۸۶٬۳۸۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
</div> | </div> | ||
'''جودت بن سعید بن محمد''' | '''جودت بن سعید بن محمد''' متفکر سوری در روستای بیر عجم در بلندی های جولان در سوریه در سال 1931 متولد شد. وی یک متفکر اسلامی معاصر است که جنبش روشنفکری معاصر را ایجاد کرد. وی با رویکرد فکری منحصر به فرد خود که توسعه جامع نگاه علمی دو اندیشمند بزرگ اسلامی یعنی [[اقبال لاهوری|محمد اقبال]] و [[مالک بن نبی]] است متمایز می شود"<ref>جودت سعید". www.abjjad.com. مؤرشف من الأصل فی 13 أبریل 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | ||
"جودت سعید.. غاندی العرب والإسلام". suwar-magazine.org. مؤرشف من الأصل فی 7 ینایر 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | "جودت سعید.. غاندی العرب والإسلام". suwar-magazine.org. مؤرشف من الأصل فی 7 ینایر 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | ||
"جودت سعید". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل فی 13 أبریل 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | "جودت سعید". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل فی 13 أبریل 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
=تحصیلات= | =تحصیلات= | ||
جودت سعید تحصیلات ابتدایی خود را در شهر قنیطره به پایان رساند | جودت سعید تحصیلات ابتدایی خود را در شهر قنیطره به پایان رساند. سپس پدرش وی را برای ادامه تحصیل در [[مصر]] ([[الازهر الشریف]]) در سال 1946 فرستاد. در آنجا دوره دبیرستان را به پایان رساند و در دانشکده زبان عربی ثبت نام کرد تا در آن رشته تحصیل نماید. | ||
=تاثیرات اجتماعی- سیاسی= | =تاثیرات اجتماعی- سیاسی= | ||
او شاهد تولد مصر ملی(دوره جمال عبد الناصر) | او شاهد تولد مصر ملی (دوره جمال عبد الناصر) و ایده ه ی گفتگوهای چند جانبه را که در طول انقلاب ژوئیه ایجاد شد را تجربه کند. بنابراین او را قادر ساخت تا تولد بسیاری از روندهای مدرن و تأثیرگذار را بدون در نظر گرفتن تفاوت ها و تضادها از نزدیک مشاهده نمود. | ||
=تاثیرات فکری و فرهنگی= | =تاثیرات فکری و فرهنگی= | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۵: | ||
وی پس از آن از عربستان سعودی دیدار کرد تا حدود یک سال را در آنجا سپری کند و در این مدت بود که ائتلاف | وی پس از آن از عربستان سعودی دیدار کرد تا حدود یک سال را در آنجا سپری کند و در این مدت بود که ائتلاف بین سوریه و مصر شکل گرفت. سپس برای انجام خدمت سربازی به سوریه بازگشت و در حالی که در صفوف ارتش بود ، واقعه جدایی رخ داد. در حالی که همه به دستورات فرماندهان در گروه نظامی خود عمل می کردند ، وی خودداری و مخالفت خود را از شرکت در هرگونه اقدام نظامی اعلام کرد که باعث شد فرمانده مسئول وی در حبس خانگی قرار گیرد و وی پس از پایان دستور کار را ترک نکرد. | ||
=فعالیت های سیاسی و فرهنگی= | =فعالیت های سیاسی و فرهنگی= | ||
وی خدمت سربازی خود را به پایان رساند تا به عنوان استاد در مدارس متوسطه دمشق به عنوان معلم زبان عربی منصوب شود و به زودی به دلیل فعالیت فکری بازداشت شد. بازداشت ها مجدداً تکرار شد و علی رغم صدور تصمیمات انتقال وی به مناطق مختلف | وی خدمت سربازی خود را به پایان رساند تا به عنوان استاد در مدارس متوسطه دمشق به عنوان معلم زبان عربی منصوب شود و به زودی به دلیل فعالیت فکری بازداشت شد. بازداشت ها مجدداً تکرار شد و علی رغم صدور تصمیمات انتقال وی به مناطق مختلف سوریه، وی پس از تصمیم گیری در مورد اخراج وی از کار در پایان دهه شصت زمینه تدریس را ترک نکرد. | ||
=زندگی خانوادگی= | =زندگی خانوادگی= | ||
پس از جنگ 1973 | پس از جنگ 1973 شهر قنیطره و برخی از روستاهای جولان اشغال شده سوریه آزاد شد و از جمله روستاهای آزاد شده روستای بیراجام بود. بنابراین او تصمیم گرفت که برگردد و در آنجا ساکن شود و خانه را با خانواده، پدر و برادرانش مرمت کند و هنوز هم در آنجا زندگی می کند. در زنبورداری، کشاورزی کار می کند و فعالیت فکری و فرهنگی خود را انجام می دهد و تحولات و گفتگوها را در عربی عربی، اسلامی و بین المللی دنبال می کند. | ||
جودت یک دختر به نام کوثر و دو پسر به نام های سعد و بشر به دارد. | جودت یک دختر به نام کوثر و دو پسر به نام های سعد و بشر به دارد. | ||
=تفکر و اندیشه= | =تفکر و اندیشه= | ||
او خود را وقف کارهای فکری کرد و از اواخر دهه پنجاه | او خود را وقف کارهای فکری کرد و از اواخر دهه پنجاه کتابها، مطالعات و سخنرانی های زیادی ارائه داد و به نظریه خود مبنی بر منطقی سازی فکراسلامی و رد ایده خشونت علاقه دارد تا یک حرکت متمدن را پایه گذاری نموده که تغییر از طریق گفتگو و بررسی آثار آن بر محیط و روح انسان داشته و تحقیقاتی مستمر و بی وقفه در مورد مشکلات تفکر مدرن عربی و اسلامی را ایجاد نموده. این یک آگاهی فرهنگی منحصر به فرد و یک چشم انداز جدید است که از هسته اصلی اسلام ناشی می شود تا نقص و شکاف اندیشه اسلامی را شناسایی کند و یک دیدگاه مهم را با جسارت و عینیت زیادی نسبت به گذشته، حال، آینده، رابطه با دیگری و روابط با جامعه اسلامی و اعتقادی تعریف نماید. | ||
او از اوایل دهه شصت انتشار آثار فکری خود را آغاز کرد و علاوه بر بسیاری از | او از اوایل دهه شصت انتشار آثار فکری خود را آغاز کرد و علاوه بر بسیاری از سمینارها، جلسات و گفتگوها در کشورهای مختلف، تعداد زیادی کتاب و بسیاری از مقالات، تحقیقات و مطالعات مختلفی را در مجلات متعدد منتشر کرد. | ||
بسیاری از منتقدان وی او را به علاقه زیاد و اغراق آمیز خود به نظریه عدم خشونت متهم می کنند و معتقدند او این را راه حل مشکلات امت اسلامی در مراحل فعلی و آینده می داند. اگرچه چنین گزارشی از نظر رابطه جنبش های اسلامی با جوامع و رژیم های حاکم قابل قبول باشد، اما تعمیم آن در مواردی مانند تجاوز و اشغال در فلسطین و عراق موارد نقض این نظریه دانسته شده است. | بسیاری از منتقدان وی او را به علاقه زیاد و اغراق آمیز خود به نظریه عدم خشونت متهم می کنند و معتقدند او این را راه حل مشکلات امت اسلامی در مراحل فعلی و آینده می داند. اگرچه چنین گزارشی از نظر رابطه جنبش های اسلامی با جوامع و رژیم های حاکم قابل قبول باشد، اما تعمیم آن در مواردی مانند تجاوز و اشغال در فلسطین و عراق موارد نقض این نظریه دانسته شده است. | ||
| خط ۸۱: | خط ۷۴: | ||
==مهمترین ویژگیهای نظریات او== | ==مهمترین ویژگیهای نظریات او== | ||
1- دعوت از مسلمانان برای جلب اعتماد مجدد خود (علم) و قوانین و قوانین جهانی و | 1- دعوت از مسلمانان برای جلب اعتماد مجدد خود (علم) و قوانین و قوانین جهانی و تاریخی، به عنوان شرط لازم پیشرفت. | ||
2- تأکید بر بازگشت مشکلات به خود و نه به نیروهای خارجی. | 2- تأکید بر بازگشت مشکلات به خود و نه به نیروهای خارجی. | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۰: | ||
تغییر نظام سیاسی (1995) | تغییر نظام سیاسی (1995) | ||
مقدمه ای بر کتاب (ای داوران: خدا پادشاه نیست) اثر مولانا محمد علی. | مقدمه ای بر کتاب (ای داوران: خدا پادشاه نیست) اثر مولانا محمد علی. | ||
==کتابهایی که با همکاری به طور مشترک چاپ شده== | ==کتابهایی که با همکاری به طور مشترک چاپ شده== | ||