احمد بن سهل بلخی شامستیانی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
* المقربون طوال الدهر و الزمن». | * المقربون طوال الدهر و الزمن». | ||
اما نسبت ارتداد كه در برخی از منابع اهلسنت به چشم میخورد به واسطه علاقه او به فلسفه و گرایش به شك و استدلال بوده است، لكن میتواند به دلیل تمایلات شیعی وی نیز باشد زیرا در آن روزگار سنیان قشری، فلاسفه شیعه را به ارتداد و الحاد متهم میكردند و آنها را رافضی میخواندند. مهمترین استاد او در بغداد | اما نسبت ارتداد كه در برخی از منابع اهلسنت به چشم میخورد به واسطه علاقه او به فلسفه و گرایش به شك و استدلال بوده است، لكن میتواند به دلیل تمایلات شیعی وی نیز باشد زیرا در آن روزگار سنیان قشری، فلاسفه شیعه را به ارتداد و الحاد متهم میكردند و آنها را رافضی میخواندند. از نوشتهها و تألیفات او پیداست كه وی در علوم فلسفه، نجوم، طب، اقلیم شناسی و ادبیات عرب كاملاً تسلط داشته است. | ||
=استادان= | |||
مهمترین استاد او در بغداد ابویوسف یعقوب بن اسحاق كندی شیعی(م260ق) بوده است. | |||
=شاگردان= | |||
از معروفترین شاگردان او ابوالحسن محمدبن یوسف عامری نیشابوری(م381ق) و ابوبكر محمدبن زكریا رازی(م311ق) هستند. | |||
=آثار= | |||
ابن ندیم شمار تألیفات او را 34 و یاقوت 56 كتاب یاد كرده است. از جمله آثار او «شرایع الادیان»، «السیاسه الكبیر و الصغیر»، «اكمال الدین»، «مصالح الابدان و الانفس»، «أسماء الله و صفاته»، «النحو و الصرف»، «رساله فی حدود الفلسفه»، «ما یصح من أحكام النجوم»، «عصمه الانبیاء»، «نظم القرآن»، «المسالك و الممالك»، «صور الأقالیم» و «فضائل بلخ» را میتوان نام برد. | |||
=منابع= | |||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان شیعه]] | [[رده:عالمان شیعه]] | ||
[[رده:محدثان شیعه]] | [[رده:محدثان شیعه]] | ||