۸۷٬۵۶۷
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ترین' به 'ترین') |
جز (جایگزینی متن - 'نزديك' به 'نزدیک') |
||
خط ۱۸۳: | خط ۱۸۳: | ||
اين ادله به لحاظ مضمون به چند دسته تقسيم میشود:<br> | اين ادله به لحاظ مضمون به چند دسته تقسيم میشود:<br> | ||
۱ـ رواياتی كه دلالت دارد علی (ع) پرورشیافته رسول خدا و از طفوليت مأنوس بدان حضرت بود و حتی سر وحی از علی (ع) پوشيده نبود. از جمله اين روايات سخن دلنشين علی (ع) در خطبه قاصعه است كه میفرماید: من در كوچكی سینههای عرب را به زمين رساندم و شاخههای نو برآمده قبيله ربيعه و مضر را شكستم و شما قدر و منزلت مرا نسبت به رسول خدا (ص) به سبب خويشی | ۱ـ رواياتی كه دلالت دارد علی (ع) پرورشیافته رسول خدا و از طفوليت مأنوس بدان حضرت بود و حتی سر وحی از علی (ع) پوشيده نبود. از جمله اين روايات سخن دلنشين علی (ع) در خطبه قاصعه است كه میفرماید: من در كوچكی سینههای عرب را به زمين رساندم و شاخههای نو برآمده قبيله ربيعه و مضر را شكستم و شما قدر و منزلت مرا نسبت به رسول خدا (ص) به سبب خويشی نزدیک و منزلت خاصی كه داشتم میدانید. زمان كودكی مرا در كنار خود پرورش داد و به سينهاش میچسباند و در بسترش مرا در آغوش خود نگه میداشت و تنش را به من ماليد و بوی خوش خود را به من میبويانيد و چيزی را میجوید و آنگاه در دهان من لقمه میکرد و دروغ در گفتار و خطا و اشتباه در كردار از من نيافت و خداوند بزرگترین فرشتهای از فرشتگانش را از وقتی كه پيغمبر (ص) از شير گرفته شده بود همنشین آن حضرت گردانيد كه او را در شب و روز به راه بزرگواریها و خوهای نيكوی جهان سير دهد و من پی او میرفتم مانند رفتن شتر در پی مادرش، در هر روزی از اخلاق خود نشانهای آشكار میساخت و پيروی از آن را به من امر میفرمود و در هر سالی مجاورت بحراء (كوهی است نزدیک مكه) را برمیگزید و من او را میدیدم و شخص ديگری نمیدید و در آن زمان اسلام در خانهای نيامده بود مگر خانه رسولخدا (ص) و خديجه كه من سومين ايشان بودم. نور وحی و رسالت را میدیدم و بوی نبوت را استشمام میکردم و چون وحی بر آن حضرت نازل شد صدای ناله شيطان را شنيدم گفتم ای رسول خدا اين چه صدايی است؟ فرمود اين شيطان است كه از پرستيده شدن نوميد گشته است. تو میشنوی آن چه من میشنوم و میبینی آن چه من میبینم جز آن كه تو پيامبر نيستی ولی وزير و بر خير و نيكويی هستی. <ref>(فيض الاسلام، نهجالبلاغه، خطبه ۲۳۴؛ صبحى صالح، نهجالبلاغه، خطبه ۱۹۲.)</ref><br> | ||
۲ـ رواياتی كه دلالت دارد رسول خدا (ص) خود و علی (ع) را دو نور مشتق از يك منبع و دو فرع مشتق از يك اصل و دو برادر و دو ياور جداناپذير به شمار آورده است. در نامه ۴۵ نهجالبلاغه كه علی (ع) عامل خويش عثمان بن حنيف را مخاطب قرار داده است، نسبت خود به رسول خدا را چون دو نور مشتق از يك جا و دو نخل روييده از يك بن دانسته است <ref>(در نهجالبلاغه، صبحى صالح تعبير اول و در نهجالبلاغه فيض الاسلام تعبير دوم آمده است.)</ref> و میفرمايد: «انا من رسولالله كالضوء من الضوء و كالصنو من الصنو و الذراع من العضد». باز از خود آن حضرت نقل است كه چون رسول خدا ميان اصحاب خويش برادری انداخت من گفتم ای رسول خدا ميان اصحاب خود اخوت برقرار ساختی ولی مرا بدون برادر رها كردی پس آن حضرت فرمود: «انما اخترتك لنفسی انت اخی فی الدنيا و الآخرة و انت منی بمنزلة هارون من موسی». <ref>(محمديان، محمد، حياة اميرالمؤمنين عن لسانه، ص ۶۷ به نقل از منابع متعدد شيعه و سنى؛ سيد ابنطاووس، كشف اليقين فى فضائل اميرالمؤمنين، ص ۲۱۷ به نقل از ابنمغازلى شافعى؛ ریشهری، محمد، موسوعة الامام علىبن ابیطالب، ج ۸، ص ۳۹۰ به بعد كه نصوص مختلف مؤاخاة در اين منبع جمعآورى شده است.)</ref> | ۲ـ رواياتی كه دلالت دارد رسول خدا (ص) خود و علی (ع) را دو نور مشتق از يك منبع و دو فرع مشتق از يك اصل و دو برادر و دو ياور جداناپذير به شمار آورده است. در نامه ۴۵ نهجالبلاغه كه علی (ع) عامل خويش عثمان بن حنيف را مخاطب قرار داده است، نسبت خود به رسول خدا را چون دو نور مشتق از يك جا و دو نخل روييده از يك بن دانسته است <ref>(در نهجالبلاغه، صبحى صالح تعبير اول و در نهجالبلاغه فيض الاسلام تعبير دوم آمده است.)</ref> و میفرمايد: «انا من رسولالله كالضوء من الضوء و كالصنو من الصنو و الذراع من العضد». باز از خود آن حضرت نقل است كه چون رسول خدا ميان اصحاب خويش برادری انداخت من گفتم ای رسول خدا ميان اصحاب خود اخوت برقرار ساختی ولی مرا بدون برادر رها كردی پس آن حضرت فرمود: «انما اخترتك لنفسی انت اخی فی الدنيا و الآخرة و انت منی بمنزلة هارون من موسی». <ref>(محمديان، محمد، حياة اميرالمؤمنين عن لسانه، ص ۶۷ به نقل از منابع متعدد شيعه و سنى؛ سيد ابنطاووس، كشف اليقين فى فضائل اميرالمؤمنين، ص ۲۱۷ به نقل از ابنمغازلى شافعى؛ ریشهری، محمد، موسوعة الامام علىبن ابیطالب، ج ۸، ص ۳۹۰ به بعد كه نصوص مختلف مؤاخاة در اين منبع جمعآورى شده است.)</ref> |