افزودن پیوند

    بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۱: خط ۱:
    <div class="wikiInfo">[[پرونده:LOGO4.jpg|جایگزین=|بندانگشتی|بنياد بين المللي تکريم اديان و مذاهب]]
    <div class="wikiInfo">[[پرونده:LOGO4.jpg|جایگزین=|بندانگشتی|بنیاد بین المللی تکریم ادیان و مذاهب]]
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    |-
    |-
    !نام اتحادیه!! data-type="authorName" |بنياد بين المللي تکريم اديان و مذاهب
    !نام اتحادیه!! data-type="authorName" |بنیاد بین المللی تکریم ادیان و مذاهب
    |-
    |-
    |زمان فعالیت
    |زمان فعالیت
    خط ۱۷: خط ۱۷:
    |-
    |-
    |اعضای هیئت مؤسس ایرانی
    |اعضای هیئت مؤسس ایرانی
    | data-type="authorDeathDate" |[[عليرضا ابوالفضلي]]، [[سيد مجتبي اکرمي]]، [[محمدعلي مومني ها]]، [[محمد صادق حسنوند]]، [[حسين مومني ها]]، [[سميه السادات تقوي]] و [[محمدرضا شيشه گر]]
    | data-type="authorDeathDate" |[[عليرضا ابوالفضلي|علیرضا ابوالفضلی]]، [[سيد مجتبي اکرمي|سید مجتبی اکرمی]]، [[محمدعلي مومني ها|محمدعلی مومنی ها]]، [[محمد صادق حسنوند]]، [[حسين مومني ها|حسین مومنی ها]]، [[سميه السادات تقوي|سمیه السادات تقوی]] و [[محمدرضا شيشه گر|محمدرضا شیشه گر]]
    |-
    |-
    |پروانۀ فعالیت
    |پروانۀ فعالیت
    خط ۳۲: خط ۳۲:




    '''بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب''' باهدف تلاش براي تصويب قانون تکريم اديان الهي در سازمان ملل و ديگر سازمان‌هاي بين‌المللی تشکیل شده است تا شاهد شکوفايي هر چه بيشتر همه انسان‌ها از طريق عمل به‌دستورات اديان الهي باشيم و اعتقاد قوي داريم که "جامعه‌اي در سايه رحمت حق رشد مي‌کند که امورش بر مبناي تکريم باشد." که در منطق سيره نبوي، به احترام و تکريم انسان‌ها بسيار سفارش شده است.
    '''بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب''' باهدف تلاش برای تصویب قانون تکریم ادیان الهی در سازمان ملل و دیگر سازمان‌های بین‌المللی تشکیل شده است تا شاهد شکوفایی هر چه بیشتر همه انسان‌ها از طریق عمل به‌دستورات ادیان الهی باشیم و اعتقاد قوی داریم که "جامعه‌ای در سایه رحمت حق رشد می‌کند که امورش بر مبنای تکریم باشد." که در منطق سیره نبوی، به احترام و تکریم انسان‌ها بسیار سفارش شده است.




    ==بیانیه==
    ==بیانیه==


    وَ لَقَدْ کَرّمْنا بَني آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطّيّباتِ وَ فَضّلْناهُمْ عَلي کَثيرٍ مِمّنْ خَلَقْنا تَفْضيلاً. (اسراء:70 )
    وَ لَقَدْ کَرّمْنا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطّیّباتِ وَ فَضّلْناهُمْ عَلی کَثیرٍ مِمّنْ خَلَقْنا تَفْضیلاً. (اسراء:70 )


    و به‌راستي ما فرزندان آدم را گرامي داشتيم و آنان را در خشکي و دريا نشانديم و از چيزهای پاکيزه به ايشان روزی داديم و آن‌ها را بر بسياری از آفريده‌های خود برتری داديم.
    و به‌راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم و آنان را در خشکی و دریا نشاندیم و از چیزهای پاکیزه به ایشان روزی دادیم و آن‌ها را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری دادیم.


    دين مبين [[اسلام]] تاکيد فراواني بر تکريم اديان الهي دارد، براساس آموزه‌هاي اسلامي، همه اديان الهي، ارائه الگوي زندگي خوب ، مبتني بر معنويت را به انسان‌ها هديه و ارائه مي‌کنند و اين موضوع از اهداف اصلي همه اديان توحيدي است.
    دین مبین [[اسلام]] تاکید فراوانی بر تکریم ادیان الهی دارد، براساس آموزه‌های اسلامی، همه ادیان الهی، ارائه الگوی زندگی خوب ، مبتنی بر معنویت را به انسان‌ها هدیه و ارائه می‌کنند و این موضوع از اهداف اصلی همه ادیان توحیدی است.


    "دين اسلام، بعد از اين‌که بر منشاء الهي بودن همه اديان صاحب کتاب و شريعت، تاکيد مي‌ورزد، شرايطي را تبيين مي‌نمايد که اگر اهل کتاب به آن‌ها توجه نمايند و مسلمانان بر آن اساس عمل کنند، جهاني خالي از عداوت و مملو از آرامش و صلح، شکل مي‌گيرد. (آل عمران،46) يعني:«اي اهل کتاب بيائيد از کلمه حقي که ميان ما و شما يکسان است پيروي کنيم و به‌جز خداي يکتا را نپرستيم و چيزي را با او شريک قرار ندهيم و برخي، برخي را به‌جاي خدا به‌ربوبيت نگيريم» از آنجا که قرآن کريم مورد تصديق اديان الهي است و همه کتب آسماني مصدق يکديگرند، موجبي براي اختلاف وجود ندارد. (مکارم شيرازي،2/054) زماني‌که پيامبر گرامي اسلام(ص) بعد از ماجراي حديبيه نامه‌هايي به سران حکومت‌هاي بزرگ جهان مانند مقوقس زمام‌دار مصر و هرقل پادشاه روم و کسري پادشاه ايران نوشت، به آيه مذکور(آل عمران،46)اشاره کرد- يعني اصل مهمي که حلقه اتصال همه اديان آسماني است که همان اصل توحيد است- اين نشان مي‌دهد که صلح‌طلبي اسلام ريشه در عصر پيامبر(ص) دارد. اين هدف را اديان الهي از طريق معنا بخشيدن به‌زندگي انجام مي‌دهند، اديان الهي به‌حيات پس از مرگ تاکيد دارند و خداگرايي همراه با معاد گرايي و عقباگرايي از جمله آموزه‌هاي همه اديان توحيدي است. از اين‌رو اديان به‌ما گوشزد مي‌کنند که در اين مسير بايد به‌عدالت عمل کنيم و از عدالت جانب‌داري کنيم. عدالت‌ طلبي ويژگي مشترک همه اديان الهي است.اديان الهي از طريق ارائه نظامي از فضائل و رذائل به‌عنوان يک نظام اخلاقي به‌زندگي انسان‌ها معنا مي‌بخشند. پيامبران الهي از دو طريق به اصلاح رفتار انسان‌ها اقدام کردند: اول اصلاح انگيزه ها و دوم اصلاح انديشه ها، که در قرآن کريم با تعبير: «يزکيهم و يعلمهم الکتاب و الحکمه» بيان شده است؛ و مي‌دانيم که رفتار انسان
    "دین اسلام، بعد از این‌که بر منشاء الهی بودن همه ادیان صاحب کتاب و شریعت، تاکید می‌ورزد، شرایطی را تبیین می‌نماید که اگر اهل کتاب به آن‌ها توجه نمایند و مسلمانان بر آن اساس عمل کنند، جهانی خالی از عداوت و مملو از آرامش و صلح، شکل می‌گیرد. (آل عمران،46) یعنی:«ای اهل کتاب بیائید از کلمه حقی که میان ما و شما یکسان است پیروی کنیم و به‌جز خدای یکتا را نپرستیم و چیزی را با او شریک قرار ندهیم و برخی، برخی را به‌جای خدا به‌ربوبیت نگیریم» از آنجا که قرآن کریم مورد تصدیق ادیان الهی است و همه کتب آسمانی مصدق یکدیگرند، موجبی برای اختلاف وجود ندارد. (مکارم شیرازی،2/054) زمانی‌که پیامبر گرامی اسلام(ص) بعد از ماجرای حدیبیه نامه‌هایی به سران حکومت‌های بزرگ جهان مانند مقوقس زمام‌دار مصر و هرقل پادشاه روم و کسری پادشاه ایران نوشت، به آیه مذکور(آل عمران،46)اشاره کرد- یعنی اصل مهمی که حلقه اتصال همه ادیان آسمانی است که همان اصل توحید است- این نشان می‌دهد که صلح‌طلبی اسلام ریشه در عصر پیامبر(ص) دارد. این هدف را ادیان الهی از طریق معنا بخشیدن به‌زندگی انجام می‌دهند، ادیان الهی به‌حیات پس از مرگ تاکید دارند و خداگرایی همراه با معاد گرایی و عقباگرایی از جمله آموزه‌های همه ادیان توحیدی است. از این‌رو ادیان به‌ما گوشزد می‌کنند که در این مسیر باید به‌عدالت عمل کنیم و از عدالت جانب‌داری کنیم. عدالت‌ طلبی ویژگی مشترک همه ادیان الهی است.ادیان الهی از طریق ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی به‌زندگی انسان‌ها معنا می‌بخشند. پیامبران الهی از دو طریق به اصلاح رفتار انسان‌ها اقدام کردند: اول اصلاح انگیزه ها و دوم اصلاح اندیشه ها، که در قرآن کریم با تعبیر: «یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه» بیان شده است؛ و می‌دانیم که رفتار انسان
    را همين انگيزه و انديشه است که مي‌سازد.اگر ما به‌سخنان اديان الهي و رسولان الهي عمل کنيم زندگي پاکي خواهيم داشت. از اين زندگي پاک در قرآن کريم با عنوان «حياه طيبه» ياد شده است .
    را همین انگیزه و اندیشه است که می‌سازد.اگر ما به‌سخنان ادیان الهی و رسولان الهی عمل کنیم زندگی پاکی خواهیم داشت. از این زندگی پاک در قرآن کریم با عنوان «حیاه طیبه» یاد شده است .


    ارتباط بين اديان و مذاهب ، موضوع مهم و مطلوب تلقي مي‌شود و هر جامعه‌اي که از گروه‌هاي مذهبي مختلف تشکيل شده است، بايد قواعدي براي همکاري وضع کند که مانع از تفرقه مذهبي گردد. هم‌چنين اديان الهي مي‌گويند که در مسير رشد حرکت کنيم و از اغوا و فريب يکديگر بپرهيزيم.
    ارتباط بین ادیان و مذاهب ، موضوع مهم و مطلوب تلقی می‌شود و هر جامعه‌ای که از گروه‌های مذهبی مختلف تشکیل شده است، باید قواعدی برای همکاری وضع کند که مانع از تفرقه مذهبی گردد. هم‌چنین ادیان الهی می‌گویند که در مسیر رشد حرکت کنیم و از اغوا و فریب یکدیگر بپرهیزیم.


    ارتباط بين اديان را مي‌توان نه به‌معناي چالش با عقايد ديگران، بلکه صرفاً به‌عنوان تبادل ايده‌ها و نظرها تلقي کرد. بنياد بين‌المللي تکريم اديان و مذاهب در صدد پرداختن به اين مسئلة نظري و ربط دادن آن به داده‌هاي عملي در جهت گسترش ارتباط بين مسلمانان و ساير اديان الهي فعاليت مي‌کند.
    ارتباط بین ادیان را می‌توان نه به‌معنای چالش با عقاید دیگران، بلکه صرفاً به‌عنوان تبادل ایده‌ها و نظرها تلقی کرد. بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در صدد پرداختن به این مسئلة نظری و ربط دادن آن به داده‌های عملی در جهت گسترش ارتباط بین مسلمانان و سایر ادیان الهی فعالیت می‌کند.
    يکي از موضوعاتي که در خصوص ارتباط با اديان مي‌بايست به آن توجه ويژه داشت موضوع “موعودآخرين” و “منجي آخرالزمان” است که با عناويني هم‌چون کالکي، بوداي پنجم، سوشيانس، مسيحا، پسر انسان و،... در همه اديان وجود دارد که براي نجات جهانيان است. ماحصل اينکه هر چند تعابير و گونه‌هاي منجي باوري در اديان متفاوت است ليکن يک نقطه اشتراک مهم در همه اديان بزرگ وجود دارد و آن‌چيزي جز ايمان و اميد به‌ظهور منجي آخرالزمان نيست.
    یکی از موضوعاتی که در خصوص ارتباط با ادیان می‌بایست به آن توجه ویژه داشت موضوع “موعودآخرین” و “منجی آخرالزمان” است که با عناوینی هم‌چون کالکی، بودای پنجم، سوشیانس، مسیحا، پسر انسان و،... در همه ادیان وجود دارد که برای نجات جهانیان است. ماحصل اینکه هر چند تعابیر و گونه‌های منجی باوری در ادیان متفاوت است لیکن یک نقطه اشتراک مهم در همه ادیان بزرگ وجود دارد و آن‌چیزی جز ایمان و امید به‌ظهور منجی آخرالزمان نیست.


    يکي از اهداف اين بنياد تلاش براي تصويب قانون تکريم اديان الهي در سازمان ملل و ديگر سازمان‌هاي بين‌المللي است تا شاهد شکوفايي هر چه بيشتر همه انسان‌ها از طريق عمل به‌دستورات اديان الهي باشيم و اعتقاد قوي داريم که "جامعه‌اي در سايه رحمت حق رشد مي‌کند که امورش بر مبناي تکريم باشد." که در منطق سيره نبوي، به احترام و تکريم انسان‌ها بسيار سفارش شده است.
    یکی از اهداف این بنیاد تلاش برای تصویب قانون تکریم ادیان الهی در سازمان ملل و دیگر سازمان‌های بین‌المللی است تا شاهد شکوفایی هر چه بیشتر همه انسان‌ها از طریق عمل به‌دستورات ادیان الهی باشیم و اعتقاد قوی داریم که "جامعه‌ای در سایه رحمت حق رشد می‌کند که امورش بر مبنای تکریم باشد." که در منطق سیره نبوی، به احترام و تکریم انسان‌ها بسیار سفارش شده است.


    در کنار احترام و تکريم به‌کليه اديان آسماني، مسأله وحدت و تکريم مذاهب اسلامي نيز از ديرباز همواره جزء اهداف و آمال آزاد انديشان، متفکران و شخصيت‌هاي مصلح سياسي و مذهبي بوده و تلاش براي تحقق آن در اعصار گوناگون، با فراز و نشيب فراوان روبه‌رو گرديده است. وحدت ميان مذاهب اسلامي نيز امري حياتي است؛ امت مسلمان، از هر فرقه و مذهبي، پايبند به اصول اساسي دين مبين اسلام هستند که در ميان همه آنان يکسان است و فرقه‌هاي مختلف اسلامي حتي در بسياري از فروع نيز با يکديگر مشترکند و اختلاف ميان مسلمانان، روزنه و محل نفوذي است براي بهره‌برداري مخالفان و دشمنان اسلام. در طول تاريخ، همواره شاهد بوده‌ايم هر جا استعمار بر آن شده است تا ضرب‌هاي به مسلمين بزند، مهم‌ترين ابزارش دميدن بر خاکستر اختلافات و شعله‌ور ساختن تعصبات مذهبي ميان اقوام و جوامع اسلامي بوده است.
    در کنار احترام و تکریم به‌کلیه ادیان آسمانی، مسأله وحدت و تکریم مذاهب اسلامی نیز از دیرباز همواره جزء اهداف و آمال آزاد اندیشان، متفکران و شخصیت‌های مصلح سیاسی و مذهبی بوده و تلاش برای تحقق آن در اعصار گوناگون، با فراز و نشیب فراوان روبه‌رو گردیده است. وحدت میان مذاهب اسلامی نیز امری حیاتی است؛ امت مسلمان، از هر فرقه و مذهبی، پایبند به اصول اساسی دین مبین اسلام هستند که در میان همه آنان یکسان است و فرقه‌های مختلف اسلامی حتی در بسیاری از فروع نیز با یکدیگر مشترکند و اختلاف میان مسلمانان، روزنه و محل نفوذی است برای بهره‌برداری مخالفان و دشمنان اسلام. در طول تاریخ، همواره شاهد بوده‌ایم هر جا استعمار بر آن شده است تا ضرب‌های به مسلمین بزند، مهم‌ترین ابزارش دمیدن بر خاکستر اختلافات و شعله‌ور ساختن تعصبات مذهبی میان اقوام و جوامع اسلامی بوده است.


    اهتمام ويژه امام راحل به انديشه راهبردي وحدت موجب شد اين موضوع در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران نيز تبلور يابد؛ امام خميني (ره) همواره بر اتحاد و احترام اديان و مذاهب و رعايت حقوق آن‌ها تاکيد داشتند و در ادامه نيز رهبر معظم انقلاب حضرت آيت الله خامنه ای نيز به اين موضوع توجه ويژه داشتند.رويکرد جديدي که در جهان امروز پديد آمده است مي‌طلبد تا اديان توحيدي، نقاط مشترک، اساسي و توحيد محوري را سرلوحه کار خود قرار دهند و همه در مقابل آسيب‌ها، زشتي‌ها و مسائلي که در مقابله با اديان قرار دارد بايستند به‌همين دليل بنياد بين‌المللي تکريم اديان و مذاهب با هدف دوستي و مودت و پرداختن به اشتراکات، تقويت نقاط مثبت و مقابله با آسيب‌ها و ترويج صلح جهاني راه اندازي شده است . بنياد بين‌المللي تکريم اديان و مذاهب به‌طور رسمي در سال 1396 هجري شمسي آغاز به‌کار کرد. شورای‌عالي مجمع، در اولين گام، اساسنامه و ساختار بنياد را تصويب نمود و ارکان آن‌را بر پنج محور مذهبي، علمي و فرهنگي و ارتباطات داخلي و بين‌المللي بنا گذاشت.
    اهتمام ویژه امام راحل به اندیشه راهبردی وحدت موجب شد این موضوع در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز تبلور یابد؛ امام خمینی (ره) همواره بر اتحاد و احترام ادیان و مذاهب و رعایت حقوق آن‌ها تاکید داشتند و در ادامه نیز رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای نیز به این موضوع توجه ویژه داشتند.رویکرد جدیدی که در جهان امروز پدید آمده است می‌طلبد تا ادیان توحیدی، نقاط مشترک، اساسی و توحید محوری را سرلوحه کار خود قرار دهند و همه در مقابل آسیب‌ها، زشتی‌ها و مسائلی که در مقابله با ادیان قرار دارد بایستند به‌همین دلیل بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب با هدف دوستی و مودت و پرداختن به اشتراکات، تقویت نقاط مثبت و مقابله با آسیب‌ها و ترویج صلح جهانی راه اندازی شده است . بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب به‌طور رسمی در سال 1396 هجری شمسی آغاز به‌کار کرد. شورای‌عالی مجمع، در اولین گام، اساسنامه و ساختار بنیاد را تصویب نمود و ارکان آن‌را بر پنج محور مذهبی، علمی و فرهنگی و ارتباطات داخلی و بین‌المللی بنا گذاشت.


    ==اهداف استراتژی بنياد==
    ==اهداف استراتژی بنیاد==




    ===فصل اول: مفاهيم اختصاصي===
    ===فصل اول: مفاهیم اختصاصی===


    '''1- تکريم'''
    '''1- تکریم'''


    واژه «تکريم» در لغت به‌معناي گرامي داشتن، احترام کردن و نيکويي رساندن به انسان است و در اصطلاح، برخوردها، رفتارها و روابط مبتني بر ارج نهادن انسان‌ها به يکديگر را تکريم گويند.
    واژه «تکریم» در لغت به‌معنای گرامی داشتن، احترام کردن و نیکویی رساندن به انسان است و در اصطلاح، برخوردها، رفتارها و روابط مبتنی بر ارج نهادن انسان‌ها به یکدیگر را تکریم گویند.


    از نظر بنياد بين المللي تکريم اديان الهي و مذاهب اسلامي، تکريم عبارت است از: گرامي داشتن و رعايت حرمت و احترام پيروان اديان الهي و مذاهب اسلامي براي شناخت يکديگر به‌منظور دست‌يابي به اخوت و صلح بر اساس اصول مسلم و مشترکات اديان الهي .
    از نظر بنیاد بین المللی تکریم ادیان الهی و مذاهب اسلامی، تکریم عبارت است از: گرامی داشتن و رعایت حرمت و احترام پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی برای شناخت یکدیگر به‌منظور دست‌یابی به اخوت و صلح بر اساس اصول مسلم و مشترکات ادیان الهی .


    '''2- اديان الهي'''
    '''2- ادیان الهی'''


    اديان جهان را تحت دو عنوان کلي اديان ابراهيمي و اديان غير ابراهيمي برشمرده و تاکيد بر اديان ابراهيمي
    ادیان جهان را تحت دو عنوان کلی ادیان ابراهیمی و ادیان غیر ابراهیمی برشمرده و تاکید بر ادیان ابراهیمی


    مي‌باشد ولي ساير اديان جهان از جمله دين زرتشتي نيز مورد نظر اين بنياد است.
    می‌باشد ولی سایر ادیان جهان از جمله دین زرتشتی نیز مورد نظر این بنیاد است.


    '''اديان ابراهيمي:''' به ادياني، دين ابراهيمي اطلاق مي‌شود که بعد از حضرت ابراهيم (عليه السّلام ) توسط پيامبران الهي براي بشر، آورده شده است. مانند اسلام ، مسيحيت، يهوديت و ...
    '''ادیان ابراهیمی:''' به ادیانی، دین ابراهیمی اطلاق می‌شود که بعد از حضرت ابراهیم (علیه السّلام ) توسط پیامبران الهی برای بشر، آورده شده است. مانند اسلام ، مسیحیت، یهودیت و ...


    '''3ـ مذاهب اسلامي'''
    '''3ـ مذاهب اسلامی'''


    مقصود از مذاهب اسلامي آن دسته از مکاتب فقهي معروف اسلامي هستند که داراي نظام اجتهادي منسجم و مستند به کتاب و سنت مي‌باشند. از نظر بنياد بين‌المللي تکريم اديان و مذاهب ، اين مذاهب فقهي به‌رسميت شناخته شده عبارت‌اند از: مذهب حنفي، شافعي، مالکي و حنبلي از اهل سنت و مذهب اثني عشري و زيدي از شيعه.
    مقصود از مذاهب اسلامی آن دسته از مکاتب فقهی معروف اسلامی هستند که دارای نظام اجتهادی منسجم و مستند به کتاب و سنت می‌باشند. از نظر بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب ، این مذاهب فقهی به‌رسمیت شناخته شده عبارت‌اند از: مذهب حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی از اهل سنت و مذهب اثنی عشری و زیدی از شیعه.


    ===فصل دوم: مباني تکريم===
    ===فصل دوم: مبانی تکریم===


    موضوع تکريم بين اديان و مذاهب بر مباني و اصولي کلي استوار است که مهم‌ترين آن‌ها عبارت است از:
    موضوع تکریم بین ادیان و مذاهب بر مبانی و اصولی کلی استوار است که مهم‌ترین آن‌ها عبارت است از:


    1- قرآن کريم و سنت شريف نبوي (دو منبع اساسي براي شريعت اسلام) که تاکيد فراواني بر تکريم اديان و پيروان اديان الهي دارند.
    1- قرآن کریم و سنت شریف نبوی (دو منبع اساسی برای شریعت اسلام) که تاکید فراوانی بر تکریم ادیان و پیروان ادیان الهی دارند.


    2- ايمان به اصول و ارکان زير ملاک است:
    2- ایمان به اصول و ارکان زیر ملاک است:


    الف ـ ايمان به وحدانيت خداوند تعالي (توحيد) براي همه اديان الهي
    الف ـ ایمان به وحدانیت خداوند تعالی (توحید) برای همه ادیان الهی


    ب ـ ايمان به معاد براي همه اديان الهي
    ب ـ ایمان به معاد برای همه ادیان الهی


    ج – ايمان به منجي به‌عنوان نقطه اشتراک مهم در همه اديان بزرگ
    ج – ایمان به منجی به‌عنوان نقطه اشتراک مهم در همه ادیان بزرگ


    د ـ ايمان به نبوت و خاتميت رسول اکرم حضرت محمد(صلي الله عليه و آله وسلم) و سنت پيامبر به‌عنوان يکي از منابع اصلي دين اسلام براي مذاهب مختلف اسلامي
    د ـ ایمان به نبوت و خاتمیت رسول اکرم حضرت محمد(صلی الله علیه و آله وسلم) و سنت پیامبر به‌عنوان یکی از منابع اصلی دین اسلام برای مذاهب مختلف اسلامی


    ه ـ ايمان به قرآن کريم و مفاهيم و احکام آن به‌عنوان اولين منبع دين اسلام براي مذاهب مختلف اسلامي
    ه ـ ایمان به قرآن کریم و مفاهیم و احکام آن به‌عنوان اولین منبع دین اسلام برای مذاهب مختلف اسلامی


    3- اصل دوستي و تکريم خدا پرستان، مبنايي کلي براي تعامل بين پيروان همه اديان الهي است.
    3- اصل دوستی و تکریم خدا پرستان، مبنایی کلی برای تعامل بین پیروان همه ادیان الهی است.


    4- بنيان‌هاي نظري، تاريخي، اجتماعي، سياسي و تمدني صلح از منظر اديان و با رويکردي اخلاقي در صدد ارتقاء نقش آفريني اديان در صلح جهاني و منطقه‌اي مي‌باشد .
    4- بنیان‌های نظری، تاریخی، اجتماعی، سیاسی و تمدنی صلح از منظر ادیان و با رویکردی اخلاقی در صدد ارتقاء نقش آفرینی ادیان در صلح جهانی و منطقه‌ای می‌باشد .


    5- وحدت اسلامي و اصل برادري اسلامي مبنايي کلي براي تعامل بين مسلمانان است و يکي از ويژگي‌هاي امت اسلامي در قرآن مجيد و از اصول بسيار مهم آن است.
    5- وحدت اسلامی و اصل برادری اسلامی مبنایی کلی برای تعامل بین مسلمانان است و یکی از ویژگی‌های امت اسلامی در قرآن مجید و از اصول بسیار مهم آن است.


    ===فصل سوم: رسالت و چشم انداز بنياد===
    ===فصل سوم: رسالت و چشم انداز بنیاد===


    رسالت بنياد بين المللي تکريم عبارت است از: ارتقاي سطح آشنايي و آگاهي و تعميق تفاهم، دوستي، احترام و محبت بين پيروان اديان الهي و مذاهب اسلامي و تقويت احترام متقابل و تحکيم رشته‌هاي اخوت بين دين‌داران جهان و در بين مسلمانان بدون هيچ‌گونه تمايزي از لحاظ تعلقات فرقه‌اي، قومي يا ملي آنان به‌منظور رسيدن به صلح و آرامش .
    رسالت بنیاد بین المللی تکریم عبارت است از: ارتقای سطح آشنایی و آگاهی و تعمیق تفاهم، دوستی، احترام و محبت بین پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی و تقویت احترام متقابل و تحکیم رشته‌های اخوت بین دین‌داران جهان و در بین مسلمانان بدون هیچ‌گونه تمایزی از لحاظ تعلقات فرقه‌ای، قومی یا ملی آنان به‌منظور رسیدن به صلح و آرامش .


    1- ارائه نظامي از فضائل و رذائل به‌عنوان يک نظام اخلاقي براي زندگي همه افراد در جهان.
    1- ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی برای زندگی همه افراد در جهان.


    2- فراهم کردن زمينه زندگي توام با صلح و دوستي و آرامش براي همه مردم جهان.
    2- فراهم کردن زمینه زندگی توام با صلح و دوستی و آرامش برای همه مردم جهان.


    3- تلاش براي نزديکي و دوستي بين پيروان اديان مختلف از طريق تاکيد بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحيد، معاد و اعتقاد به منجي .
    3- تلاش برای نزدیکی و دوستی بین پیروان ادیان مختلف از طریق تاکید بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحید، معاد و اعتقاد به منجی .


    4- معرفي چهره رحماني اسلام و مبارزه فرهنگي با اسلام هراسي در کشورهاي مختلف.
    4- معرفی چهره رحمانی اسلام و مبارزه فرهنگی با اسلام هراسی در کشورهای مختلف.


    5- تلاش براي به حداقل رساندن اختلافات بين مسلمانان با ساير اديان.
    5- تلاش برای به حداقل رساندن اختلافات بین مسلمانان با سایر ادیان.


    6- گسترش هم‌بستگي موجود ميان مذاهب اسلامي و تمام مسلمانان.
    6- گسترش هم‌بستگی موجود میان مذاهب اسلامی و تمام مسلمانان.


    ===فصل چهارم : زمينه های تکريم===
    ===فصل چهارم : زمینه های تکریم===


    زمينه هاي تکريم اديان الهي و مذاهب اسلامي، تمام ابعاد زندگي پيروان را در بر می‌گیرد. از آن جمله است:
    زمینه های تکریم ادیان الهی و مذاهب اسلامی، تمام ابعاد زندگی پیروان را در بر می‌گیرد. از آن جمله است:


    '''اعتقادات'''
    '''اعتقادات'''


    همة اديان به توحيد و معاد اعتقاد دارند هم‌چنين مذاهب اسلامي به اصول اعتقادي (توحيد، نبوت، معاد و…) و ارکان اسلام باور مشترک و واحدي دارند و اختلاف در فروعات آن خللي به اصل دوستي و برادري وارد نمي‌سازد.
    همة ادیان به توحید و معاد اعتقاد دارند هم‌چنین مذاهب اسلامی به اصول اعتقادی (توحید، نبوت، معاد و…) و ارکان اسلام باور مشترک و واحدی دارند و اختلاف در فروعات آن خللی به اصل دوستی و برادری وارد نمی‌سازد.


    '''اخلاق و ارزش ها'''
    '''اخلاق و ارزش ها'''


    افزون بر دردها و دغدغه هاي مشترک ميان اديان، اديان تعاليم و آموزه هاي مشترک هم دارند، اخلاقيات مشترک، و قلمروهاي واحد اديان، قادر خواهند بود که زمينه گفتمان اديان و ديالوگ را فراهم سازد و در زدودن مفاسد اخلاقي از چهره جامعه، رسيدگي به وضعيت مستمندان و استقرار عدالت در ميان ابناي بشر، نقش آفرين باشند. به‌همين جهت معنويت در اديان، نحوه مواجهه است با جهان هستي که فراورده اش اين است که حالت‌هاي نامطلوب فساد اجتماعي، وجود توده هاي فقير اجتماعي و تضاد کشنده تاريخي، هرگز از نظر اديان، امر مطلوب و پذيرفته شده‌اي نبوده و نيست. عدالت، احسان و محبت، باتفاوت‌هاي جزئي، آموزه اصلي اديان آسماني است.
    افزون بر دردها و دغدغه های مشترک میان ادیان، ادیان تعالیم و آموزه های مشترک هم دارند، اخلاقیات مشترک، و قلمروهای واحد ادیان، قادر خواهند بود که زمینه گفتمان ادیان و دیالوگ را فراهم سازد و در زدودن مفاسد اخلاقی از چهره جامعه، رسیدگی به وضعیت مستمندان و استقرار عدالت در میان ابنای بشر، نقش آفرین باشند. به‌همین جهت معنویت در ادیان، نحوه مواجهه است با جهان هستی که فراورده اش این است که حالت‌های نامطلوب فساد اجتماعی، وجود توده های فقیر اجتماعی و تضاد کشنده تاریخی، هرگز از نظر ادیان، امر مطلوب و پذیرفته شده‌ای نبوده و نیست. عدالت، احسان و محبت، باتفاوت‌های جزئی، آموزه اصلی ادیان آسمانی است.


    عدالت، يعني بخشيدن حقوق جامعه به آنان و استيفاي حق خود از ديگران.
    عدالت، یعنی بخشیدن حقوق جامعه به آنان و استیفای حق خود از دیگران.


    احسان، يعني صرف نمودن از بخشي از حق خود، جهت کمال ديگران.
    احسان، یعنی صرف نمودن از بخشی از حق خود، جهت کمال دیگران.


    محبت يعني کششي دروني براي تکامل بخشي به ديگران.
    محبت یعنی کششی درونی برای تکامل بخشی به دیگران.


    در واقع اين آموزه ها، آموزه هاي مشترک اخلاقي اديانند که قادر است بر همه افراد و آحاد جامعه اثر گذار باشند و زمينه تنش‌هاي تاريخي، اجتماعي را از بين ببرند. اين آموزه ها هم‌چنين پيامي را به جهان منتقل مي‌سازند که معنويت و اخلاق در اديان نهادينه شده است و بنا بر اين راه نجات بشريت معاصر، اين است که فلاح، رستگاري و نجات خود را در اديان جستجو کنند و به‌طور کلي در دين، به‌عنوان پل ارتباطي و عامل پيوند جهان فرازين با جهان و عالم موجود انساني.
    در واقع این آموزه ها، آموزه های مشترک اخلاقی ادیانند که قادر است بر همه افراد و آحاد جامعه اثر گذار باشند و زمینه تنش‌های تاریخی، اجتماعی را از بین ببرند. این آموزه ها هم‌چنین پیامی را به جهان منتقل می‌سازند که معنویت و اخلاق در ادیان نهادینه شده است و بنا بر این راه نجات بشریت معاصر، این است که فلاح، رستگاری و نجات خود را در ادیان جستجو کنند و به‌طور کلی در دین، به‌عنوان پل ارتباطی و عامل پیوند جهان فرازین با جهان و عالم موجود انسانی.


    به‌هر حال علاوه بر دغدغه هاي مشترک ميان اديان، اديان، تعاليم و آموزه هاي مشترک هم دارند که مي‌توان مشترکات اديان را در نظام ارزش‌ها و اخلاق اين‌گونه بيان نمود.
    به‌هر حال علاوه بر دغدغه های مشترک میان ادیان، ادیان، تعالیم و آموزه های مشترک هم دارند که می‌توان مشترکات ادیان را در نظام ارزش‌ها و اخلاق این‌گونه بیان نمود.


    مذاهب اسلامي نيز در زمينة اخلاق فردي و اجتماعي و فرهنگ اسلامي اختلافي ندارند و پيامبر اکرم الگوي اخلاقي همة مسلمانان است.
    مذاهب اسلامی نیز در زمینة اخلاق فردی و اجتماعی و فرهنگ اسلامی اختلافی ندارند و پیامبر اکرم الگوی اخلاقی همة مسلمانان است.


    بدون شک، مسلمانان در وحدت مسير تاريخي اسلام در مقاطع اساسي آن اتفاق نظر دارند و اختلافات فرعي و جزئي را مي‌توان در جوّي آرام مطرح ساخت و در موارد بسياري به اتفاق نظر رسيد. لذا نبايد اختلاف نظرها آثار منفي بر روند کنوني امت اسلامي بگذارد.
    بدون شک، مسلمانان در وحدت مسیر تاریخی اسلام در مقاطع اساسی آن اتفاق نظر دارند و اختلافات فرعی و جزئی را می‌توان در جوّی آرام مطرح ساخت و در موارد بسیاری به اتفاق نظر رسید. لذا نباید اختلاف نظرها آثار منفی بر روند کنونی امت اسلامی بگذارد.


    '''موضع گيری های سياسي موحدان'''
    '''موضع گیری های سیاسی موحدان'''


    طبيعي است که همة موحدان و آزادي خواهان و مسلمانان ، دشمنان مشترکي دارند که مي‌بايست در برابر آنان هم‌چون بنياني مرصوص و در صفي واحد استوار بايستند.
    طبیعی است که همة موحدان و آزادی خواهان و مسلمانان ، دشمنان مشترکی دارند که می‌بایست در برابر آنان هم‌چون بنیانی مرصوص و در صفی واحد استوار بایستند.


    ===فصل پنجم: اصول و ارزش ها===
    ===فصل پنجم: اصول و ارزش ها===


    بنياد بين‌المللي تکريم اديان و مذاهب در حرکت اصلاحي و برنامه‌ها به اين اصول و ارزش‌ها پايبند است:
    بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در حرکت اصلاحی و برنامه‌ها به این اصول و ارزش‌ها پایبند است:


    ـ ضرورت هم‌کاری همه جانبه و نزديکي در موضوعات مورد اتفاق مسلمانان و پيروان ساير اديان.
    ـ ضرورت هم‌کاری همه جانبه و نزدیکی در موضوعات مورد اتفاق مسلمانان و پیروان سایر ادیان.


    تاکيد بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحيد ، معاد و اعتقاد به‌منجي و مصلح .
    تاکید بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحید ، معاد و اعتقاد به‌منجی و مصلح .


    ـ حل اختلافات از طريق گفت‌وگوی سالم و رعايت آداب آن: بر اساس آية شريفة «فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه» قرآن کريم مسلمانان را به گفت‌وگوي مسالمت آميز و بدون هياهو با کفار و اهل کتاب، براي رسيدن به حقيقت، دعوت کرده است.
    ـ حل اختلافات از طریق گفت‌وگوی سالم و رعایت آداب آن: بر اساس آیة شریفة «فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه» قرآن کریم مسلمانان را به گفت‌وگوی مسالمت آمیز و بدون هیاهو با کفار و اهل کتاب، برای رسیدن به حقیقت، دعوت کرده است.


    ـ پرهيز از نسبت دادن کفر و فسق و بدعت به يکديگر.
    ـ پرهیز از نسبت دادن کفر و فسق و بدعت به یکدیگر.


    نبايد کسي را به‌علت لوازم سخن يا اعتقادش که از نظر ما به انکار اصول دين منتهي مي‌شود، تکفير نماييم، زيرا ممکن است او به اين لوازم اعتقاد نداشته باشد.
    نباید کسی را به‌علت لوازم سخن یا اعتقادش که از نظر ما به انکار اصول دین منتهی می‌شود، تکفیر نماییم، زیرا ممکن است او به این لوازم اعتقاد نداشته باشد.


    ـ لزوم موضع‌گيری هماهنگ و واحد در برابر دشمنان .
    ـ لزوم موضع‌گیری هماهنگ و واحد در برابر دشمنان .


    ـ برخورد محترمانه در امور اختلافي.
    ـ برخورد محترمانه در امور اختلافی.


    ـ آزادی اختيار مذهب : اصل آزادي مذهبي به‌عنوان يک اصل کلي در روابط فردي جريان خواهد داشت.
    ـ آزادی اختیار مذهب : اصل آزادی مذهبی به‌عنوان یک اصل کلی در روابط فردی جریان خواهد داشت.


    ـ آزادی عمل به احکام شخصيه: در مسائل مربوط به احوال شخصيه، پيروان اديان الهي و مذاهب اسلامي تابع مقررات مربوط به‌مذهب متبوع خود هستند؛ مگر در امور مربوط به‌نظم عمومي که قوانين جاري کشور متبوع آنان حاکم خواهد بود.
    ـ آزادی عمل به احکام شخصیه: در مسائل مربوط به احوال شخصیه، پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی تابع مقررات مربوط به‌مذهب متبوع خود هستند؛ مگر در امور مربوط به‌نظم عمومی که قوانین جاری کشور متبوع آنان حاکم خواهد بود.


    ـ لزوم اهتمام همة مسلمانان به ابعاد عملي تکريم ودوستي و تبلور ارزش های آن.
    ـ لزوم اهتمام همة مسلمانان به ابعاد عملی تکریم ودوستی و تبلور ارزش های آن.


    ===فصل ششم: اهداف رسمي===
    ===فصل ششم: اهداف رسمی===


    هدف رسمي 1:
    هدف رسمی 1:


    تلاش در راه ايجاد آشنايي، نزديکي و تفاهم بيشتر توام با احترام بين مردم ، علما، متفکران و پيشوايان مذهبي جهان در زمينه هاي فرهنگي ، اجتماعي و ....
    تلاش در راه ایجاد آشنایی، نزدیکی و تفاهم بیشتر توام با احترام بین مردم ، علما، متفکران و پیشوایان مذهبی جهان در زمینه های فرهنگی ، اجتماعی و ....


    هدف رسمي2:
    هدف رسمی2:


    گسترش انديشه تکريم در بين انديشمندان و فرهيختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه هاي تفرقه انگيز دشمنان.
    گسترش اندیشه تکریم در بین اندیشمندان و فرهیختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه های تفرقه انگیز دشمنان.


    هدف رسمي 3:
    هدف رسمی 3:


    تلاش براي ايجاد گفت‌وگو به عنوان ضرورى‌ترين و مؤثرترين راه تفاهم، تحکيم مناسبات ايمانى، دوستى و همکارى در مواجهه با مسائل و رخدادها در سطح جهانى .
    تلاش برای ایجاد گفت‌وگو به عنوان ضرورى‌ترین و مؤثرترین راه تفاهم، تحکیم مناسبات ایمانى، دوستى و همکارى در مواجهه با مسائل و رخدادها در سطح جهانى .


    هدف رسمي 4:
    هدف رسمی 4:


    تلاش براي نزديکي و دوستي بين پيروان اديان مختلف از طريق تاکيد بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحيد، معاد و اعتقاد به منجي و مصلح .
    تلاش برای نزدیکی و دوستی بین پیروان ادیان مختلف از طریق تاکید بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحید، معاد و اعتقاد به منجی و مصلح .


    هدف رسمي 5:
    هدف رسمی 5:


    رفع بدبيني‌ها و شبهات بين پيروان اديان الهي و مذاهب اسلامي.
    رفع بدبینی‌ها و شبهات بین پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی.


    هدف رسمي 6:
    هدف رسمی 6:


    تلاش براي تصويب قانون تکريم اديان الهي در سازمان ملل و ديگر سازمان‌هاي بين‌المللي.
    تلاش برای تصویب قانون تکریم ادیان الهی در سازمان ملل و دیگر سازمان‌های بین‌المللی.


    هدف رسمي 7:
    هدف رسمی 7:


    در حوزه مذاهب اسلامي، حرکت در جهت سياست‌هاي کلي مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي براي تحقق وحدت در جهان اسلام.
    در حوزه مذاهب اسلامی، حرکت در جهت سیاست‌های کلی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برای تحقق وحدت در جهان اسلام.


    هدف رسمي8:
    هدف رسمی8:


    در حوزه مذاهب اسلامي ؛ کمک به امر احيا و گسترش فرهنگ و معارف اسلامي و دفاع از حريم قرآن کريم و سنت پيامبر اکرم(ص) با همکاري مجمع جهاني تقريب مذاهب
    در حوزه مذاهب اسلامی ؛ کمک به امر احیا و گسترش فرهنگ و معارف اسلامی و دفاع از حریم قرآن کریم و سنت پیامبر اکرم(ص) با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب


    اعتقاد بنياد تکريم اين است که : «انسان و جامعه اي که عزت يابد و اکرام شود، از تن دادن به خواري به دور و هميشه پيروز و سرافراز است.»
    اعتقاد بنیاد تکریم این است که : «انسان و جامعه ای که عزت یابد و اکرام شود، از تن دادن به خواری به دور و همیشه پیروز و سرافراز است.»


    ==اساسنامه بنياد بين المللي تکريم اديان و مذاهب==
    ==اساسنامه بنیاد بین المللی تکریم ادیان و مذاهب==




    ===فصل اول: کليات===
    ===فصل اول: کلیات===


    ماده اول
    ماده اول


    بنياد بين‌المللي تکريم اديان و مذاهب که از اين پس در اين اساسنامه بنياد تکريم ناميده مي شود، مؤسسه اي است اسلامي، علمي، فرهنگي، هنري و جهاني که کليه فعاليت‌هاي آن غير سياسي است و در سال 1396 هجري شمسي تأسيس شده که داراي شخصيت حقوقي مستقل است و طبق مقررات اين اساسنامه اداره مي شود.
    بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب که از این پس در این اساسنامه بنیاد تکریم نامیده می شود، مؤسسه ای است اسلامی، علمی، فرهنگی، هنری و جهانی که کلیه فعالیت‌های آن غیر سیاسی است و در سال 1396 هجری شمسی تأسیس شده که دارای شخصیت حقوقی مستقل است و طبق مقررات این اساسنامه اداره می شود.


    ماده دوم
    ماده دوم


    محل اصلي بنياد تکريم: تهران ـ خيابان آزادي- خیابان اوستا، کوچه کاظمي ـ پلاک 7 است و بر اساس ضرورت در نقاط مهم ايران و ساير کشورهاي جهان شعب يا دفاتري تأسيس مي کند.
    محل اصلی بنیاد تکریم: تهران ـ خیابان آزادی- خیابان اوستا، کوچه کاظمی ـ پلاک 7 است و بر اساس ضرورت در نقاط مهم ایران و سایر کشورهای جهان شعب یا دفاتری تأسیس می کند.


    ماده سوم
    ماده سوم


    زمان فعاليت بنياد نامحدود است.
    زمان فعالیت بنیاد نامحدود است.


    ===فصل دوم: اهداف===
    ===فصل دوم: اهداف===
    خط ۲۳۱: خط ۲۳۱:
    ماده چهارم
    ماده چهارم


    بنياد تکريم براي رسيدن به اهداف زير فعاليت مي‌کند:
    بنیاد تکریم برای رسیدن به اهداف زیر فعالیت می‌کند:


    الف ـ تلاش در راه ايجاد آشنايي دوستي و تفاهم بيشتر بين مردم، علما، متفکران و پيشوايان مذهبي جهان در زمينه هاي اجتماعي ، فرهنگي و اعتقادي و ارائه نظامي از فضائل و رذائل به‌عنوان يک نظام اخلاقي براي زندگي همه افراد در جهان
    الف ـ تلاش در راه ایجاد آشنایی دوستی و تفاهم بیشتر بین مردم، علما، متفکران و پیشوایان مذهبی جهان در زمینه های اجتماعی ، فرهنگی و اعتقادی و ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی برای زندگی همه افراد در جهان


    ب ـ گسترش انديشة تکريم بين مردم ، انديشمندان و فرهيختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه هاي تفرقه انگيز دشمنان
    ب ـ گسترش اندیشة تکریم بین مردم ، اندیشمندان و فرهیختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه های تفرقه انگیز دشمنان


    ج - معرفي و نمايش چهره رحماني اسلام براي همه اديان و مبارزه فرهنگي با اسلام هراسي در کشورهاي مختلف
    ج - معرفی و نمایش چهره رحمانی اسلام برای همه ادیان و مبارزه فرهنگی با اسلام هراسی در کشورهای مختلف


    د - رفع بدبيني ها و شبهات بين پيروان اديان الهي و مذاهب اسلامي
    د - رفع بدبینی ها و شبهات بین پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی


    ه- فراهم کردن زمينه زندگي توام با صلح و دوستي و آرامش براي همه مردم جهان
    ه- فراهم کردن زمینه زندگی توام با صلح و دوستی و آرامش برای همه مردم جهان


    و ـ تلاش براي تصويب قانون تکريم اديان الهي در سازمان‌هاي بين‌المللي
    و ـ تلاش برای تصویب قانون تکریم ادیان الهی در سازمان‌های بین‌المللی


    ح ـ در حوزه مذاهب اسلامي ؛ حرکت در جهت سياست‌هاي کلي مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي براي تحقق وحدت در جهان اسلام
    ح ـ در حوزه مذاهب اسلامی ؛ حرکت در جهت سیاست‌های کلی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برای تحقق وحدت در جهان اسلام


    ط ـ در حوزه مذاهب اسلامي ؛ کمک به امر احيا و گسترش فرهنگ و معارف اسلامي و دفاع از حريم قرآن کريم و سنت پيامبر اکرم(ص.) با همکاري مجمع جهاني تقريب مذاهب
    ط ـ در حوزه مذاهب اسلامی ؛ کمک به امر احیا و گسترش فرهنگ و معارف اسلامی و دفاع از حریم قرآن کریم و سنت پیامبر اکرم(ص.) با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب


    تبصرة 1: بنياد تکريم مؤسسة غير انتفاعي و غير دولتي است.
    تبصرة 1: بنیاد تکریم مؤسسة غیر انتفاعی و غیر دولتی است.


    ===فصل سوم: اصول حاکم===
    ===فصل سوم: اصول حاکم===


    1- ما معتقديم همه پيامبران جزء مصلحان محسوب مي‌شوند و اگر چه خداوند برخي از آن‌ها را بر بعضي ديگر برتري داده است، اما اين برتري فقط در پيشگاه خداوند است و مردم بايد به‌همه پيامبران ايمان داشته و تفاوتي ميان ايشان قائل نباشند و اگر به‌غير اين بينديشند، بر خلاف دستور خداوند عمل کرده اند.
    1- ما معتقدیم همه پیامبران جزء مصلحان محسوب می‌شوند و اگر چه خداوند برخی از آن‌ها را بر بعضی دیگر برتری داده است، اما این برتری فقط در پیشگاه خداوند است و مردم باید به‌همه پیامبران ایمان داشته و تفاوتی میان ایشان قائل نباشند و اگر به‌غیر این بیندیشند، بر خلاف دستور خداوند عمل کرده اند.


    2- اهانت به‌هر کدام از پيامبران و پيروان آنان به‌منزله توهين به‌مصلحان جهان است . آن‌هايي که از دين براى تفرقه استفاده مى‌کنند، دين‌دار نيستند و دين را در خدمت قدرت طلبى خود قرار مى‌دهند.
    2- اهانت به‌هر کدام از پیامبران و پیروان آنان به‌منزله توهین به‌مصلحان جهان است . آن‌هایی که از دین براى تفرقه استفاده مى‌کنند، دین‌دار نیستند و دین را در خدمت قدرت طلبى خود قرار مى‌دهند.


    در طول تاريخ اديان الهى، گرايشات فراوانى وجود داشته است که از هر فرصتى با نام دين براى نفى ديگران و تسلط خود استفاده کرده‌اند درحالى‌که اصول اديان الهى بر تفاهم و تعادل استوار است.
    در طول تاریخ ادیان الهى، گرایشات فراوانى وجود داشته است که از هر فرصتى با نام دین براى نفى دیگران و تسلط خود استفاده کرده‌اند درحالى‌که اصول ادیان الهى بر تفاهم و تعادل استوار است.


    3- ما از دخالت هدفمند رهبران دينى و انديشمندان ديني در مهار بحران‌هاى بين‌المللى و جلوگيرى از جريحه دار شدن عواطف مؤمنين و احياى ارزش‌هاى اخلاقى و فضيلت‌هاى دينى، استقبال کرده، معتقديم نقش آنان در آينده بشريت نبايد صرفاً به‌جنبه هاى اخلاق فردى منحصر شود.
    3- ما از دخالت هدفمند رهبران دینى و اندیشمندان دینی در مهار بحران‌هاى بین‌المللى و جلوگیرى از جریحه دار شدن عواطف مؤمنین و احیاى ارزش‌هاى اخلاقى و فضیلت‌هاى دینى، استقبال کرده، معتقدیم نقش آنان در آینده بشریت نباید صرفاً به‌جنبه هاى اخلاق فردى منحصر شود.


    4- ما بر اين باوريم که تعامل پيروان اديان و مذاهب بدون تدوين قوانين حقوقى ممکن نخواهد بود.
    4- ما بر این باوریم که تعامل پیروان ادیان و مذاهب بدون تدوین قوانین حقوقى ممکن نخواهد بود.


    5- تشکيل سمينارها تمهيدى براى نيل به اهداف حقوقى است. تحرير قوانين حقوقى منوط به@تصويب اصول و مبانى آن است و اصول ارزشى قوانين حقوقى را عدالت، آزادى بيان، استقلال، امنيت، حقوق طبيعى انسان، نفى خشونت و سپس تفاهم بر تفسير مشترک از اين مبانى تشکيل مى‌دهد.
    5- تشکیل سمینارها تمهیدى براى نیل به اهداف حقوقى است. تحریر قوانین حقوقى منوط به@تصویب اصول و مبانى آن است و اصول ارزشى قوانین حقوقى را عدالت، آزادى بیان، استقلال، امنیت، حقوق طبیعى انسان، نفى خشونت و سپس تفاهم بر تفسیر مشترک از این مبانى تشکیل مى‌دهد.


    اصل گفت‌وگوي همراه با محبت هم‌چنان ضرورى‌ترين و مؤثرترين راه تفاهم، تحکيم مناسبات ايمانى، دوستى و همکارى مؤمنين در مواجهه با مسائل و رخدادها در سطح جهانى است و تنها شرط آن احترام متقابل و موضع برابر و اصالت عدالت در برابر زور است.
    اصل گفت‌وگوی همراه با محبت هم‌چنان ضرورى‌ترین و مؤثرترین راه تفاهم، تحکیم مناسبات ایمانى، دوستى و همکارى مؤمنین در مواجهه با مسائل و رخدادها در سطح جهانى است و تنها شرط آن احترام متقابل و موضع برابر و اصالت عدالت در برابر زور است.


    ===فصل چهارم: راه کارها===
    ===فصل چهارم: راه کارها===
    خط ۲۷۱: خط ۲۷۱:
    ماده پنجم
    ماده پنجم


    بنياد تکريم اهداف خود را از راه هاي زير تحقق مي بخشد:
    بنیاد تکریم اهداف خود را از راه های زیر تحقق می بخشد:


    الف ـ شناسايي و ارتباط با جمعيت‌ها و انجمن‌ها و شخصيت‌هاي گوناگون در سراسر جهان به‌منظور  ايجاد زمينه فعاليت‌هاي مشترک.
    الف ـ شناسایی و ارتباط با جمعیت‌ها و انجمن‌ها و شخصیت‌های گوناگون در سراسر جهان به‌منظور  ایجاد زمینه فعالیت‌های مشترک.


    ب ـ تحقيق، تأليف، نشر و توزيع کتب ، مطبوعات ، فيلم و توليدات چند رسانه‌اي در حوزه تحقيقات و بررسي‌هاي علمي و اجتماعي مناسب در زمينه موضوعات مورد بحث و نوآوري در شيوه هاي تبليغات.
    ب ـ تحقیق، تألیف، نشر و توزیع کتب ، مطبوعات ، فیلم و تولیدات چند رسانه‌ای در حوزه تحقیقات و بررسی‌های علمی و اجتماعی مناسب در زمینه موضوعات مورد بحث و نوآوری در شیوه های تبلیغات.


    ج ـ تشويق ايجاد و گسترش فعاليت‌هاي دانشگاهي و حوزوي در اين زمينه .
    ج ـ تشویق ایجاد و گسترش فعالیت‌های دانشگاهی و حوزوی در این زمینه .


    د ـ شناسايي افراد نخبه در حوزه هاي مختلف علمي، فرهنگي، هنري، اجتماعي و ورزشي براي معرفي به‌عنوان سفيران صلح و دوستي بنياد در سراسر جهان.
    د ـ شناسایی افراد نخبه در حوزه های مختلف علمی، فرهنگی، هنری، اجتماعی و ورزشی برای معرفی به‌عنوان سفیران صلح و دوستی بنیاد در سراسر جهان.


    ه ـ برگزاري کنفرانس، همايش، گردهمايى و حضور و شرکت در مجامع مناسب.
    ه ـ برگزاری کنفرانس، همایش، گردهمایى و حضور و شرکت در مجامع مناسب.


    وـ  عضويت در مجامع بين‌المللي از قبيل سازمان ملل متحد (بخش سازمان هاي غير دولتي) و سازمان کنفرانس اسلامي و ...
    وـ  عضویت در مجامع بین‌المللی از قبیل سازمان ملل متحد (بخش سازمان های غیر دولتی) و سازمان کنفرانس اسلامی و ...


    ز- کليه فعاليت‌ها در حوزه هاي علمي، فرهنگي، هنري، آموزشي، درماني و گردشگري که باعث نزديکي و صلح و دوستي بين پيروان اديان و مذاهب گردد.
    ز- کلیه فعالیت‌ها در حوزه های علمی، فرهنگی، هنری، آموزشی، درمانی و گردشگری که باعث نزدیکی و صلح و دوستی بین پیروان ادیان و مذاهب گردد.


    ح ـ تأسيس مراکز، شعب و نمايندگي و جماعت‌هاي تکريمي در مناطق مختلف ايران و جهان.
    ح ـ تأسیس مراکز، شعب و نمایندگی و جماعت‌های تکریمی در مناطق مختلف ایران و جهان.


    ===فصل پنجم: ارکان===
    ===فصل پنجم: ارکان===
    خط ۲۹۳: خط ۲۹۳:
    ماده ششم
    ماده ششم


    ارکان بنياد تکريم عبارت است از:
    ارکان بنیاد تکریم عبارت است از:


    الف ـ هيات مديره
    الف ـ هیات مدیره


    ب- شوراي عالي
    ب- شورای عالی


    ج ـ دبير کل
    ج ـ دبیر کل


    د – مجمع عمومي
    د – مجمع عمومی


    ===فصل ششم: هيات مديره===
    ===فصل ششم: هیات مدیره===


    ماده هفتم
    ماده هفتم


    اعضاي هيات مديره از ميان هيات موسس بنياد تکريم انتخاب مي‌شوند و پس از انتخاب هيات مديره ساير اعضاي هيات موسس مسئوليتي در بنياد نخواهند داشت .
    اعضای هیات مدیره از میان هیات موسس بنیاد تکریم انتخاب می‌شوند و پس از انتخاب هیات مدیره سایر اعضای هیات موسس مسئولیتی در بنیاد نخواهند داشت .


    تبصره 2: دبيرکل، عضو هيات مديره و هيات موسس خواهد بود.
    تبصره 2: دبیرکل، عضو هیات مدیره و هیات موسس خواهد بود.


    تبصره 3: هر يک از اعضاي هيات مديره عضو شوراي‌عالي و عضو مجمع عمومي بنياد تکريم نيز هستند و تعداد اعضاي هيات مديره 5 نفر و دو نفر علي‌البدل مي‌باشند.
    تبصره 3: هر یک از اعضای هیات مدیره عضو شورای‌عالی و عضو مجمع عمومی بنیاد تکریم نیز هستند و تعداد اعضای هیات مدیره 5 نفر و دو نفر علی‌البدل می‌باشند.


    تبصره 4: در صورتي‌که يکي از اعضاي هيات مديره امکان فعاليت و حضور نداشته باشد به‌پيشنهاد دبيرکل و موافقت اعضاء هيات مديره نفر جديد جايگزين مي‌شود.
    تبصره 4: در صورتی‌که یکی از اعضای هیات مدیره امکان فعالیت و حضور نداشته باشد به‌پیشنهاد دبیرکل و موافقت اعضاء هیات مدیره نفر جدید جایگزین می‌شود.


    ===فصل هفتم: شورای عالي===
    ===فصل هفتم: شورای عالی===


    الف ـ تشکيل شورای عالي
    الف ـ تشکیل شورای عالی


    ماده هشتم
    ماده هشتم


    اعضاي اين شورا در حال حاضر 15 نفر مي‌باشند.
    اعضای این شورا در حال حاضر 15 نفر می‌باشند.


    تبصره 5: دبيرکل، عضو شوراي عالي خواهد بود.
    تبصره 5: دبیرکل، عضو شورای عالی خواهد بود.


    تبصره 6: انتصاب مجدد اعضاي شوراي عالي بلا مانع است.
    تبصره 6: انتصاب مجدد اعضای شورای عالی بلا مانع است.


    ماده نهم
    ماده نهم


    شوراي عالي در حدود اختيارات و مسؤوليت‌هاي محوله، مسؤول و پاسخگوست.
    شورای عالی در حدود اختیارات و مسؤولیت‌های محوله، مسؤول و پاسخگوست.


    ماده دهم
    ماده دهم


    تعداد اعضاي شوراي عالي حداقل 9 نفر و حداکثر 15 نفر است.
    تعداد اعضای شورای عالی حداقل 9 نفر و حداکثر 15 نفر است.


    ماده يازدهم
    ماده یازدهم


    رياست شوراي‌عالي با رئيس هيات مديره هست و با تصويب اکثريت اعضاي شوراي عالي يک نفر به‌عنوان نايب رئيس به‌مدت دو سال انتخاب خواهند شد.
    ریاست شورای‌عالی با رئیس هیات مدیره هست و با تصویب اکثریت اعضای شورای عالی یک نفر به‌عنوان نایب رئیس به‌مدت دو سال انتخاب خواهند شد.


    تبصره 7: شوراي‌عالي يک نفر را به‌عنوان دبير جلسات انتخاب خواهد کرد.
    تبصره 7: شورای‌عالی یک نفر را به‌عنوان دبیر جلسات انتخاب خواهد کرد.


    ماده دوازدهم
    ماده دوازدهم


    جلسات شوراي‌عالي با حضور اکثريت اعضاي رسميت پيدا مي‌کند و مصوبات آنان با اکثريت حاضران معتبر است.
    جلسات شورای‌عالی با حضور اکثریت اعضای رسمیت پیدا می‌کند و مصوبات آنان با اکثریت حاضران معتبر است.


    ماده سيزدهم
    ماده سیزدهم


    دعوت به‌جلسات به‌عهده دبيرکل است و در صورت لزوم، به‌درخواست رئيس يا يک سوم اعضاي موجود در ايران جلسات تشکيل مي‌شود و دعوت براي تشکيل هر يک از جلسات مجمع عمومي يا
    دعوت به‌جلسات به‌عهده دبیرکل است و در صورت لزوم، به‌درخواست رئیس یا یک سوم اعضای موجود در ایران جلسات تشکیل می‌شود و دعوت برای تشکیل هر یک از جلسات مجمع عمومی یا


    شوراي‌عالي به‌وسيله نامه خصوصي به‌عمل مي‌آيد .
    شورای‌عالی به‌وسیله نامه خصوصی به‌عمل می‌آید .


    ماده چهاردهم
    ماده چهاردهم


    قبول استعفا، عزل و يا جاي‌گزيني هر يک از اعضاي شوراي عالي با رئيس شوراي عالي و پذيرفتن دبير کل است.
    قبول استعفا، عزل و یا جای‌گزینی هر یک از اعضای شورای عالی با رئیس شورای عالی و پذیرفتن دبیر کل است.


    تبصره 8: غيبت چهار جلسه متوالي و غير موجه اعضا به منزله استعفا از عضويت است.
    تبصره 8: غیبت چهار جلسه متوالی و غیر موجه اعضا به منزله استعفا از عضویت است.


    '''ب : وظايف و اختيارات'''
    '''ب : وظایف و اختیارات'''


    ماده پانزدهم
    ماده پانزدهم


    وظايف و اختيارات شوراي‌عالي بنياد تکريم عبارت است از:
    وظایف و اختیارات شورای‌عالی بنیاد تکریم عبارت است از:


    1ـ تصويب آيين نامه داخلي شوراي‌عالي و آيين‌نامه هاي بنياد تکريم
    1ـ تصویب آیین نامه داخلی شورای‌عالی و آیین‌نامه های بنیاد تکریم


    2ـ تصويب سياست‌ها و برنامه هاي بنيا تکريم
    2ـ تصویب سیاست‌ها و برنامه های بنیا تکریم


    3ـ انتخاب ساير اعضاي مجمع عمومي و انجام هرگونه تغييري در آنان
    3ـ انتخاب سایر اعضای مجمع عمومی و انجام هرگونه تغییری در آنان


    4ـ پيشنهاد هرگونه تغيير در اساسنامه بنياد تکريم
    4ـ پیشنهاد هرگونه تغییر در اساسنامه بنیاد تکریم


    5ـ پيشنهاد يک نفر از ميان هيات موسس به‌عنوان دبيرکل بنياد تکريم جهت تصويب
    5ـ پیشنهاد یک نفر از میان هیات موسس به‌عنوان دبیرکل بنیاد تکریم جهت تصویب


    6ـ تصويب تأسيس مراکز، شعب و دفاتر نمايندگي بنياد تکريم در سراسر جهان
    6ـ تصویب تأسیس مراکز، شعب و دفاتر نمایندگی بنیاد تکریم در سراسر جهان


    7ـ تشکيل کميته هاي تخصصي، عنداللزوم
    7ـ تشکیل کمیته های تخصصی، عنداللزوم


    8ـ تصويب تشکيلات بنياد تکريم
    8ـ تصویب تشکیلات بنیاد تکریم


    9ـ تصويب بودجه و هزينه هاي سالانه بنياد تکريم و اهتمام در تأمين نيازهاي مالي بنياد تکريم
    9ـ تصویب بودجه و هزینه های سالانه بنیاد تکریم و اهتمام در تأمین نیازهای مالی بنیاد تکریم


    10ـ نظارت بر حسن اجراي فعاليت‌هاي بنياد تکريم
    10ـ نظارت بر حسن اجرای فعالیت‌های بنیاد تکریم


    11ـ بازرسي از نحوة فعاليت‌هاي بنياد تکريم
    11ـ بازرسی از نحوة فعالیت‌های بنیاد تکریم


    12ـ پيگيري اجراي مصوبات مجمع عمومي
    12ـ پیگیری اجرای مصوبات مجمع عمومی


    13ـ تصويب رؤساي شعب و نمايندگي‌هاي مجمع در ايران و ساير کشورهاي جهان
    13ـ تصویب رؤسای شعب و نمایندگی‌های مجمع در ایران و سایر کشورهای جهان


    14_ موافقت با نفرات معرفي شده به عنوان مستشاري و سفيران صلح و دوستي که از سوي دبير کل يا رئيس هيات مديره معرفي مي‌شوند
    14_ موافقت با نفرات معرفی شده به عنوان مستشاری و سفیران صلح و دوستی که از سوی دبیر کل یا رئیس هیات مدیره معرفی می‌شوند


    تبصره 9: احکام مشاورين و مستشارين از سوي رئيس هيات مديره صادر مي‌شود و احکام سفيران توسط رئيس هيات مديره و دبير کل صادر مي‌شود.
    تبصره 9: احکام مشاورین و مستشارین از سوی رئیس هیات مدیره صادر می‌شود و احکام سفیران توسط رئیس هیات مدیره و دبیر کل صادر می‌شود.


    ===فصل هشتم: دبيرکل (مديرعامل)===
    ===فصل هشتم: دبیرکل (مدیرعامل)===


    الف ـ انتخاب دبيرکل
    الف ـ انتخاب دبیرکل


    ماده شانزدهم
    ماده شانزدهم


    دبيرکل، عالي‌ترين مسئول اجرايي بنياد تکريم است که با پيشنهاد هيات مديره به‌مدت پنج سال منصوب مي‌شود.
    دبیرکل، عالی‌ترین مسئول اجرایی بنیاد تکریم است که با پیشنهاد هیات مدیره به‌مدت پنج سال منصوب می‌شود.


    تبصره 10: قبول استعفا دبيرکل با هيات مديره است.
    تبصره 10: قبول استعفا دبیرکل با هیات مدیره است.


    تبصره 11: در صورت موافقت هيات مديره دبيرکل مي‌تواند در دوره هاي بعد نيز مجدد انتخاب شود.
    تبصره 11: در صورت موافقت هیات مدیره دبیرکل می‌تواند در دوره های بعد نیز مجدد انتخاب شود.


    ماده هفدهم
    ماده هفدهم


    در صورت وفات، استعفا دبيرکل يک نفر از اعضاي شوراي‌عالي با انتخاب شوراي عالي تا تعيين دبيرکل جديد عهده‌دار وظايف او خواهد بود.
    در صورت وفات، استعفا دبیرکل یک نفر از اعضای شورای‌عالی با انتخاب شورای عالی تا تعیین دبیرکل جدید عهده‌دار وظایف او خواهد بود.


    '''ب : وظايف و اختيارات'''
    '''ب : وظایف و اختیارات'''


    ماده هجدهم
    ماده هجدهم


    وظايف و اختيارات دبيرکل عبارت است از:
    وظایف و اختیارات دبیرکل عبارت است از:


    1 ـ پيشنهاد سياست‌ها و برنامه هاي بنياد تکريم به شوراي‌عالي
    1 ـ پیشنهاد سیاست‌ها و برنامه های بنیاد تکریم به شورای‌عالی


    2 ـ پيگيري و اجراي مصوبات شوراي‌عالي
    2 ـ پیگیری و اجرای مصوبات شورای‌عالی


    3 ـ مديريت و نظارت بر کليه فعاليت‌هاي اجرايي بنياد تکريم
    3 ـ مدیریت و نظارت بر کلیه فعالیت‌های اجرایی بنیاد تکریم


    4ـ دعوت به جلسات شوراي‌عالي و مجمع عمومي و ساير جلسات عمومي
    4ـ دعوت به جلسات شورای‌عالی و مجمع عمومی و سایر جلسات عمومی


    5ـ تهيه و تدوين گزارش فعاليت‌هاي انجام شده و ارائه آن به شوراي‌عالي و بنياد عمومي جهت ارزيابي
    5ـ تهیه و تدوین گزارش فعالیت‌های انجام شده و ارائه آن به شورای‌عالی و بنیاد عمومی جهت ارزیابی


    6ـ تشکيل کميته هاي موقت بر حسب ضرورت
    6ـ تشکیل کمیته های موقت بر حسب ضرورت


    7ـ انتصاب معاونان بنياد تکريم با اطلاع شوراي‌عالي و رياست هيات مديره
    7ـ انتصاب معاونان بنیاد تکریم با اطلاع شورای‌عالی و ریاست هیات مدیره


    8ـ انتصاب رؤساي نمايندگي‌هاي آن در داخل و خارج از کشور با تصويب شوراي‌عالي و عزل يا قبول استعفاي آنان
    8ـ انتصاب رؤسای نمایندگی‌های آن در داخل و خارج از کشور با تصویب شورای‌عالی و عزل یا قبول استعفای آنان


    9ـ پيشنهاد بودجه و هزينه هاي سالانه بنياد تکريم به شوراي‌عالي و پي‌گيري آن از طريق مراجع ذيربط
    9ـ پیشنهاد بودجه و هزینه های سالانه بنیاد تکریم به شورای‌عالی و پی‌گیری آن از طریق مراجع ذیربط


    10ـ امضاي موافقتنامه ها، اسناد مالي، حقوقي و ثبتي و هرگونه تغييرات مربوط و استيفاي حقوق مجمع
    10ـ امضای موافقتنامه ها، اسناد مالی، حقوقی و ثبتی و هرگونه تغییرات مربوط و استیفای حقوق مجمع


    ماده نوزدهم
    ماده نوزدهم


    دبيرکل مي تواند بخشي از وظايف و اختيارات خود را به معاونان و مديران تفويض نمايد؛
    دبیرکل می تواند بخشی از وظایف و اختیارات خود را به معاونان و مدیران تفویض نماید؛


    به‌شرط اين‌که مخل به‌وظايف و اختيارات اساسي دبيرکل نباشد.
    به‌شرط این‌که مخل به‌وظایف و اختیارات اساسی دبیرکل نباشد.


    ماده بيستم
    ماده بیستم


    دبيرکل، سخنگوي بنياد تکريم بوده و در مقابل شوراي‌عالي مسئول و پاسخگوست.
    دبیرکل، سخنگوی بنیاد تکریم بوده و در مقابل شورای‌عالی مسئول و پاسخگوست.


    تبصره 12: کليه اوراق و اسناد مربوط به بنياد از قبيل چک، سفته، برات، قراردادهاي تعهدآور و اسناد رسمي با امضاي دبيرکل و معاون پشتيباني و با مهر بنياد معتبر مي‌باشد.
    تبصره 12: کلیه اوراق و اسناد مربوط به بنیاد از قبیل چک، سفته، برات، قراردادهای تعهدآور و اسناد رسمی با امضای دبیرکل و معاون پشتیبانی و با مهر بنیاد معتبر می‌باشد.


    ===فصل نهم: مجمع عمومي===
    ===فصل نهم: مجمع عمومی===


    الف ـ تشکيل مجمع عمومي
    الف ـ تشکیل مجمع عمومی


    ماده بيست و يکم
    ماده بیست و یکم


    اعضاي مجمع عمومي از ميان دانشگاهيان، علما، متفکران و پيروان اديان الهي مذاهب اسلامي که موافق تکريم باشند توسط شوراي‌عالي انتخاب مي‌شوند.
    اعضای مجمع عمومی از میان دانشگاهیان، علما، متفکران و پیروان ادیان الهی مذاهب اسلامی که موافق تکریم باشند توسط شورای‌عالی انتخاب می‌شوند.


    ماده بيست و دوم
    ماده بیست و دوم


    عضويت اعضاي مجمع عمومي قائم به‌شخص است.
    عضویت اعضای مجمع عمومی قائم به‌شخص است.


    ماده بيست و سوم
    ماده بیست و سوم


    اجلاس مجمع عمومي با حضور اکثريت کل اعضا رسميت مي‌يابد و اعتبار مصوبات با نظر اکثريت حاضر در اجلاس خواهد بود.
    اجلاس مجمع عمومی با حضور اکثریت کل اعضا رسمیت می‌یابد و اعتبار مصوبات با نظر اکثریت حاضر در اجلاس خواهد بود.


    '''ب ـ وظايف و اختيارات'''
    '''ب ـ وظایف و اختیارات'''


    ماده بيست و چهارم
    ماده بیست و چهارم


    وظايف و اختيارات مجمع عمومي عبارت است از:
    وظایف و اختیارات مجمع عمومی عبارت است از:


    1 ـ تصويب آيين نامه داخلي مجمع عمومي.
    1 ـ تصویب آیین نامه داخلی مجمع عمومی.


    2 ـ بررسي و اظهار نظر در مورد گزارش دبيرکل از فعاليت‌هاي انجام شده.
    2 ـ بررسی و اظهار نظر در مورد گزارش دبیرکل از فعالیت‌های انجام شده.


    3 ـ بررسي و تصميم گيري دربارة مسائل ارجاعي از طرف شوراي‌عالي.
    3 ـ بررسی و تصمیم گیری دربارة مسائل ارجاعی از طرف شورای‌عالی.


    4ـ بررسي مسائل و مشکلات کلي جوامع اسلامي و ارائه راه حل ها.
    4ـ بررسی مسائل و مشکلات کلی جوامع اسلامی و ارائه راه حل ها.


    ===فصل دهم: منابع مالي===
    ===فصل دهم: منابع مالی===


    ماده بيست و پنجم
    ماده بیست و پنجم


    منابع مالي بنياد تکريم عبارت است از:
    منابع مالی بنیاد تکریم عبارت است از:


    ـ موقوفات، نذورات و کمک‌هاي دريافتي از محل وجوهات شرعيه ، هديه، اعانه
    ـ موقوفات، نذورات و کمک‌های دریافتی از محل وجوهات شرعیه ، هدیه، اعانه


    - وقف و حبس.
    - وقف و حبس.


    ـ هبه و کمک بلاعوض اشخاص حقيقي و حقوقي اعم از داخلي و خارجي و دولتي و غير دولتي.
    ـ هبه و کمک بلاعوض اشخاص حقیقی و حقوقی اعم از داخلی و خارجی و دولتی و غیر دولتی.


    ـ دريافت وام با تصويب شوراي عالي از منابع مختلف در مواقع ضروري
    ـ دریافت وام با تصویب شورای عالی از منابع مختلف در مواقع ضروری


    ـ درآمدهاي متفرقه
    ـ درآمدهای متفرقه


    - در آمدهاي حاصل از فعاليت‌هاي اقتصادي
    - در آمدهای حاصل از فعالیت‌های اقتصادی


    ـ ساير درآمدهايي که منابع آن به‌تصويب شوراي‌عالي برسد.
    ـ سایر درآمدهایی که منابع آن به‌تصویب شورای‌عالی برسد.


    ===فصل يازدهم: متفرقه===
    ===فصل یازدهم: متفرقه===


    ماده بيست و ششم
    ماده بیست و ششم


    در صورت انحلال بنياد تکريم، کليه اموال منقول و غير منقول آن جهت صرف در امور خيريه قرار مي‌گيرد.
    در صورت انحلال بنیاد تکریم، کلیه اموال منقول و غیر منقول آن جهت صرف در امور خیریه قرار می‌گیرد.


    ماده بيست و هفتم
    ماده بیست و هفتم


    اين اساسنامه در يازده فصل و بيست و هفت ماده و دوازده تبصره به پيشنهاد دبيرکل در تاريخ 1396/5/20به تصويب شوراي‌عالي بنياد رسيد.<br />
    این اساسنامه در یازده فصل و بیست و هفت ماده و دوازده تبصره به پیشنهاد دبیرکل در تاریخ 1396/5/20به تصویب شورای‌عالی بنیاد رسید.<br />


    [[رده: مراکز اسلامی]]
    [[رده: مراکز اسلامی]]

    نسخهٔ ‏۱۹ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۴۱

    بنیاد بین المللی تکریم ادیان و مذاهب
    نام اتحادیه بنیاد بین المللی تکریم ادیان و مذاهب
    زمان فعالیت نامحدود
    زبان های رسمی فارسی، عربی و انگلیسی
    دبیرخانه ایران - تهران
    مدیرعامل و دبیرکل محمد مهدی مومنی‌ها
    اعضای هیئت مؤسس ایرانی علیرضا ابوالفضلی، سید مجتبی اکرمی، محمدعلی مومنی ها، محمد صادق حسنوند، حسین مومنی ها، سمیه السادات تقوی و محمدرضا شیشه گر
    پروانۀ فعالیت از سوی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
    ناظر معاونت امور اجتماعی
    تاریخ تصویب اساسنامه 1396/05/20


    بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب باهدف تلاش برای تصویب قانون تکریم ادیان الهی در سازمان ملل و دیگر سازمان‌های بین‌المللی تشکیل شده است تا شاهد شکوفایی هر چه بیشتر همه انسان‌ها از طریق عمل به‌دستورات ادیان الهی باشیم و اعتقاد قوی داریم که "جامعه‌ای در سایه رحمت حق رشد می‌کند که امورش بر مبنای تکریم باشد." که در منطق سیره نبوی، به احترام و تکریم انسان‌ها بسیار سفارش شده است.


    بیانیه

    وَ لَقَدْ کَرّمْنا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطّیّباتِ وَ فَضّلْناهُمْ عَلی کَثیرٍ مِمّنْ خَلَقْنا تَفْضیلاً. (اسراء:70 )

    و به‌راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم و آنان را در خشکی و دریا نشاندیم و از چیزهای پاکیزه به ایشان روزی دادیم و آن‌ها را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری دادیم.

    دین مبین اسلام تاکید فراوانی بر تکریم ادیان الهی دارد، براساس آموزه‌های اسلامی، همه ادیان الهی، ارائه الگوی زندگی خوب ، مبتنی بر معنویت را به انسان‌ها هدیه و ارائه می‌کنند و این موضوع از اهداف اصلی همه ادیان توحیدی است.

    "دین اسلام، بعد از این‌که بر منشاء الهی بودن همه ادیان صاحب کتاب و شریعت، تاکید می‌ورزد، شرایطی را تبیین می‌نماید که اگر اهل کتاب به آن‌ها توجه نمایند و مسلمانان بر آن اساس عمل کنند، جهانی خالی از عداوت و مملو از آرامش و صلح، شکل می‌گیرد. (آل عمران،46) یعنی:«ای اهل کتاب بیائید از کلمه حقی که میان ما و شما یکسان است پیروی کنیم و به‌جز خدای یکتا را نپرستیم و چیزی را با او شریک قرار ندهیم و برخی، برخی را به‌جای خدا به‌ربوبیت نگیریم» از آنجا که قرآن کریم مورد تصدیق ادیان الهی است و همه کتب آسمانی مصدق یکدیگرند، موجبی برای اختلاف وجود ندارد. (مکارم شیرازی،2/054) زمانی‌که پیامبر گرامی اسلام(ص) بعد از ماجرای حدیبیه نامه‌هایی به سران حکومت‌های بزرگ جهان مانند مقوقس زمام‌دار مصر و هرقل پادشاه روم و کسری پادشاه ایران نوشت، به آیه مذکور(آل عمران،46)اشاره کرد- یعنی اصل مهمی که حلقه اتصال همه ادیان آسمانی است که همان اصل توحید است- این نشان می‌دهد که صلح‌طلبی اسلام ریشه در عصر پیامبر(ص) دارد. این هدف را ادیان الهی از طریق معنا بخشیدن به‌زندگی انجام می‌دهند، ادیان الهی به‌حیات پس از مرگ تاکید دارند و خداگرایی همراه با معاد گرایی و عقباگرایی از جمله آموزه‌های همه ادیان توحیدی است. از این‌رو ادیان به‌ما گوشزد می‌کنند که در این مسیر باید به‌عدالت عمل کنیم و از عدالت جانب‌داری کنیم. عدالت‌ طلبی ویژگی مشترک همه ادیان الهی است.ادیان الهی از طریق ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی به‌زندگی انسان‌ها معنا می‌بخشند. پیامبران الهی از دو طریق به اصلاح رفتار انسان‌ها اقدام کردند: اول اصلاح انگیزه ها و دوم اصلاح اندیشه ها، که در قرآن کریم با تعبیر: «یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه» بیان شده است؛ و می‌دانیم که رفتار انسان را همین انگیزه و اندیشه است که می‌سازد.اگر ما به‌سخنان ادیان الهی و رسولان الهی عمل کنیم زندگی پاکی خواهیم داشت. از این زندگی پاک در قرآن کریم با عنوان «حیاه طیبه» یاد شده است .

    ارتباط بین ادیان و مذاهب ، موضوع مهم و مطلوب تلقی می‌شود و هر جامعه‌ای که از گروه‌های مذهبی مختلف تشکیل شده است، باید قواعدی برای همکاری وضع کند که مانع از تفرقه مذهبی گردد. هم‌چنین ادیان الهی می‌گویند که در مسیر رشد حرکت کنیم و از اغوا و فریب یکدیگر بپرهیزیم.

    ارتباط بین ادیان را می‌توان نه به‌معنای چالش با عقاید دیگران، بلکه صرفاً به‌عنوان تبادل ایده‌ها و نظرها تلقی کرد. بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در صدد پرداختن به این مسئلة نظری و ربط دادن آن به داده‌های عملی در جهت گسترش ارتباط بین مسلمانان و سایر ادیان الهی فعالیت می‌کند. یکی از موضوعاتی که در خصوص ارتباط با ادیان می‌بایست به آن توجه ویژه داشت موضوع “موعودآخرین” و “منجی آخرالزمان” است که با عناوینی هم‌چون کالکی، بودای پنجم، سوشیانس، مسیحا، پسر انسان و،... در همه ادیان وجود دارد که برای نجات جهانیان است. ماحصل اینکه هر چند تعابیر و گونه‌های منجی باوری در ادیان متفاوت است لیکن یک نقطه اشتراک مهم در همه ادیان بزرگ وجود دارد و آن‌چیزی جز ایمان و امید به‌ظهور منجی آخرالزمان نیست.

    یکی از اهداف این بنیاد تلاش برای تصویب قانون تکریم ادیان الهی در سازمان ملل و دیگر سازمان‌های بین‌المللی است تا شاهد شکوفایی هر چه بیشتر همه انسان‌ها از طریق عمل به‌دستورات ادیان الهی باشیم و اعتقاد قوی داریم که "جامعه‌ای در سایه رحمت حق رشد می‌کند که امورش بر مبنای تکریم باشد." که در منطق سیره نبوی، به احترام و تکریم انسان‌ها بسیار سفارش شده است.

    در کنار احترام و تکریم به‌کلیه ادیان آسمانی، مسأله وحدت و تکریم مذاهب اسلامی نیز از دیرباز همواره جزء اهداف و آمال آزاد اندیشان، متفکران و شخصیت‌های مصلح سیاسی و مذهبی بوده و تلاش برای تحقق آن در اعصار گوناگون، با فراز و نشیب فراوان روبه‌رو گردیده است. وحدت میان مذاهب اسلامی نیز امری حیاتی است؛ امت مسلمان، از هر فرقه و مذهبی، پایبند به اصول اساسی دین مبین اسلام هستند که در میان همه آنان یکسان است و فرقه‌های مختلف اسلامی حتی در بسیاری از فروع نیز با یکدیگر مشترکند و اختلاف میان مسلمانان، روزنه و محل نفوذی است برای بهره‌برداری مخالفان و دشمنان اسلام. در طول تاریخ، همواره شاهد بوده‌ایم هر جا استعمار بر آن شده است تا ضرب‌های به مسلمین بزند، مهم‌ترین ابزارش دمیدن بر خاکستر اختلافات و شعله‌ور ساختن تعصبات مذهبی میان اقوام و جوامع اسلامی بوده است.

    اهتمام ویژه امام راحل به اندیشه راهبردی وحدت موجب شد این موضوع در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز تبلور یابد؛ امام خمینی (ره) همواره بر اتحاد و احترام ادیان و مذاهب و رعایت حقوق آن‌ها تاکید داشتند و در ادامه نیز رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای نیز به این موضوع توجه ویژه داشتند.رویکرد جدیدی که در جهان امروز پدید آمده است می‌طلبد تا ادیان توحیدی، نقاط مشترک، اساسی و توحید محوری را سرلوحه کار خود قرار دهند و همه در مقابل آسیب‌ها، زشتی‌ها و مسائلی که در مقابله با ادیان قرار دارد بایستند به‌همین دلیل بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب با هدف دوستی و مودت و پرداختن به اشتراکات، تقویت نقاط مثبت و مقابله با آسیب‌ها و ترویج صلح جهانی راه اندازی شده است . بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب به‌طور رسمی در سال 1396 هجری شمسی آغاز به‌کار کرد. شورای‌عالی مجمع، در اولین گام، اساسنامه و ساختار بنیاد را تصویب نمود و ارکان آن‌را بر پنج محور مذهبی، علمی و فرهنگی و ارتباطات داخلی و بین‌المللی بنا گذاشت.

    اهداف استراتژی بنیاد

    فصل اول: مفاهیم اختصاصی

    1- تکریم

    واژه «تکریم» در لغت به‌معنای گرامی داشتن، احترام کردن و نیکویی رساندن به انسان است و در اصطلاح، برخوردها، رفتارها و روابط مبتنی بر ارج نهادن انسان‌ها به یکدیگر را تکریم گویند.

    از نظر بنیاد بین المللی تکریم ادیان الهی و مذاهب اسلامی، تکریم عبارت است از: گرامی داشتن و رعایت حرمت و احترام پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی برای شناخت یکدیگر به‌منظور دست‌یابی به اخوت و صلح بر اساس اصول مسلم و مشترکات ادیان الهی .

    2- ادیان الهی

    ادیان جهان را تحت دو عنوان کلی ادیان ابراهیمی و ادیان غیر ابراهیمی برشمرده و تاکید بر ادیان ابراهیمی

    می‌باشد ولی سایر ادیان جهان از جمله دین زرتشتی نیز مورد نظر این بنیاد است.

    ادیان ابراهیمی: به ادیانی، دین ابراهیمی اطلاق می‌شود که بعد از حضرت ابراهیم (علیه السّلام ) توسط پیامبران الهی برای بشر، آورده شده است. مانند اسلام ، مسیحیت، یهودیت و ...

    3ـ مذاهب اسلامی

    مقصود از مذاهب اسلامی آن دسته از مکاتب فقهی معروف اسلامی هستند که دارای نظام اجتهادی منسجم و مستند به کتاب و سنت می‌باشند. از نظر بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب ، این مذاهب فقهی به‌رسمیت شناخته شده عبارت‌اند از: مذهب حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی از اهل سنت و مذهب اثنی عشری و زیدی از شیعه.

    فصل دوم: مبانی تکریم

    موضوع تکریم بین ادیان و مذاهب بر مبانی و اصولی کلی استوار است که مهم‌ترین آن‌ها عبارت است از:

    1- قرآن کریم و سنت شریف نبوی (دو منبع اساسی برای شریعت اسلام) که تاکید فراوانی بر تکریم ادیان و پیروان ادیان الهی دارند.

    2- ایمان به اصول و ارکان زیر ملاک است:

    الف ـ ایمان به وحدانیت خداوند تعالی (توحید) برای همه ادیان الهی

    ب ـ ایمان به معاد برای همه ادیان الهی

    ج – ایمان به منجی به‌عنوان نقطه اشتراک مهم در همه ادیان بزرگ

    د ـ ایمان به نبوت و خاتمیت رسول اکرم حضرت محمد(صلی الله علیه و آله وسلم) و سنت پیامبر به‌عنوان یکی از منابع اصلی دین اسلام برای مذاهب مختلف اسلامی

    ه ـ ایمان به قرآن کریم و مفاهیم و احکام آن به‌عنوان اولین منبع دین اسلام برای مذاهب مختلف اسلامی

    3- اصل دوستی و تکریم خدا پرستان، مبنایی کلی برای تعامل بین پیروان همه ادیان الهی است.

    4- بنیان‌های نظری، تاریخی، اجتماعی، سیاسی و تمدنی صلح از منظر ادیان و با رویکردی اخلاقی در صدد ارتقاء نقش آفرینی ادیان در صلح جهانی و منطقه‌ای می‌باشد .

    5- وحدت اسلامی و اصل برادری اسلامی مبنایی کلی برای تعامل بین مسلمانان است و یکی از ویژگی‌های امت اسلامی در قرآن مجید و از اصول بسیار مهم آن است.

    فصل سوم: رسالت و چشم انداز بنیاد

    رسالت بنیاد بین المللی تکریم عبارت است از: ارتقای سطح آشنایی و آگاهی و تعمیق تفاهم، دوستی، احترام و محبت بین پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی و تقویت احترام متقابل و تحکیم رشته‌های اخوت بین دین‌داران جهان و در بین مسلمانان بدون هیچ‌گونه تمایزی از لحاظ تعلقات فرقه‌ای، قومی یا ملی آنان به‌منظور رسیدن به صلح و آرامش .

    1- ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی برای زندگی همه افراد در جهان.

    2- فراهم کردن زمینه زندگی توام با صلح و دوستی و آرامش برای همه مردم جهان.

    3- تلاش برای نزدیکی و دوستی بین پیروان ادیان مختلف از طریق تاکید بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحید، معاد و اعتقاد به منجی .

    4- معرفی چهره رحمانی اسلام و مبارزه فرهنگی با اسلام هراسی در کشورهای مختلف.

    5- تلاش برای به حداقل رساندن اختلافات بین مسلمانان با سایر ادیان.

    6- گسترش هم‌بستگی موجود میان مذاهب اسلامی و تمام مسلمانان.

    فصل چهارم : زمینه های تکریم

    زمینه های تکریم ادیان الهی و مذاهب اسلامی، تمام ابعاد زندگی پیروان را در بر می‌گیرد. از آن جمله است:

    اعتقادات

    همة ادیان به توحید و معاد اعتقاد دارند هم‌چنین مذاهب اسلامی به اصول اعتقادی (توحید، نبوت، معاد و…) و ارکان اسلام باور مشترک و واحدی دارند و اختلاف در فروعات آن خللی به اصل دوستی و برادری وارد نمی‌سازد.

    اخلاق و ارزش ها

    افزون بر دردها و دغدغه های مشترک میان ادیان، ادیان تعالیم و آموزه های مشترک هم دارند، اخلاقیات مشترک، و قلمروهای واحد ادیان، قادر خواهند بود که زمینه گفتمان ادیان و دیالوگ را فراهم سازد و در زدودن مفاسد اخلاقی از چهره جامعه، رسیدگی به وضعیت مستمندان و استقرار عدالت در میان ابنای بشر، نقش آفرین باشند. به‌همین جهت معنویت در ادیان، نحوه مواجهه است با جهان هستی که فراورده اش این است که حالت‌های نامطلوب فساد اجتماعی، وجود توده های فقیر اجتماعی و تضاد کشنده تاریخی، هرگز از نظر ادیان، امر مطلوب و پذیرفته شده‌ای نبوده و نیست. عدالت، احسان و محبت، باتفاوت‌های جزئی، آموزه اصلی ادیان آسمانی است.

    عدالت، یعنی بخشیدن حقوق جامعه به آنان و استیفای حق خود از دیگران.

    احسان، یعنی صرف نمودن از بخشی از حق خود، جهت کمال دیگران.

    محبت یعنی کششی درونی برای تکامل بخشی به دیگران.

    در واقع این آموزه ها، آموزه های مشترک اخلاقی ادیانند که قادر است بر همه افراد و آحاد جامعه اثر گذار باشند و زمینه تنش‌های تاریخی، اجتماعی را از بین ببرند. این آموزه ها هم‌چنین پیامی را به جهان منتقل می‌سازند که معنویت و اخلاق در ادیان نهادینه شده است و بنا بر این راه نجات بشریت معاصر، این است که فلاح، رستگاری و نجات خود را در ادیان جستجو کنند و به‌طور کلی در دین، به‌عنوان پل ارتباطی و عامل پیوند جهان فرازین با جهان و عالم موجود انسانی.

    به‌هر حال علاوه بر دغدغه های مشترک میان ادیان، ادیان، تعالیم و آموزه های مشترک هم دارند که می‌توان مشترکات ادیان را در نظام ارزش‌ها و اخلاق این‌گونه بیان نمود.

    مذاهب اسلامی نیز در زمینة اخلاق فردی و اجتماعی و فرهنگ اسلامی اختلافی ندارند و پیامبر اکرم الگوی اخلاقی همة مسلمانان است.

    بدون شک، مسلمانان در وحدت مسیر تاریخی اسلام در مقاطع اساسی آن اتفاق نظر دارند و اختلافات فرعی و جزئی را می‌توان در جوّی آرام مطرح ساخت و در موارد بسیاری به اتفاق نظر رسید. لذا نباید اختلاف نظرها آثار منفی بر روند کنونی امت اسلامی بگذارد.

    موضع گیری های سیاسی موحدان

    طبیعی است که همة موحدان و آزادی خواهان و مسلمانان ، دشمنان مشترکی دارند که می‌بایست در برابر آنان هم‌چون بنیانی مرصوص و در صفی واحد استوار بایستند.

    فصل پنجم: اصول و ارزش ها

    بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در حرکت اصلاحی و برنامه‌ها به این اصول و ارزش‌ها پایبند است:

    ـ ضرورت هم‌کاری همه جانبه و نزدیکی در موضوعات مورد اتفاق مسلمانان و پیروان سایر ادیان.

    تاکید بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحید ، معاد و اعتقاد به‌منجی و مصلح .

    ـ حل اختلافات از طریق گفت‌وگوی سالم و رعایت آداب آن: بر اساس آیة شریفة «فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه» قرآن کریم مسلمانان را به گفت‌وگوی مسالمت آمیز و بدون هیاهو با کفار و اهل کتاب، برای رسیدن به حقیقت، دعوت کرده است.

    ـ پرهیز از نسبت دادن کفر و فسق و بدعت به یکدیگر.

    نباید کسی را به‌علت لوازم سخن یا اعتقادش که از نظر ما به انکار اصول دین منتهی می‌شود، تکفیر نماییم، زیرا ممکن است او به این لوازم اعتقاد نداشته باشد.

    ـ لزوم موضع‌گیری هماهنگ و واحد در برابر دشمنان .

    ـ برخورد محترمانه در امور اختلافی.

    ـ آزادی اختیار مذهب : اصل آزادی مذهبی به‌عنوان یک اصل کلی در روابط فردی جریان خواهد داشت.

    ـ آزادی عمل به احکام شخصیه: در مسائل مربوط به احوال شخصیه، پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی تابع مقررات مربوط به‌مذهب متبوع خود هستند؛ مگر در امور مربوط به‌نظم عمومی که قوانین جاری کشور متبوع آنان حاکم خواهد بود.

    ـ لزوم اهتمام همة مسلمانان به ابعاد عملی تکریم ودوستی و تبلور ارزش های آن.

    فصل ششم: اهداف رسمی

    هدف رسمی 1:

    تلاش در راه ایجاد آشنایی، نزدیکی و تفاهم بیشتر توام با احترام بین مردم ، علما، متفکران و پیشوایان مذهبی جهان در زمینه های فرهنگی ، اجتماعی و ....

    هدف رسمی2:

    گسترش اندیشه تکریم در بین اندیشمندان و فرهیختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه های تفرقه انگیز دشمنان.

    هدف رسمی 3:

    تلاش برای ایجاد گفت‌وگو به عنوان ضرورى‌ترین و مؤثرترین راه تفاهم، تحکیم مناسبات ایمانى، دوستى و همکارى در مواجهه با مسائل و رخدادها در سطح جهانى .

    هدف رسمی 4:

    تلاش برای نزدیکی و دوستی بین پیروان ادیان مختلف از طریق تاکید بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحید، معاد و اعتقاد به منجی و مصلح .

    هدف رسمی 5:

    رفع بدبینی‌ها و شبهات بین پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی.

    هدف رسمی 6:

    تلاش برای تصویب قانون تکریم ادیان الهی در سازمان ملل و دیگر سازمان‌های بین‌المللی.

    هدف رسمی 7:

    در حوزه مذاهب اسلامی، حرکت در جهت سیاست‌های کلی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برای تحقق وحدت در جهان اسلام.

    هدف رسمی8:

    در حوزه مذاهب اسلامی ؛ کمک به امر احیا و گسترش فرهنگ و معارف اسلامی و دفاع از حریم قرآن کریم و سنت پیامبر اکرم(ص) با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب

    اعتقاد بنیاد تکریم این است که : «انسان و جامعه ای که عزت یابد و اکرام شود، از تن دادن به خواری به دور و همیشه پیروز و سرافراز است.»

    اساسنامه بنیاد بین المللی تکریم ادیان و مذاهب

    فصل اول: کلیات

    ماده اول

    بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب که از این پس در این اساسنامه بنیاد تکریم نامیده می شود، مؤسسه ای است اسلامی، علمی، فرهنگی، هنری و جهانی که کلیه فعالیت‌های آن غیر سیاسی است و در سال 1396 هجری شمسی تأسیس شده که دارای شخصیت حقوقی مستقل است و طبق مقررات این اساسنامه اداره می شود.

    ماده دوم

    محل اصلی بنیاد تکریم: تهران ـ خیابان آزادی- خیابان اوستا، کوچه کاظمی ـ پلاک 7 است و بر اساس ضرورت در نقاط مهم ایران و سایر کشورهای جهان شعب یا دفاتری تأسیس می کند.

    ماده سوم

    زمان فعالیت بنیاد نامحدود است.

    فصل دوم: اهداف

    ماده چهارم

    بنیاد تکریم برای رسیدن به اهداف زیر فعالیت می‌کند:

    الف ـ تلاش در راه ایجاد آشنایی دوستی و تفاهم بیشتر بین مردم، علما، متفکران و پیشوایان مذهبی جهان در زمینه های اجتماعی ، فرهنگی و اعتقادی و ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی برای زندگی همه افراد در جهان

    ب ـ گسترش اندیشة تکریم بین مردم ، اندیشمندان و فرهیختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه های تفرقه انگیز دشمنان

    ج - معرفی و نمایش چهره رحمانی اسلام برای همه ادیان و مبارزه فرهنگی با اسلام هراسی در کشورهای مختلف

    د - رفع بدبینی ها و شبهات بین پیروان ادیان الهی و مذاهب اسلامی

    ه- فراهم کردن زمینه زندگی توام با صلح و دوستی و آرامش برای همه مردم جهان

    و ـ تلاش برای تصویب قانون تکریم ادیان الهی در سازمان‌های بین‌المللی

    ح ـ در حوزه مذاهب اسلامی ؛ حرکت در جهت سیاست‌های کلی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برای تحقق وحدت در جهان اسلام

    ط ـ در حوزه مذاهب اسلامی ؛ کمک به امر احیا و گسترش فرهنگ و معارف اسلامی و دفاع از حریم قرآن کریم و سنت پیامبر اکرم(ص.) با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب

    تبصرة 1: بنیاد تکریم مؤسسة غیر انتفاعی و غیر دولتی است.

    فصل سوم: اصول حاکم

    1- ما معتقدیم همه پیامبران جزء مصلحان محسوب می‌شوند و اگر چه خداوند برخی از آن‌ها را بر بعضی دیگر برتری داده است، اما این برتری فقط در پیشگاه خداوند است و مردم باید به‌همه پیامبران ایمان داشته و تفاوتی میان ایشان قائل نباشند و اگر به‌غیر این بیندیشند، بر خلاف دستور خداوند عمل کرده اند.

    2- اهانت به‌هر کدام از پیامبران و پیروان آنان به‌منزله توهین به‌مصلحان جهان است . آن‌هایی که از دین براى تفرقه استفاده مى‌کنند، دین‌دار نیستند و دین را در خدمت قدرت طلبى خود قرار مى‌دهند.

    در طول تاریخ ادیان الهى، گرایشات فراوانى وجود داشته است که از هر فرصتى با نام دین براى نفى دیگران و تسلط خود استفاده کرده‌اند درحالى‌که اصول ادیان الهى بر تفاهم و تعادل استوار است.

    3- ما از دخالت هدفمند رهبران دینى و اندیشمندان دینی در مهار بحران‌هاى بین‌المللى و جلوگیرى از جریحه دار شدن عواطف مؤمنین و احیاى ارزش‌هاى اخلاقى و فضیلت‌هاى دینى، استقبال کرده، معتقدیم نقش آنان در آینده بشریت نباید صرفاً به‌جنبه هاى اخلاق فردى منحصر شود.

    4- ما بر این باوریم که تعامل پیروان ادیان و مذاهب بدون تدوین قوانین حقوقى ممکن نخواهد بود.

    5- تشکیل سمینارها تمهیدى براى نیل به اهداف حقوقى است. تحریر قوانین حقوقى منوط به@تصویب اصول و مبانى آن است و اصول ارزشى قوانین حقوقى را عدالت، آزادى بیان، استقلال، امنیت، حقوق طبیعى انسان، نفى خشونت و سپس تفاهم بر تفسیر مشترک از این مبانى تشکیل مى‌دهد.

    اصل گفت‌وگوی همراه با محبت هم‌چنان ضرورى‌ترین و مؤثرترین راه تفاهم، تحکیم مناسبات ایمانى، دوستى و همکارى مؤمنین در مواجهه با مسائل و رخدادها در سطح جهانى است و تنها شرط آن احترام متقابل و موضع برابر و اصالت عدالت در برابر زور است.

    فصل چهارم: راه کارها

    ماده پنجم

    بنیاد تکریم اهداف خود را از راه های زیر تحقق می بخشد:

    الف ـ شناسایی و ارتباط با جمعیت‌ها و انجمن‌ها و شخصیت‌های گوناگون در سراسر جهان به‌منظور ایجاد زمینه فعالیت‌های مشترک.

    ب ـ تحقیق، تألیف، نشر و توزیع کتب ، مطبوعات ، فیلم و تولیدات چند رسانه‌ای در حوزه تحقیقات و بررسی‌های علمی و اجتماعی مناسب در زمینه موضوعات مورد بحث و نوآوری در شیوه های تبلیغات.

    ج ـ تشویق ایجاد و گسترش فعالیت‌های دانشگاهی و حوزوی در این زمینه .

    د ـ شناسایی افراد نخبه در حوزه های مختلف علمی، فرهنگی، هنری، اجتماعی و ورزشی برای معرفی به‌عنوان سفیران صلح و دوستی بنیاد در سراسر جهان.

    ه ـ برگزاری کنفرانس، همایش، گردهمایى و حضور و شرکت در مجامع مناسب.

    وـ عضویت در مجامع بین‌المللی از قبیل سازمان ملل متحد (بخش سازمان های غیر دولتی) و سازمان کنفرانس اسلامی و ...

    ز- کلیه فعالیت‌ها در حوزه های علمی، فرهنگی، هنری، آموزشی، درمانی و گردشگری که باعث نزدیکی و صلح و دوستی بین پیروان ادیان و مذاهب گردد.

    ح ـ تأسیس مراکز، شعب و نمایندگی و جماعت‌های تکریمی در مناطق مختلف ایران و جهان.

    فصل پنجم: ارکان

    ماده ششم

    ارکان بنیاد تکریم عبارت است از:

    الف ـ هیات مدیره

    ب- شورای عالی

    ج ـ دبیر کل

    د – مجمع عمومی

    فصل ششم: هیات مدیره

    ماده هفتم

    اعضای هیات مدیره از میان هیات موسس بنیاد تکریم انتخاب می‌شوند و پس از انتخاب هیات مدیره سایر اعضای هیات موسس مسئولیتی در بنیاد نخواهند داشت .

    تبصره 2: دبیرکل، عضو هیات مدیره و هیات موسس خواهد بود.

    تبصره 3: هر یک از اعضای هیات مدیره عضو شورای‌عالی و عضو مجمع عمومی بنیاد تکریم نیز هستند و تعداد اعضای هیات مدیره 5 نفر و دو نفر علی‌البدل می‌باشند.

    تبصره 4: در صورتی‌که یکی از اعضای هیات مدیره امکان فعالیت و حضور نداشته باشد به‌پیشنهاد دبیرکل و موافقت اعضاء هیات مدیره نفر جدید جایگزین می‌شود.

    فصل هفتم: شورای عالی

    الف ـ تشکیل شورای عالی

    ماده هشتم

    اعضای این شورا در حال حاضر 15 نفر می‌باشند.

    تبصره 5: دبیرکل، عضو شورای عالی خواهد بود.

    تبصره 6: انتصاب مجدد اعضای شورای عالی بلا مانع است.

    ماده نهم

    شورای عالی در حدود اختیارات و مسؤولیت‌های محوله، مسؤول و پاسخگوست.

    ماده دهم

    تعداد اعضای شورای عالی حداقل 9 نفر و حداکثر 15 نفر است.

    ماده یازدهم

    ریاست شورای‌عالی با رئیس هیات مدیره هست و با تصویب اکثریت اعضای شورای عالی یک نفر به‌عنوان نایب رئیس به‌مدت دو سال انتخاب خواهند شد.

    تبصره 7: شورای‌عالی یک نفر را به‌عنوان دبیر جلسات انتخاب خواهد کرد.

    ماده دوازدهم

    جلسات شورای‌عالی با حضور اکثریت اعضای رسمیت پیدا می‌کند و مصوبات آنان با اکثریت حاضران معتبر است.

    ماده سیزدهم

    دعوت به‌جلسات به‌عهده دبیرکل است و در صورت لزوم، به‌درخواست رئیس یا یک سوم اعضای موجود در ایران جلسات تشکیل می‌شود و دعوت برای تشکیل هر یک از جلسات مجمع عمومی یا

    شورای‌عالی به‌وسیله نامه خصوصی به‌عمل می‌آید .

    ماده چهاردهم

    قبول استعفا، عزل و یا جای‌گزینی هر یک از اعضای شورای عالی با رئیس شورای عالی و پذیرفتن دبیر کل است.

    تبصره 8: غیبت چهار جلسه متوالی و غیر موجه اعضا به منزله استعفا از عضویت است.

    ب : وظایف و اختیارات

    ماده پانزدهم

    وظایف و اختیارات شورای‌عالی بنیاد تکریم عبارت است از:

    1ـ تصویب آیین نامه داخلی شورای‌عالی و آیین‌نامه های بنیاد تکریم

    2ـ تصویب سیاست‌ها و برنامه های بنیا تکریم

    3ـ انتخاب سایر اعضای مجمع عمومی و انجام هرگونه تغییری در آنان

    4ـ پیشنهاد هرگونه تغییر در اساسنامه بنیاد تکریم

    5ـ پیشنهاد یک نفر از میان هیات موسس به‌عنوان دبیرکل بنیاد تکریم جهت تصویب

    6ـ تصویب تأسیس مراکز، شعب و دفاتر نمایندگی بنیاد تکریم در سراسر جهان

    7ـ تشکیل کمیته های تخصصی، عنداللزوم

    8ـ تصویب تشکیلات بنیاد تکریم

    9ـ تصویب بودجه و هزینه های سالانه بنیاد تکریم و اهتمام در تأمین نیازهای مالی بنیاد تکریم

    10ـ نظارت بر حسن اجرای فعالیت‌های بنیاد تکریم

    11ـ بازرسی از نحوة فعالیت‌های بنیاد تکریم

    12ـ پیگیری اجرای مصوبات مجمع عمومی

    13ـ تصویب رؤسای شعب و نمایندگی‌های مجمع در ایران و سایر کشورهای جهان

    14_ موافقت با نفرات معرفی شده به عنوان مستشاری و سفیران صلح و دوستی که از سوی دبیر کل یا رئیس هیات مدیره معرفی می‌شوند

    تبصره 9: احکام مشاورین و مستشارین از سوی رئیس هیات مدیره صادر می‌شود و احکام سفیران توسط رئیس هیات مدیره و دبیر کل صادر می‌شود.

    فصل هشتم: دبیرکل (مدیرعامل)

    الف ـ انتخاب دبیرکل

    ماده شانزدهم

    دبیرکل، عالی‌ترین مسئول اجرایی بنیاد تکریم است که با پیشنهاد هیات مدیره به‌مدت پنج سال منصوب می‌شود.

    تبصره 10: قبول استعفا دبیرکل با هیات مدیره است.

    تبصره 11: در صورت موافقت هیات مدیره دبیرکل می‌تواند در دوره های بعد نیز مجدد انتخاب شود.

    ماده هفدهم

    در صورت وفات، استعفا دبیرکل یک نفر از اعضای شورای‌عالی با انتخاب شورای عالی تا تعیین دبیرکل جدید عهده‌دار وظایف او خواهد بود.

    ب : وظایف و اختیارات

    ماده هجدهم

    وظایف و اختیارات دبیرکل عبارت است از:

    1 ـ پیشنهاد سیاست‌ها و برنامه های بنیاد تکریم به شورای‌عالی

    2 ـ پیگیری و اجرای مصوبات شورای‌عالی

    3 ـ مدیریت و نظارت بر کلیه فعالیت‌های اجرایی بنیاد تکریم

    4ـ دعوت به جلسات شورای‌عالی و مجمع عمومی و سایر جلسات عمومی

    5ـ تهیه و تدوین گزارش فعالیت‌های انجام شده و ارائه آن به شورای‌عالی و بنیاد عمومی جهت ارزیابی

    6ـ تشکیل کمیته های موقت بر حسب ضرورت

    7ـ انتصاب معاونان بنیاد تکریم با اطلاع شورای‌عالی و ریاست هیات مدیره

    8ـ انتصاب رؤسای نمایندگی‌های آن در داخل و خارج از کشور با تصویب شورای‌عالی و عزل یا قبول استعفای آنان

    9ـ پیشنهاد بودجه و هزینه های سالانه بنیاد تکریم به شورای‌عالی و پی‌گیری آن از طریق مراجع ذیربط

    10ـ امضای موافقتنامه ها، اسناد مالی، حقوقی و ثبتی و هرگونه تغییرات مربوط و استیفای حقوق مجمع

    ماده نوزدهم

    دبیرکل می تواند بخشی از وظایف و اختیارات خود را به معاونان و مدیران تفویض نماید؛

    به‌شرط این‌که مخل به‌وظایف و اختیارات اساسی دبیرکل نباشد.

    ماده بیستم

    دبیرکل، سخنگوی بنیاد تکریم بوده و در مقابل شورای‌عالی مسئول و پاسخگوست.

    تبصره 12: کلیه اوراق و اسناد مربوط به بنیاد از قبیل چک، سفته، برات، قراردادهای تعهدآور و اسناد رسمی با امضای دبیرکل و معاون پشتیبانی و با مهر بنیاد معتبر می‌باشد.

    فصل نهم: مجمع عمومی

    الف ـ تشکیل مجمع عمومی

    ماده بیست و یکم

    اعضای مجمع عمومی از میان دانشگاهیان، علما، متفکران و پیروان ادیان الهی مذاهب اسلامی که موافق تکریم باشند توسط شورای‌عالی انتخاب می‌شوند.

    ماده بیست و دوم

    عضویت اعضای مجمع عمومی قائم به‌شخص است.

    ماده بیست و سوم

    اجلاس مجمع عمومی با حضور اکثریت کل اعضا رسمیت می‌یابد و اعتبار مصوبات با نظر اکثریت حاضر در اجلاس خواهد بود.

    ب ـ وظایف و اختیارات

    ماده بیست و چهارم

    وظایف و اختیارات مجمع عمومی عبارت است از:

    1 ـ تصویب آیین نامه داخلی مجمع عمومی.

    2 ـ بررسی و اظهار نظر در مورد گزارش دبیرکل از فعالیت‌های انجام شده.

    3 ـ بررسی و تصمیم گیری دربارة مسائل ارجاعی از طرف شورای‌عالی.

    4ـ بررسی مسائل و مشکلات کلی جوامع اسلامی و ارائه راه حل ها.

    فصل دهم: منابع مالی

    ماده بیست و پنجم

    منابع مالی بنیاد تکریم عبارت است از:

    ـ موقوفات، نذورات و کمک‌های دریافتی از محل وجوهات شرعیه ، هدیه، اعانه

    - وقف و حبس.

    ـ هبه و کمک بلاعوض اشخاص حقیقی و حقوقی اعم از داخلی و خارجی و دولتی و غیر دولتی.

    ـ دریافت وام با تصویب شورای عالی از منابع مختلف در مواقع ضروری

    ـ درآمدهای متفرقه

    - در آمدهای حاصل از فعالیت‌های اقتصادی

    ـ سایر درآمدهایی که منابع آن به‌تصویب شورای‌عالی برسد.

    فصل یازدهم: متفرقه

    ماده بیست و ششم

    در صورت انحلال بنیاد تکریم، کلیه اموال منقول و غیر منقول آن جهت صرف در امور خیریه قرار می‌گیرد.

    ماده بیست و هفتم

    این اساسنامه در یازده فصل و بیست و هفت ماده و دوازده تبصره به پیشنهاد دبیرکل در تاریخ 1396/5/20به تصویب شورای‌عالی بنیاد رسید.

    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=بنیاد_بین‌المللی_تکریم_ادیان_و_مذاهب&oldid=17471»