احمد بن علی رازی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
</div> | </div> | ||
احمد بن علی | '''احمد بن علی رازی'''، (قبل 281 – حدود350ق) ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به '''«خضیب الایادی»'''است زیرا ظاهراً دستهای او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در [[قم]] و [[ری]] به سر آورده است. منابع رجالی متهم به افراط در حق [[امامان شیعه|امامان شیعه علیه السلام]] شده است و [[احادیث]] او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. | ||
=معرفی اجمالی= | =معرفی اجمالی= | ||
احمد بن علی رازی، (قبل 281 – حدود350ق) ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی»است زیرا ظاهراً دستهای او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست سده چهارم را درک کردهاند می‌توان حدس زد که وی بعد از این دهه زنده بوده است. از سوی دیگر شاگردی «محمد بن احمد بن داود قمی»(م368ق) و «هارون بن موسی تلعکبری»(م385ق) نزد او نشانگر آن است که وی احتمالاً تا اواسط این سده حیات داشته است. از دوران کودکی و محل پرورش او اطلاعی در دست نیست. وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد «محمد بن جعفر بن عون رازی»(م312ق) و «احمد بن ادریس قمی»(م306ق) حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در بغداد نیز اقامت داشته است، زیرا تلعکبری مقیم بغداد بوده است. وی در منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه علیه السلام شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. شیخ طوسی و نجاشی ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نمودهاند، برخی از کتابهای او را ستودهاند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت امام عصرعجل الله فرجه الشریف میباشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست. | احمد بن علی رازی، (قبل 281 – حدود350ق) ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی»است زیرا ظاهراً دستهای او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست سده چهارم را درک کردهاند. می‌توان حدس زد که وی بعد از این دهه زنده بوده است. از سوی دیگر شاگردی «محمد بن احمد بن داود قمی»(م368ق) و «هارون بن موسی تلعکبری»(م385ق) نزد او نشانگر آن است که وی احتمالاً تا اواسط این سده حیات داشته است. از دوران کودکی و محل پرورش او اطلاعی در دست نیست. | ||
وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد «محمد بن جعفر بن عون رازی»(م312ق) و «احمد بن ادریس قمی»(م306ق) حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در [[بغداد]] نیز اقامت داشته است، زیرا [[تلعکبری]] مقیم بغداد بوده است. وی در [[منابع رجالی]] متهم به افراط در حق امامان شیعه علیه السلام شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. | |||
[[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نمودهاند، برخی از کتابهای او را ستودهاند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت [[امام زمان(عج)|امام عصرعجل الله فرجه الشریف]] میباشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست. | |||
=استادان= | =استادان= | ||
محمد بن جعفر بن عون رازی و احمد بن ادریس قمی از اساتید شناخته شده ایشان هستند. | [[محمد بن جعفر بن عون رازی]] و [[احمد بن ادریس قمی]] از اساتید شناخته شده ایشان هستند. | ||
=شاگردان= | =شاگردان= | ||
از شاگردان بنام وی می‌توان محمد بن احمد بن داود و | از شاگردان بنام وی می‌توان [[محمد بن احمد بن داود قمی]] و [[هارون بن موسی تلعکبری]] را نامبرد. | ||
=آثار= | =آثار= | ||
کتاب الشفاء و الجلاء اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب | [[کتاب الشفاء و الجلاء]] اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب | ||
از تألیفات دیگر وی می‌باشند. | از تألیفات دیگر وی می‌باشند. | ||
=منابع= | =منابع= | ||
[[رده عالمان]] | [[رده: عالمان]] | ||
[[رده عالمان شیعه]] | [[رده: عالمان شیعه]] | ||
[[رده محدثان شیعه]] | [[رده: محدثان شیعه]] | ||
نسخهٔ ۲۰ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۱۲
 | این مقاله هماکنون برای مدتی کوتاه تحت ویرایش عمده است. این برچسب برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شدهاست، لطفا تا زمانیکه این پیام نمایش داده میشود ویرایشی در این صفحه انجام ندهید. این صفحه آخرینبار در ۱۶:۱۲، ۲۰ نوامبر ۲۰۲۲ (ساعت هماهنگ جهانی) (۲ سال پیش) تغییر یافتهاست؛(الگو:پاکسازی) لطفا اگر در چند ساعت اخیر ویرایش نشده است، این الگو را حذف کنید. اگر شما ویرایشگری هستید که این الگو را اضافه کرده است، لطفا مطمئن شوید آن را حذف یا با {{در دست ساخت}} جایگزین میکنید. |
الگو:جعبه اطلاعات احمد بن علی رازی
| نام | احمد بن علی رازی |
|---|---|
| القاب و سایر نام‌ها | خضیب الایادی |
| زاده | قبل 281 |
| درگذشت | حدود350ق |
| استادان | محمد بن جعفر بن عون رازی • احمد بن ادریس قمی |
| شاگردان | محمد بن احمد بن داود • قمی هارون بن موسی تلعکبری |
| آثار | الشفاء و الجلاء • الفرائض • کتاب الآداب |
| دین و مذهب | اسلام • تشیع |
احمد بن علی رازی، (قبل 281 – حدود350ق) ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی»است زیرا ظاهراً دستهای او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده است. منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه علیه السلام شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
معرفی اجمالی
احمد بن علی رازی، (قبل 281 – حدود350ق) ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی»است زیرا ظاهراً دستهای او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست سده چهارم را درک کردهاند. می‌توان حدس زد که وی بعد از این دهه زنده بوده است. از سوی دیگر شاگردی «محمد بن احمد بن داود قمی»(م368ق) و «هارون بن موسی تلعکبری»(م385ق) نزد او نشانگر آن است که وی احتمالاً تا اواسط این سده حیات داشته است. از دوران کودکی و محل پرورش او اطلاعی در دست نیست.
وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد «محمد بن جعفر بن عون رازی»(م312ق) و «احمد بن ادریس قمی»(م306ق) حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در بغداد نیز اقامت داشته است، زیرا تلعکبری مقیم بغداد بوده است. وی در منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه علیه السلام شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
شیخ طوسی و نجاشی ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نمودهاند، برخی از کتابهای او را ستودهاند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت امام عصرعجل الله فرجه الشریف میباشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست.
استادان
محمد بن جعفر بن عون رازی و احمد بن ادریس قمی از اساتید شناخته شده ایشان هستند.
شاگردان
از شاگردان بنام وی می‌توان محمد بن احمد بن داود قمی و هارون بن موسی تلعکبری را نامبرد.
آثار
کتاب الشفاء و الجلاء اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب از تألیفات دیگر وی می‌باشند.