احمد بن علوان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ى' به 'ی') |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
=نسب= | =نسب= | ||
او قطب صفی الدین أبوالعباس: أحمد بن علوان بن عطاف بن یوسف بن علی بن عبدالله بن مطاعن بن عبدالکریم | او قطب صفی الدین أبوالعباس: أحمد بن علوان بن عطاف بن یوسف بن علی بن عبدالله بن مطاعن بن عبدالکریم عیسی بن إدریس بن عبدالله بن عیسی بن عبدالله بن محمد بن [[حسن (ع)|الحسن]] السبط بن [[علی بن ابی‌طالب|علی بن أبی‌طالب (ع)]]. این سلسله نسب را بسیاری از مورخین یمن نقل کرده‌اند. | ||
=پدر= | =پدر= | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
=مذهب= | =مذهب= | ||
شیخ احمد بن علوان در کتاب [[توحید|التوحید]] خود اشاره کرده است که (عقیده امام [[ | شیخ احمد بن علوان در کتاب [[توحید|التوحید]] خود اشاره کرده است که (عقیده امام [[شافعی|محمد بن ادریس شافعی]] در فقه را پیروی می‌کند) و این مکتب غالب در استان‌های جنوبی و شرقی یمن است. | ||
=طریقت= | =طریقت= | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
=معاصران= | =معاصران= | ||
عده ی زیادی از بزرگان علما و صوفیه یمن مانند: الشیخ أبوالغیث بن جمیل، عمر بن المسن، علی بن أحمد الرمیمه، الشیخ سلمان بن إبراهیم با وی هم نشین بوده‌اند. بین او و بزرگانی از فضلا نیز گفتگوها و پیام‌ها و نامه نگاری‌هایی بوده که برخی از آنها در کتب شیخ احمد بن علوان آمده است. اشخاصی مانند: السلطان بن العلاءالسمکری، الأمیر شمس الدین علی بن | عده ی زیادی از بزرگان علما و صوفیه یمن مانند: الشیخ أبوالغیث بن جمیل، عمر بن المسن، علی بن أحمد الرمیمه، الشیخ سلمان بن إبراهیم با وی هم نشین بوده‌اند. بین او و بزرگانی از فضلا نیز گفتگوها و پیام‌ها و نامه نگاری‌هایی بوده که برخی از آنها در کتب شیخ احمد بن علوان آمده است. اشخاصی مانند: السلطان بن العلاءالسمکری، الأمیر شمس الدین علی بن یحیی العنسی، عبدالوهاب بن رشید، داود النسّأخ، علی بن عمر بن أحمد، محمد بن الحضرمی، النقیب علی بن یحیی بن عمران و دیگرانی از این دست. | ||
=وفات= | =وفات= | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
==فقر== | ==فقر== | ||
انصاف او را بر آن داشت تا پیروان خود را با حق رو به رو کند و آنان را خطاب قرار دهد، بدان معنی که فقر نه از تراشیدن ریش، پابرهنه بودن، نه از بد | انصاف او را بر آن داشت تا پیروان خود را با حق رو به رو کند و آنان را خطاب قرار دهد، بدان معنی که فقر نه از تراشیدن ریش، پابرهنه بودن، نه از بد اخلاقی و گستاخی، نه از بی پروا خوردن مسکر و نه ارتکاب به موسیقی و لهو ولعب و نه به احکامی که با احکام الهی منافات دارد و بر خلاف سنت پیامبرش صلی الله علیه و آله و سلم که بی همتاست بلکه فقر به علم طریقت و عمل و ایمان و به سبب توفیقی است که از جانب خداوند به او ارزانی می‌شود. | ||
ایشان به همگان از جمله کسانی که عرفان را به عنوان آموزه عملی و معرفتی، آراء و عقاید و الگوی عبادت و تقوا مناسب همگان نمی‌پذیرند، این شعر را مطرح کرد: اگر آنچه را که من می‌گویم بگیری، فردا پیروز می‌شوی و اگر امتناع کنی، پروردگار عرش به من پاداش خواهد داد.ابن علوان خصوصیتی داشت که بدنبال آن بود و به آن نیز رسید و آن این بود که اندیشه‌اش ماننده مائده‌ای باقی بماند که همه بتوانند از آن بهرمند گردند. عبدالهادی بن محمد السودی در شعر خود در مدح ابن علوان این حقیقت را تأیید می‌کند: مردم با یکدیگر اختلاف دارند مگر در محبت نسبت به که این خود مایه پیوندی بین ایشان شده است. | ایشان به همگان از جمله کسانی که عرفان را به عنوان آموزه عملی و معرفتی، آراء و عقاید و الگوی عبادت و تقوا مناسب همگان نمی‌پذیرند، این شعر را مطرح کرد: اگر آنچه را که من می‌گویم بگیری، فردا پیروز می‌شوی و اگر امتناع کنی، پروردگار عرش به من پاداش خواهد داد.ابن علوان خصوصیتی داشت که بدنبال آن بود و به آن نیز رسید و آن این بود که اندیشه‌اش ماننده مائده‌ای باقی بماند که همه بتوانند از آن بهرمند گردند. عبدالهادی بن محمد السودی در شعر خود در مدح ابن علوان این حقیقت را تأیید می‌کند: مردم با یکدیگر اختلاف دارند مگر در محبت نسبت به که این خود مایه پیوندی بین ایشان شده است. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
=تالیفات= | =تالیفات= | ||
1) کتاب التوحید الأعظم المبلغ من لا یعلم | 1) کتاب التوحید الأعظم المبلغ من لا یعلم إلی رُتبة من یعلم | ||
2) کتاب الفتوح المصونة والأسرار المخزونة | 2) کتاب الفتوح المصونة والأسرار المخزونة | ||
3) کتاب المهرجان البحر المشکل الغریب المظهر لکل سر عجیب لکل عارف لبیب | 3) کتاب المهرجان البحر المشکل الغریب المظهر لکل سر عجیب لکل عارف لبیب | ||