ناصر سبحانی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | |||
| عنوان = ناصر سبحانی | |||
| تصویر = ناصر سبحانی.jpg | |||
| نام = ناصر سبحانی | |||
| نام‌های دیگر = | |||
| سال تولد = ۱۳۳۰ | |||
| تاریخ تولد = | |||
| محل تولد = روستای دوریسان از توابع شهرستان پاوه | |||
| سال درگذشت = | |||
| تاریخ درگذشت = | |||
| محل درگذشت = | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | | }} | |||
| شاگردان = | |||
| دین = [[اسلام]] | |||
| مذهب = [[سنی]] | |||
| آثار = {{فهرست جعبه عمودی |مختصر مدارج السالکین |ولایت و امامت }} | |||
| فعالیت‌ها = | |||
| وبگاه = | |||
}} | |||
'''ناصر سبحانی''' (زاده مهرماه سال ۱۳۳۰ ه. ش. در روستای ''دوریسان'') و مؤسس شاخه [[اخوان المسلمین ایران]] بعد از [[انقلاب اسلامی]] در [[کردستان]] است. | |||
== زندگی‌نامه == | |||
'''ناصر سبحانی''' در مهرماه سال ۱۳۳۰ ه. ش. در روستای ''دوریسان'' از توابع شهرستان ''[[پاوه]]'' زاده شد. او در سال (۱۳۴۷ ه. ش) راهی مدارس علوم دینی شد و در روستاهای استان‌های کردنشین ایران، از جمله حجره ماموستا ملا عبدالفتاح محمدی مطلق در نودشه، محمد زاهد ضیایی پاوه‌ای و محمدناصر ضیائی، به طلب علوم اسلامی پرداخت. در سال ۱۳۵۳ ه. ش. پس از شش سال تلمّذ نزد استادان مدارس علوم دینی کردستان ایران، (چون دورود، محمودآباد، مریوان) تحصیلات را در سطح عالی به پایان رسانید و پس از کسب اجازهٔ تدریس و افتاء از استادانش '''محمدامین کانی‌سانان'''، به‌عنوان یکی از عالمان منطقه، مشغول تبلیغات مذهبی شد. | |||
'''ناصر سبحانی''' در مهرماه سال ۱۳۳۰ ه. ش. در روستای ''دوریسان'' از توابع شهرستان ''[[پاوه]]'' زاده شد. او در سال (۱۳۴۷ ه. ش) راهی مدارس علوم دینی شد و در روستاهای استان‌های کردنشین ایران، از جمله حجره ماموستا ملا | |||
==فعالیت‌ها== | == فعالیت‌ها == | ||
ایشان با تأسیس مدرسهٔ علوم دینی دوریسان، دست به کار آموزش | ایشان با تأسیس مدرسهٔ علوم دینی دوریسان، دست به کار آموزش طلاب علوم دینی شد. او در کنار فعالیت‌های دینی، در مسایل اجتماعی نیز حضوری چشم‌گیر داشت. در سال ۱۳۵۸، چند ماهی بعد از پیروزی [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب]]، به شهر پاوه رفت و در آنجا به کار دعوت اسلامی مشغول شد. او که ابتدا وابسته به مکتب [[قرآن]] بود در سال ۱۳۵۹ به جنبش [[اخوان المسلمین ایران]] به رهبری '''صلاح‌الدین محمد بهاءالدین''' پیوست و تا تابستان ۱۳۶۱ در پاوه و اطراف آن به دعوت و فعالیت دینی مشغول بود. | ||
ناصر سبحانی در تشکیل شورای مرکزی سنت (شمس) با '''کاک احمد مفتی‌زاده''' و سایر عالمان همکاری تنگاتنگی داشت. او به همراه کاک احمد مفتی‌زاده و بسیاری از سیاست‌مداران و علمای [[اهل‌سنت]] ایران و کردستان، در نشست‌ها و گفتگوهای متعددی با مسئولان جمهوری اسلامی ایران در [[کرمانشاه]]، [[قم]] و [[تهران]] مشارکت جدی داشت، از جمله در کنگره قانون اساسی و نیز مذاکراتی با | ناصر سبحانی در تشکیل شورای مرکزی سنت (شمس) با '''کاک احمد مفتی‌زاده''' و سایر عالمان همکاری تنگاتنگی داشت. او به همراه کاک احمد مفتی‌زاده و بسیاری از سیاست‌مداران و علمای [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] ایران و کردستان، در نشست‌ها و گفتگوهای متعددی با مسئولان جمهوری اسلامی ایران در [[کرمانشاه]]، [[قم]] و [[تهران]] مشارکت جدی داشت، از جمله در کنگره قانون اساسی و نیز مذاکراتی با رهبر انقلاب ایران در [[قم]]. | ||
== سفرها == | |||
ناصر سبحانی سه بار به خارج از کشور سفر کرد. دو بار راهی [[پاکستان]] شد. در سفر دوم مدت یک سال در آنجا ماند و به تحقیق و تألیف مشغول شد. در کنفرانس اسلامی پاکستان که با شرکت عالمان برجستهٔ جهان اسلام و به منظور بررسی مشکلات دنیای اسلام تشکیل شده بود شرکت کرد و به ایراد سخنرانی پرداخت. استاد ناصر سبحانی در سومین سفر خود در سال ۱۳۶۷ به ترکیه رفت و در گنگرهٔ خاص ملت کُرد که از سوی شخصیت‌های اسلامی تشکیل شده بود، شرکت کرد و در همین کنگره بنا به پیشنهاد ایشان رابطه اسلامی کُرد تأسیس گردید. | |||
او در خلال این سفرها با شخصیت‌های برجستهٔ اسلامی از جمله: مرشد سوم اخوان‌المسلمین [[عمر تلمسانی]]، مرشد پنجم اخوان، مصطفی مشهور، '''محمد احمد الراشد'''، '''عبدالله عزام'''، خورشید احمد دیدار کرد. همچنین با سران جهاد [[افغانستان]] مانند [[قلب الدين حكمتيار|گلبدین حکمتیار]]، [[برهان الدین ربانی]]، یونس خالص در اثنای جنگ علیه شوروی سابق هم ملاقات و گفتگو داشت. | |||
== عقیده == | |||
ناصر سبحانی به مدرسه اصلاحی شیخ [[محمد عبده]] وابسته بود و معتقد بود که عقاید را تنها از [[قرآن]] یا [[احادیث]] متواتری که ریشه روشن قرآنی (او معتقد بود که احادیث صحیح حاصل درک پیامبر از قرآن هستند) دارند باید استخراج کرد. البته تعداد بسیار کمی از احادیث را متواتر و قابل استناد در مسائل عقیده می‌دانست و استناد به احادیث آحاد در عقاید را نمی‌پذیرفت. ایشان برخی احادیث را مخالف قرآن و جعلی می‌دانست. به همین دلیل منکر بعضی از احکام تشریعی همچون [[سنگسار]] و قتل مرتد بود و تعریف متداول [[صحابه]]، اینکه هر کسی که با پیامبر دیدار داشته است صحابه است و در نتیجه عادل، را نمی‌پذیرفت. در نتیجه بسیاری از روایات را پذیرفتنی نمی‌دانست.<br> | |||
ایشان همچنین در تحلیل تاریخ صدر [[اسلام]] نظریات نوینی داشت و تابع نظرات عموماً پذیرفته شده نبود. در این زمینه او بیشتر متأثر از «خلافت و ملوکیت» [[سید ابوالاعلی مودودی|ابوالاعلی مودودی]] بود. او همچنین از کتاب «اصطلاحات چهارگانه در قرآن» ابوالاعلی مودودی بسیار تأثیر پذیرفته بود و در بسیاری از گفتارها و نوشتارهایش به این مباحث خاصتا به معنای اصلی واژگان «رب»، «اله»، «عبادت» و دین، که مودودی سعی کرده بود نشان دهد در صدر اسلام معانی متفاوتی داشته‌اند، ارجاع می‌داد. | |||
= | == آثار == | ||
برخی از آثار علمی ناصر سبحانی عبارت‌اند از: | |||
# مجموعه فتاوا دربارهٔ برخی از مسائل مهم ایران و جهان معاصر و به زبان عربی می‌باشد. | |||
= | # «ولایت و امامت» که نوشته‌ای است به شیوه تفسیر قرآن به قرآن دربارهٔ معنای «ولایت» و «امامت» در قرآن، او این کتاب را به دو زبان فارسی و عربی نوشته است. | ||
# تذکری در علوم حدیث در اصل رساله‌ای طولانی تحت عنوان «مذکرة فی علوم الحدیث» است که آن را برای «مجمع السنة النبویة» نوشته که دکتر [[یوسف قرضاوی]] آن را اداره می‌کند. وی در این رساله نکاتی را به پروژهٔ جمع‌آوری احادیث پیامبر اسلام تقدیم می‌کند. | |||
# مختصر مدارج السالکین که خلاصه تهذیب مدارج السالکین '''عبدالمنعم صالح علی العزی''' است. | |||
# کتابی دربارهٔ عقیده که موضوعات آن را از قرآن استخراج می‌نمود و چون روزهای قبل از دستگیری مشغول نوشتن این کتاب بود، ناتمام مانده است. | |||
# بیش از هزار کاست صوتی در زمینه‌های تفسیر قرآن، مسائل عقیدتی، عبادات و حکمت‌های آن، سیستم‌های فکری، اقتصادی و سیاسی اسلام و علوم اسلامی مانند [[علوم قرآنی]]، [[اصول فقه]] و حدیث به یادگار مانده‌است. همچنین چندین سخنرانی دربارهٔ مسائل فکری و سیاسی، قبل و بعد از انقلاب ایران از وی وجود دارد. علاوه بر زبان کردی، صدها کاست به زبان عربی و فارسی از وی در دست است. | |||
برخی از آثار علمی ناصر سبحانی عبارت‌اند از: | # مجموعه‌ای از مقالات در مجلات اسلامی طی سال‌های ۱۹۸۳ تا ۱۹۸۷ میلادی است. | ||
# رسالة الآلام من أرض البلایا إلی معشر الأنبیاء والمرسلین که آن را پس از بمباران شیمیایی حلبچه نوشته است. | |||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[اخوان المسلمین ایران]] | |||
* [[گلبدین حکمتیار]] | |||
* [[یوسف قرضاوی]] | |||
* [[انقلاب اسلامی]] | |||
=منابع= | == منابع == | ||
*«ولایت و امامت»، ناصر سبحانی. | *«ولایت و امامت»، ناصر سبحانی. | ||
*بندگی خدا، ناصر سبحانی، نشر احسان، تهران، ۱۳۸۷. | * بندگی خدا، ناصر سبحانی، نشر احسان، تهران، ۱۳۸۷. | ||
*بررسی کلی نماز و تفسیر سوره حمد، ناصر سبحانی، نشر احسان، تهران، ۱۳۸۴. | * بررسی کلی نماز و تفسیر سوره حمد، ناصر سبحانی، نشر احسان، تهران، ۱۳۸۴. | ||
*اسماءالاحسنی، ناصر سبحانی، مردم‌سالاری، تهران، ۱۳۸۷. | * اسماءالاحسنی، ناصر سبحانی، مردم‌سالاری، تهران، ۱۳۸۷. | ||
[[رده: | [[رده:شخصیت‌ها]] | ||
[[رده: اخوان | [[رده:اخوان المسلمین]] | ||
[[رده:ایران]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۱۶
| ناصر سبحانی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | ناصر سبحانی |
| اطلاعات شخصی | |
| محل تولد | روستای دوریسان از توابع شهرستان پاوه |
| دین | اسلام، سنی |
| آثار |
|
ناصر سبحانی (زاده مهرماه سال ۱۳۳۰ ه. ش. در روستای دوریسان) و مؤسس شاخه اخوان المسلمین ایران بعد از انقلاب اسلامی در کردستان است.
زندگی‌نامه
ناصر سبحانی در مهرماه سال ۱۳۳۰ ه. ش. در روستای دوریسان از توابع شهرستان پاوه زاده شد. او در سال (۱۳۴۷ ه. ش) راهی مدارس علوم دینی شد و در روستاهای استان‌های کردنشین ایران، از جمله حجره ماموستا ملا عبدالفتاح محمدی مطلق در نودشه، محمد زاهد ضیایی پاوه‌ای و محمدناصر ضیائی، به طلب علوم اسلامی پرداخت. در سال ۱۳۵۳ ه. ش. پس از شش سال تلمّذ نزد استادان مدارس علوم دینی کردستان ایران، (چون دورود، محمودآباد، مریوان) تحصیلات را در سطح عالی به پایان رسانید و پس از کسب اجازهٔ تدریس و افتاء از استادانش محمدامین کانی‌سانان، به‌عنوان یکی از عالمان منطقه، مشغول تبلیغات مذهبی شد.
فعالیت‌ها
ایشان با تأسیس مدرسهٔ علوم دینی دوریسان، دست به کار آموزش طلاب علوم دینی شد. او در کنار فعالیت‌های دینی، در مسایل اجتماعی نیز حضوری چشم‌گیر داشت. در سال ۱۳۵۸، چند ماهی بعد از پیروزی انقلاب، به شهر پاوه رفت و در آنجا به کار دعوت اسلامی مشغول شد. او که ابتدا وابسته به مکتب قرآن بود در سال ۱۳۵۹ به جنبش اخوان المسلمین ایران به رهبری صلاح‌الدین محمد بهاءالدین پیوست و تا تابستان ۱۳۶۱ در پاوه و اطراف آن به دعوت و فعالیت دینی مشغول بود.
ناصر سبحانی در تشکیل شورای مرکزی سنت (شمس) با کاک احمد مفتی‌زاده و سایر عالمان همکاری تنگاتنگی داشت. او به همراه کاک احمد مفتی‌زاده و بسیاری از سیاست‌مداران و علمای اهل‌سنت ایران و کردستان، در نشست‌ها و گفتگوهای متعددی با مسئولان جمهوری اسلامی ایران در کرمانشاه، قم و تهران مشارکت جدی داشت، از جمله در کنگره قانون اساسی و نیز مذاکراتی با رهبر انقلاب ایران در قم.
سفرها
ناصر سبحانی سه بار به خارج از کشور سفر کرد. دو بار راهی پاکستان شد. در سفر دوم مدت یک سال در آنجا ماند و به تحقیق و تألیف مشغول شد. در کنفرانس اسلامی پاکستان که با شرکت عالمان برجستهٔ جهان اسلام و به منظور بررسی مشکلات دنیای اسلام تشکیل شده بود شرکت کرد و به ایراد سخنرانی پرداخت. استاد ناصر سبحانی در سومین سفر خود در سال ۱۳۶۷ به ترکیه رفت و در گنگرهٔ خاص ملت کُرد که از سوی شخصیت‌های اسلامی تشکیل شده بود، شرکت کرد و در همین کنگره بنا به پیشنهاد ایشان رابطه اسلامی کُرد تأسیس گردید. او در خلال این سفرها با شخصیت‌های برجستهٔ اسلامی از جمله: مرشد سوم اخوان‌المسلمین عمر تلمسانی، مرشد پنجم اخوان، مصطفی مشهور، محمد احمد الراشد، عبدالله عزام، خورشید احمد دیدار کرد. همچنین با سران جهاد افغانستان مانند گلبدین حکمتیار، برهان الدین ربانی، یونس خالص در اثنای جنگ علیه شوروی سابق هم ملاقات و گفتگو داشت.
عقیده
ناصر سبحانی به مدرسه اصلاحی شیخ محمد عبده وابسته بود و معتقد بود که عقاید را تنها از قرآن یا احادیث متواتری که ریشه روشن قرآنی (او معتقد بود که احادیث صحیح حاصل درک پیامبر از قرآن هستند) دارند باید استخراج کرد. البته تعداد بسیار کمی از احادیث را متواتر و قابل استناد در مسائل عقیده می‌دانست و استناد به احادیث آحاد در عقاید را نمی‌پذیرفت. ایشان برخی احادیث را مخالف قرآن و جعلی می‌دانست. به همین دلیل منکر بعضی از احکام تشریعی همچون سنگسار و قتل مرتد بود و تعریف متداول صحابه، اینکه هر کسی که با پیامبر دیدار داشته است صحابه است و در نتیجه عادل، را نمی‌پذیرفت. در نتیجه بسیاری از روایات را پذیرفتنی نمی‌دانست.
ایشان همچنین در تحلیل تاریخ صدر اسلام نظریات نوینی داشت و تابع نظرات عموماً پذیرفته شده نبود. در این زمینه او بیشتر متأثر از «خلافت و ملوکیت» ابوالاعلی مودودی بود. او همچنین از کتاب «اصطلاحات چهارگانه در قرآن» ابوالاعلی مودودی بسیار تأثیر پذیرفته بود و در بسیاری از گفتارها و نوشتارهایش به این مباحث خاصتا به معنای اصلی واژگان «رب»، «اله»، «عبادت» و دین، که مودودی سعی کرده بود نشان دهد در صدر اسلام معانی متفاوتی داشته‌اند، ارجاع می‌داد.
آثار
برخی از آثار علمی ناصر سبحانی عبارت‌اند از:
- مجموعه فتاوا دربارهٔ برخی از مسائل مهم ایران و جهان معاصر و به زبان عربی می‌باشد.
- «ولایت و امامت» که نوشته‌ای است به شیوه تفسیر قرآن به قرآن دربارهٔ معنای «ولایت» و «امامت» در قرآن، او این کتاب را به دو زبان فارسی و عربی نوشته است.
- تذکری در علوم حدیث در اصل رساله‌ای طولانی تحت عنوان «مذکرة فی علوم الحدیث» است که آن را برای «مجمع السنة النبویة» نوشته که دکتر یوسف قرضاوی آن را اداره می‌کند. وی در این رساله نکاتی را به پروژهٔ جمع‌آوری احادیث پیامبر اسلام تقدیم می‌کند.
- مختصر مدارج السالکین که خلاصه تهذیب مدارج السالکین عبدالمنعم صالح علی العزی است.
- کتابی دربارهٔ عقیده که موضوعات آن را از قرآن استخراج می‌نمود و چون روزهای قبل از دستگیری مشغول نوشتن این کتاب بود، ناتمام مانده است.
- بیش از هزار کاست صوتی در زمینه‌های تفسیر قرآن، مسائل عقیدتی، عبادات و حکمت‌های آن، سیستم‌های فکری، اقتصادی و سیاسی اسلام و علوم اسلامی مانند علوم قرآنی، اصول فقه و حدیث به یادگار مانده‌است. همچنین چندین سخنرانی دربارهٔ مسائل فکری و سیاسی، قبل و بعد از انقلاب ایران از وی وجود دارد. علاوه بر زبان کردی، صدها کاست به زبان عربی و فارسی از وی در دست است.
- مجموعه‌ای از مقالات در مجلات اسلامی طی سال‌های ۱۹۸۳ تا ۱۹۸۷ میلادی است.
- رسالة الآلام من أرض البلایا إلی معشر الأنبیاء والمرسلین که آن را پس از بمباران شیمیایی حلبچه نوشته است.
جستارهای وابسته
منابع
- «ولایت و امامت»، ناصر سبحانی.
- بندگی خدا، ناصر سبحانی، نشر احسان، تهران، ۱۳۸۷.
- بررسی کلی نماز و تفسیر سوره حمد، ناصر سبحانی، نشر احسان، تهران، ۱۳۸۴.
- اسماءالاحسنی، ناصر سبحانی، مردم‌سالاری، تهران، ۱۳۸۷.