تصوف در آسیای مرکزی و قفقاز: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'زین العابدین' به 'زین‌العابدین') |
جز (جایگزینی متن - 'می داشت' به 'می‌داشت') |
||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
جمال‌الدین، مرشد محمدغازی و شامل، نایب محمدغازی بود. <ref>شیرین آکینر، اقوام مسلمان اتحاد شوروی، ج۱، ص۱۵۴، ترجمه علی خزاعی فر، مشهد ۱۳۶۶ ش.</ref> | جمال‌الدین، مرشد محمدغازی و شامل، نایب محمدغازی بود. <ref>شیرین آکینر، اقوام مسلمان اتحاد شوروی، ج۱، ص۱۵۴، ترجمه علی خزاعی فر، مشهد ۱۳۶۶ ش.</ref> | ||
شامل رهبر نهضت «مریدان» بود و به سبب رهبری فره‌مند وی، تصوف در میان قبایل کوه‌نشین قفقاز، بویژه آوارها و چچن‌ها، نفوذ و قدرتی فراوان یافت.<ref>فیتس روی مک لین، شیخ شامل داغستانی، ترجمه و تلخیص کاوه بیات، تهران ۱۳۷۰ ش.</ref> | شامل رهبر نهضت «مریدان» بود و به سبب رهبری فره‌مند وی، تصوف در میان قبایل کوه‌نشین قفقاز، بویژه آوارها و چچن‌ها، نفوذ و قدرتی فراوان یافت.<ref>فیتس روی مک لین، شیخ شامل داغستانی، ترجمه و تلخیص کاوه بیات، تهران ۱۳۷۰ ش.</ref> | ||
در واقع، قیام‌های کوه‌نشینان نقشبندی قفقاز از ۱۲۳۹ تا ۱۲۷۲/ ۱۸۲۴ـ ۱۸۵۵، به سبب وفاداری مطلق به آرمان‌ها و پیروی از انضباط سخت، در مسلمان کردن اقوام چچن ــ که بیش‌تر پیرو عقیده جان‌دارپنداری بودند ــ نقش | در واقع، قیام‌های کوه‌نشینان نقشبندی قفقاز از ۱۲۳۹ تا ۱۲۷۲/ ۱۸۲۴ـ ۱۸۵۵، به سبب وفاداری مطلق به آرمان‌ها و پیروی از انضباط سخت، در مسلمان کردن اقوام چچن ــ که بیش‌تر پیرو عقیده جان‌دارپنداری بودند ــ نقش مهمی‌داشت. <ref>آلکساندر بن یگسن و اندرز ویمبوش، صوفیان و کمیسرها: تصوف در اتحاد شوروی، ج۱، ص۳۳، ترجمه افسانه منفرد، تهران ۱۳۷۸ ش.</ref> | ||
==تشدید احساسات ضدروسی== | ==تشدید احساسات ضدروسی== | ||