confirmed
۸٬۱۴۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
۲)« هیچ بدعتی نهاده نشده مگر آنکه در کنار آن سنّتی ترک شده است.»<ref>وسائل الشیعه،ج۱۶، ص۱۷۵. </ref> | ۲)« هیچ بدعتی نهاده نشده مگر آنکه در کنار آن سنّتی ترک شده است.»<ref>وسائل الشیعه،ج۱۶، ص۱۷۵. </ref> | ||
=تعاریف مختلف بنا بر مبانی= | =تعاریف مختلف بنا بر مبانی مختلف= | ||
صاحب‌نظران تعریف‌های مختلفی از بدعت ارائه کرده‌اند که با یک نظر کلی می‌توان این تعریف‌ها را از هم جدا کرد: | صاحب‌نظران تعریف‌های مختلفی از بدعت ارائه کرده‌اند که با یک نظر کلی می‌توان این تعریف‌ها را از هم جدا کرد: | ||
== عدم تقسیم== | == عدم تقسیم== | ||
تعریفات مبتنی بر عدم تقسیم بدعت: | تعریفات مبتنی بر عدم تقسیم بدعت: | ||
۱.امر تازه‌ای که در شریعت مبنایی ندارد؛ بر این اساس، بر امور تازه‌ای که در شریعت دارای مبنایی هستند، شرعاً نمی‌توان نام بدعت نهاد، هرچند از لحاظ لغوی می‌توان آن‌ها را بدعت نامید. <ref>عبدالرحمان ابن رجب، جامع العلوم و الحکم، ج۱، ص۲۵۲، بیروت، دارالمعرفه.</ref> | ۱.امر تازه‌ای که در [[شریعت]] مبنایی ندارد؛ بر این اساس، بر امور تازه‌ای که در شریعت دارای مبنایی هستند، شرعاً نمی‌توان نام بدعت نهاد، هرچند از لحاظ لغوی می‌توان آن‌ها را بدعت نامید. <ref>عبدالرحمان ابن رجب، جامع العلوم و الحکم، ج۱، ص۲۵۲، بیروت، دارالمعرفه.</ref> | ||
۲. امر تازه‌ای در دین که هیچ پیشینه‌ای در آن ندارد و در مقابل سنت است. <ref>احمد ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۲، ۱۵۸، بیروت، دارالمعرفه.</ref> <ref>احمد ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۴، ص۲۱۹، بیروت، دارالمعرفه.</ref> | ۲. امر تازه‌ای در دین که هیچ پیشینه‌ای در آن ندارد و در مقابل سنت است. <ref>احمد ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۲، ۱۵۸، بیروت، دارالمعرفه.</ref> <ref>احمد ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۴، ص۲۱۹، بیروت، دارالمعرفه.</ref> | ||
۳.امر تازه‌ای در دین که پس از پیامبر (ص) باب شده، ولی نصی به طور خاص برایش نیامده باشد و در عین حال نتوان آن را مصداق قواعد عام و کلی شریعت دانست، یا آنکه اساساً آن کار به طور خاص یا عام مورد نهی واقع شده باشد. | ۳.امر تازه‌ای در دین که پس از پیامبر (ص) باب شده، ولی نصی به طور خاص برایش نیامده باشد و در عین حال نتوان آن را مصداق قواعد عام و کلی شریعت دانست، یا آنکه اساساً آن کار به طور خاص یا عام مورد نهی واقع شده باشد. | ||
| خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
== بیان بعضی از مصادیق== | == بیان بعضی از مصادیق== | ||
بعضی مصادیق روشن بدعت عبارت است از: | بعضی مصادیق روشن بدعت عبارت است از: | ||
۱) اذان دوم یا سوم در روز جمعه<ref>جواهر الکلام،ج۹، ص۳۰. | |||
۲) گفتن جمله «الصلاة خیر من النّوم» در اذان صبح<ref>جواهرالکلام،ج۹، ص۷۹. | ۱) اذان دوم یا سوم در روز جمعه<ref>جواهر الکلام،ج۹، ص۳۰. </ref> | ||
۲) گفتن جمله «الصلاة خیر من النّوم» در اذان صبح<ref>جواهرالکلام،ج۹، ص۷۹. </ref> | |||
۳) خواندن نوافل شب‌های ماه رمضان (نماز تراویح) به جماعت | ۳) خواندن نوافل شب‌های ماه رمضان (نماز تراویح) به جماعت | ||
۴) تقدّم خطبه‌ها بر نماز در نماز عید فطر و عید قربان<ref>جواهر الکلام،ج۱۱، ص۳۹۷. | |||
۴) تقدّم خطبه‌ها بر نماز در نماز عید فطر و عید قربان<ref>جواهر الکلام،ج۱۱، ص۳۹۷. </ref> | |||
۴)بنیان نهادن قیاس، استحسان و مصالح مرسله (استصلاح) به عنوان ادلّه استنباط احکام شرعی. | ۴)بنیان نهادن قیاس، استحسان و مصالح مرسله (استصلاح) به عنوان ادلّه استنباط احکام شرعی. | ||
=نگاهی به انگیزه‌ها و خاستگاه ها= | =نگاهی به انگیزه‌ها و خاستگاه ها= | ||