | |||
* پدرش مصطفى بن شیخ العیدروس | |||
* مصطفى بن عمرالعیدروس | |||
* حسین بن عبدالرحمن العیدروس | |||
* عبدالرحمن بن عبدالله بلفقیه | |||
* عبدالله بن أحمد بن سهل | |||
* عمر بن أحمد السَقّاف | |||
* مشیخ بن جعفر باعبود | |||
* عبدالله بن جعفر مدهر | |||
* محمد حیاة السندی | |||
* محمد بن الطیب الفاسی | |||
* محمد بن سالم الحفناوی | |||
* یوسف بن سالم الحفناوی | |||
* أحمد بن عبدالفتاح الملوی | |||
* مصطفى بن کمال الدین البکری | |||
* عبدالله بن سلیمان باحرمی | |||
* محمد بن یاسین باقیس | |||
* جعفر بن محمد البیتی | |||
* محمد فاخر العباسی | |||
* غلام على آزاد البلکرامی | |||
* یوسف السورتی الهندی | |||
* غیاث الدین الکوکانی | |||
* إبراهیم بن فیض الله المدنی | |||
* أحمد بن موسى العروسی | |||
* علی بن أحمد الصعیدی | |||
* أحمد البستانی الدمیاطی | |||
* خلیل الخضری الرشیدی | |||
==شاگردان== | |||
او شاگردان زیادی دارد، از جمله:<ref>المشهور, عبدالرحمن بن محمد (1984). شمس الظهیرة. الجزء الأول. جدة، المملکة العربیة السعودیة: عالم المعرفة. صفحة 111، 112.</ref> | |||
* عبدالرحمن بن سلیمان الأهدل | |||
* سلیمان بن یحیى مقبول الأهدل | |||
* محمد مرتضى الزبیدی | |||
* عبدالرحمن بن حسن الجبرتی | |||
* سلیمان بن عمرالجمل | |||
* محمد بن علی الصبان | |||
* عبدالله بن حجازی الشرقاوی | |||
* محمد بن محمد الأمیر الکبیر | |||
==تالیفات== | |||
= | |||
= | |||
وی دارای بیش از شصت تالیف نثر و نظم است که موضوعات آن در موضوعات مختلف بین حدیث، عرفان، ذکر، ترجمه، سفر و نحو متفاوت بوده است، از جمله: | وی دارای بیش از شصت تالیف نثر و نظم است که موضوعات آن در موضوعات مختلف بین حدیث، عرفان، ذکر، ترجمه، سفر و نحو متفاوت بوده است، از جمله: | ||
«مرآة الشموس | «مرآة الشموس بذکر سلسلة القطب العیدروس» | ||
«العرف العاطر فی معرفة الخواطر وغیرها من الجواهر» | «العرف العاطر فی معرفة الخواطر وغیرها من الجواهر» | ||
«لطائف الجود فی مسألة وحدة الوجود» | «لطائف الجود فی مسألة وحدة الوجود» | ||
«سلسة الذهب المتصلة بخبر العجم والعرب» | «سلسة الذهب المتصلة بخبر العجم والعرب» | ||
«القول الأشبه فی حدیث: من عرف نفسه عرف ربه» | «القول الأشبه فی حدیث: من عرف نفسه عرف ربه» | ||
«قطف الزهور من روض المقولات العشر» | «قطف الزهور من روض المقولات العشر» | ||
«الترقی إلى الغرف من کلام السلف والخلف» | |||
«الترقی إلى الغرف من | |||
«النفحة الألمعیة فی تحقیق معنى المعیة» | «النفحة الألمعیة فی تحقیق معنى المعیة» | ||
«فتح الرحمن بشرح صلاة أبی الفتیان» | «فتح الرحمن بشرح صلاة أبی الفتیان» | ||
«عقد الجواهر فی فضل آل البیت الطاهر» | «عقد الجواهر فی فضل آل البیت الطاهر» | ||
«اتحاف الجلیل فی علم الخلیل» | «اتحاف الجلیل فی علم الخلیل» | ||
«نفائس الفصول المقتطفة من ثمرات الوصول» | «نفائس الفصول المقتطفة من ثمرات الوصول» | ||
«الجواهر السبحیة على المنظومة الخزرجیة» | «الجواهر السبحیة على المنظومة الخزرجیة» | ||
«المنهج العذب فی الکلام على الروح والقلب» | |||
«المنهج العذب فی | |||
«النفحة الأنسیة فی بعض الأحادیث القدسیة» | «النفحة الأنسیة فی بعض الأحادیث القدسیة» | ||
«النفحة المدنیة فی الأذکار القلبیة والروحیة والسریة» | |||
«النفحة المدنیة فی | |||
«اتحاف الذائق بشرح بیتی الصادق» | «اتحاف الذائق بشرح بیتی الصادق» | ||
«اتحاف السادة الأشراف من کلام سیدی عبدالرحمن باحسین السَقّاف» | |||
«اتحاف السادة الأشراف من | «نفحة البشارة فی معرفة الاستعارة» | ||
متن لطیف فی اسم الجنس والعلم | |||
«نفحة البشارة فی معرفة الاستعارة» | «تشنیف السمع ببعض لطائف الوضع» | ||
متن لطیف فی اسم الجنس والعلم | |||
«تشنیف السمع ببعض لطائف الوضع» | |||
«ترویح البال وتهییج البلبال» دیوان شعر | «ترویح البال وتهییج البلبال» دیوان شعر | ||
=فرزندان= | ==فرزندان== | ||
او یک پسر به نام مصطفی دارد که کتاب «فتح المهیمن القدوس فی مناقب سیدنا الحبیب | او یک پسر به نام مصطفی دارد که کتاب «فتح المهیمن القدوس فی مناقب سیدنا الحبیب عبدالرحمن بن مصطفى العیدروس» را تالیف کرده است. | ||
= | ==وفات== | ||
وی در شب سه شنبه دوازدهم محرم سال 1192 هجری قمری در خانه خود در نزدیکی قلعه الکبش قاهره درگذشت و در [[الأزهر|مسجد الازهر]] بر او نماز گزاردند و در کنار مقبره شیخ محمد العتریس نزدیک مشهد سیده زینب بنت علی بن ابی‌طالب به خاک سپرده شد.<ref>الطیب, حسین (2019). "أسرار آل البیت". دار الناشر العربی. صفحة 43.</ref> | |||
==منابع== | |||
الجبرتی, عبدالرحمن بن حسن (1996). عجایب الآثار فی التراجم والأخبار. الجزء الثالث. کتاب للنشر والتوزیع الالکترونی. صفحة 16 - 26. | |||
العیدروس, عبدالرحمن بن مصطفى (2014). العرف العاطر فی معرفة الخواطر وغیرها من الجواهر. الکویت: دار الضیاء. | |||
[[رده: | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | |||
[[رده:عالمان]] | |||
[[رده:عالمان اهل سنت]] | |||
[[رده:تصوف]] | |||
[[رده:صوفیه]] | |||
[[رده:یمن]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۳۲
| عبدالرحمن العیدروس | |
|---|---|
| نام کامل | عبدالرحمن العیدروس |
| نام‌های دیگر | عبدالرحمن بن مصطفی العیدروس |
| اطلاعات شخصی | |
| محل تولد | حضرموت، یمن |
| محل درگذشت | قاهره، مصر |
| دین | اسلام، اهل سنت |
| استادان |
|
| شاگردان |
|
| آثار |
|
| فعالیت‌ها |
|
عبدالرحمن بن مصطفی العیدروس (1135 - 1192 ق) شیخ و شاعر و صوفی از حضرموت، یمن است. او دارای شهرت و مقامی محترم بود. او به کشورهای زیادی از جمله هند، حجاز، مصر، فلسطین، سوریه و ترکیه سفر کرد و پس از یک عمر طولانی و پر از مبارزه و تبلیغ و جهانگردی در مصر اقامت گزید[۱].
نسب
عبدالرحمن بن مصطفى بن شیخ بن مصطفى بن زین‌العابدین بن عبدالله بن شیخ بن عبدالله بن شیخ بن عبدالله العیدروس بن أبی‌بکر السکران بن عبدالرحمن السَقّاف بن محمد مولى الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن امام علی بن أبی‌طالب و امام علی، همسر فاطمه، دختر محمد، صلی الله علیه و آله است.
وی سی و یکمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.
تولد و تربیت
در شب سه شنبه نهم ماه صفر سال 1135 هجری قمری در شهر تریم حضرموت به دنیا آمد و مادرش فاطمه بنت عبدالله الباهر بن مصطفی العیدروس است. در تریم رشد کرد و در جوانی علوم قرآن را فراگرفت و در مجالس علم و دانش حاضر شد و یکی از علمای نابغه شد.
سفرها
او سفرهای زیادی به بسیاری از کشورها داشت و این دیدارها را از همان روزهای اولیه زندگی خود آغاز کرد. در سن هجده سال، همراه با پدرش از هند بازدید کرد و با علمای شهر سوریاپور هند ارتباط برقرار کرد. همچنین به جاوه پایتخت اندونزی رفت. سپس به حجاز رفت و مناسک حج انجام و برای اقامت بین مدینه و مکه و طائف نقل مکان می‌کرد و در سال 1158 هجری قمری از جده از راه دریا به مصر رفت و با علمای بزرگ مصر ملاقات کرد و از جمله کسانی که به دیدار او آمدند شیخ عبدالخالق الوفائی بود که او را بسیار دوست می‌داشت و خرقه بر تن او کرد و به اجازه نقل حدیث داد و به او کنیه «ابوالمراحم» داد.
در سال 1159 هجری قمری برای حج به مکه سفر کرد و با دختر عموی خود علویه ازدواج کرد و در طائف اقامت گزید و در آنجا خانه‌ای ساخت و سپس در سال 1162 هجری قمری به مصر بازگشت و یک سال در آنجا ماند و به طائف بازگشت. سپس در سال 1168 هجری قمری مجدداً به مصر بازگشت و یک سال در آنجا ماند و سپس همراه با حج به مکه بازگشت. در سال 1172 هجری قمری با رقیه دختر احمد بن حسن باهارون ازدواج کرد و از او پسرش مصطفی به دنیا آمد، سپس او و خانواده‌اش در سال 1174 هجری قمری به مصر رفتند و در آنجا ساکن شدند. در طول اقامت خود در مصر در طول این مدت، او چندین سفر به حال مصر علیا، طنطا، دمیاط، رشید، اسکندریه، فوه، و دیروت انجام داد. سپس به شام رفت و از غزه و نابلس گذشت و به دمشق رسید و آنجا مدتی ماند. سپس به مصر بازگشت و در مسیرش از بیت‌المقدس مرور کرد. به استانبول رفت و یک ماه و نیم در آنجا ماند و سپس به مصر بازگشت و در راه بازگشت در حرم حضرت زینب (سلام الله علیها) مستقر شد. و در آنجا مجلس عبادت و ارشادش را در جوار ضریح شیخ محمد العیدروس برگزار کرد.
اساتید
علوم دینی، شرعی، نقلی و عقلی را از جمعی از اساتید تریم، هند، مکه، مدینه، طایف و مصر دریافت کرد. از جمله: [۲]
- پدربزرگش شیخ بن مصطفى العیدروس
- پدرش مصطفى بن شیخ العیدروس
- مصطفى بن عمرالعیدروس
- حسین بن عبدالرحمن العیدروس
- عبدالرحمن بن عبدالله بلفقیه
- عبدالله بن أحمد بن سهل
- عمر بن أحمد السَقّاف
- مشیخ بن جعفر باعبود
- عبدالله بن جعفر مدهر
- محمد حیاة السندی
- محمد بن الطیب الفاسی
- محمد بن سالم الحفناوی
- یوسف بن سالم الحفناوی
- أحمد بن عبدالفتاح الملوی
- مصطفى بن کمال الدین البکری
- عبدالله بن سلیمان باحرمی
- محمد بن یاسین باقیس
- جعفر بن محمد البیتی
- محمد فاخر العباسی
- غلام على آزاد البلکرامی
- یوسف السورتی الهندی
- غیاث الدین الکوکانی
- إبراهیم بن فیض الله المدنی
- أحمد بن موسى العروسی
- علی بن أحمد الصعیدی
- أحمد البستانی الدمیاطی
- خلیل الخضری الرشیدی
شاگردان
او شاگردان زیادی دارد، از جمله:[۳]
- عبدالرحمن بن سلیمان الأهدل
- سلیمان بن یحیى مقبول الأهدل
- محمد مرتضى الزبیدی
- عبدالرحمن بن حسن الجبرتی
- سلیمان بن عمرالجمل
- محمد بن علی الصبان
- عبدالله بن حجازی الشرقاوی
- محمد بن محمد الأمیر الکبیر
تالیفات
وی دارای بیش از شصت تالیف نثر و نظم است که موضوعات آن در موضوعات مختلف بین حدیث، عرفان، ذکر، ترجمه، سفر و نحو متفاوت بوده است، از جمله:
«مرآة الشموس بذکر سلسلة القطب العیدروس» «العرف العاطر فی معرفة الخواطر وغیرها من الجواهر» «لطائف الجود فی مسألة وحدة الوجود» «سلسة الذهب المتصلة بخبر العجم والعرب» «القول الأشبه فی حدیث: من عرف نفسه عرف ربه» «قطف الزهور من روض المقولات العشر» «الترقی إلى الغرف من کلام السلف والخلف» «النفحة الألمعیة فی تحقیق معنى المعیة» «فتح الرحمن بشرح صلاة أبی الفتیان» «عقد الجواهر فی فضل آل البیت الطاهر» «اتحاف الجلیل فی علم الخلیل» «نفائس الفصول المقتطفة من ثمرات الوصول» «الجواهر السبحیة على المنظومة الخزرجیة» «المنهج العذب فی الکلام على الروح والقلب» «النفحة الأنسیة فی بعض الأحادیث القدسیة» «النفحة المدنیة فی الأذکار القلبیة والروحیة والسریة» «اتحاف الذائق بشرح بیتی الصادق» «اتحاف السادة الأشراف من کلام سیدی عبدالرحمن باحسین السَقّاف» «نفحة البشارة فی معرفة الاستعارة» متن لطیف فی اسم الجنس والعلم «تشنیف السمع ببعض لطائف الوضع» «ترویح البال وتهییج البلبال» دیوان شعر
فرزندان
او یک پسر به نام مصطفی دارد که کتاب «فتح المهیمن القدوس فی مناقب سیدنا الحبیب عبدالرحمن بن مصطفى العیدروس» را تالیف کرده است.
وفات
وی در شب سه شنبه دوازدهم محرم سال 1192 هجری قمری در خانه خود در نزدیکی قلعه الکبش قاهره درگذشت و در مسجد الازهر بر او نماز گزاردند و در کنار مقبره شیخ محمد العتریس نزدیک مشهد سیده زینب بنت علی بن ابی‌طالب به خاک سپرده شد.[۴]
منابع
الجبرتی, عبدالرحمن بن حسن (1996). عجایب الآثار فی التراجم والأخبار. الجزء الثالث. کتاب للنشر والتوزیع الالکترونی. صفحة 16 - 26.
العیدروس, عبدالرحمن بن مصطفى (2014). العرف العاطر فی معرفة الخواطر وغیرها من الجواهر. الکویت: دار الضیاء.
پانویس
- ↑ إبراهیم, محمد زکی (2003). مراقد أهل البیت فی القاهرة. مصر: مؤسسة إحیاء التراث الصوفی.
- ↑ الحبشی, عیدروس بن عمر (2009). عقد الیواقیت الجوهریة. الجزء الثانی. تریم، الیمن: دار العلم والدعوة. صفحة 1001 - 1015.
- ↑ المشهور, عبدالرحمن بن محمد (1984). شمس الظهیرة. الجزء الأول. جدة، المملکة العربیة السعودیة: عالم المعرفة. صفحة 111، 112.
- ↑ الطیب, حسین (2019). "أسرار آل البیت". دار الناشر العربی. صفحة 43.